圣徒王明道

余世存

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也?！蓖趺鞯勒f，“五十歲前做到前二語，五十歲后始做到第三點。”

王明道的父親王子厚，在北京美以美會所開設的同仁醫院做醫生，30歲時與妻子李文義結婚。

義和團亂起，以“扶清滅洋”為口號，四處追殺“洋人”，很多外國人和中國基督徒躲到東交民巷使館區內避難，王子厚和懷有身孕的妻子也在其中。義和團攻擊猛烈，使館區岌岌可危。王子厚膽小，在花園中自縊身亡。

此后不久，即1900年7月25日，李文義在東交民巷生下了王明道，為他接生的外婆給他取了個乳名叫“鐵子”。

王明道酷愛讀書。母親給他取名永盛，在母親的幫助下，小永盛入學前就已讀過三字經、百家姓、千字文、明賢集，還有圣經、天路歷程，以及正道啟蒙等基督教書籍。

改革人心

14歲的王永盛正式成為基督徒，但他的立身立志之路一波三折。

王永盛曾想當政治家，要做“中國的林肯”；后又希望改革社會，想通過宗教來實現理想。為此王永盛還拒絕了五四運動組織者的邀請，認為改革人心才是關鍵之所在。

他曾針對社會改革家說：“不用提消滅社會中的罪惡，根本就沒有人能消滅自己的罪惡，卻想改造社會，使整個社會得救，這豈不是癡人說夢？連自己都改造不了，還談得到改造社會么？”

20歲后，王永盛反省自己，以為從前的作為都是在滿足肉體的欲望，是想為自己立名。

他在日記中反思說：“此悟前者所立之志，成大業，為偉人，享大名者，皆為全盤錯誤?！眰鹘y中國文化深諳生命與名利的關系：利心易去，名心難除，名心退盡道心生。

此后王明道開始真正明白了生命的道理。他自己取名“明道”。有意思的是，王明道膽子不大，卻嫉惡如仇，敢于直言。他認同耶利米先知，敢于斥責罪惡，也揭穿假先知的面目。王明道注重信徒圣潔的生活，他認為，除了讀經，也應該“讀書，讀事，讀人”，對發生的事情認真地去“讀”，對一些人的生平事跡，榜樣鑒戒，要去讀他們。

邊云波先生追憶說，王明道在臺上講道時，大聲疾呼痛斥罪惡，態度非常嚴肅，甚至嚴厲，有屬靈的權柄，讓人敬畏。但在臺下，王明道跟人接觸卻和藹可親。

有一次，邊云波在院子里遇到王明道，他帶著泳衣，跟邊云波打招呼說﹕“游水去！”邊云波說，那滿面的笑容一直深印在他腦海之中。

無愧于心

1955年，“王明道反革命集團”在各地開展斗爭。主事者說，“處理王明道完全是一個政治問題，絕對不是因著信仰的緣故。”

面對政治高壓，他仍是一個常人。有一天，他在日記中寫道：“今日予心中充滿幽暗苦悶，甚至轉為畏懼”，當晚他“臥床不能睡，愈變愈劣”，至一時才入睡，但到四時即醒，“心中充滿恐懼”。

北京人民大學研究生吳德祥因不肯交代王的問題，選擇跳樓自殺；北京醫學院的劉樾慶和石升華因拒絕交代而在大會上當場被捕；在江蘇，會議的主持人高喊“王明道該不該槍斃？”“同意槍斃王明道的人請舉手！”一位名叫關品鶴的人因沒有舉手，被判5年徒刑。

1955年8月7日，星期日，根據線報，公安人員深夜翻墻進入王明道的院內。進到書房的公安人員大喊了一聲：“王明道！”王明道轉過身來，就看見一支手槍對著他，他本來膽小，一下子被驚嚇地坐倒了。

經過幾十次的審訊，王明道承認了至少十二條罪狀，其中除了反對“三自會”是事實以外，其它都是謊言。

王明道最恨說謊的罪，他認為說謊可以遮掩其它罪，給其它罪開一條通路，讓人犯罪放心大膽。但在他蒙受重壓又信心軟弱之后，為求早日釋放，承認了那些他根本沒有犯過的罪行，說謊了。

王明道被抓捕判刑期間，“既憤且愧，置身無地，悲觀失望，坐以待斃。”他極其痛苦，向神禱告說：“神啊，你怎么這么殘忍，叫我遭遇這樣的打擊，被判無期徒刑？”

因說謊認罪獲釋后的王明道精神幾近崩潰。他時而說自己是彼得，曾多次否認主的名；時而說自己是猶大，出賣了愛他的主。

一年多后，他和妻子一起自動走進公安局，否認先前的悔過書，否定所加給他的罪名。

1958年4月，王明道夫婦二人再次被捕下獄，并在隨后的10年里多次勞改、轉押。

1979年11月，改革之風吹到了王明道的頭上，政治形勢決定了要釋放王明道。當王明道看到釋放證上注明他是反革命罪犯時，他不肯走出監獄。他說：“在上帝面前，我承認自己是個罪人。但在國家的法律面前，我從未犯過任何罪?！豹z方命他搬到監外三間房居住，以此將他誘騙出監獄。

至此，為了信仰和良心的緣故，王明道共度過長達近23年的牢獄生涯。出獄后的王明道已是80高齡的老人，容顏蒼老，但精神充沛，聲音洪亮。

至死忠心

1988年4月23日，美國知名布道家葛培理在香港宣道會滕近輝牧師的陪同下，特地到上海看望了王明道。在講述受苦經歷時，王明道引用了啟示錄的話，“你務要至死忠心?！?/p>

上世紀80年代末，曾有三個美國信徒到王明道家看望他，他們提了三個要求：第一，請講一講中國信徒受了哪些苦難？第二，請說明一下，中國信徒受了這么多苦難，為什么還要傳道呢？第三，我們可不可以給你們錄像，讓美國人看到后會受感動，好激勵他們向神的心？王明道拒絕了。

在一起的教友替王答復道﹕“美國有那么多的神學家，寫了那么多關于耶穌基督生平的書。耶穌基督釘十字架的形象，應當是像‘活畫在加拉太人面前一樣，活畫在你們美國人面前的。若是他手上的釘痕，肋旁的槍傷，以及那里流出來的寶血，尚且不能感動美國信徒，我不相信中國信徒的苦難可以感動你們美國信徒。”

在回顧自己漫長的牢獄歲月時，王明道說，他不是政府的罪犯，乃是像使徒保羅那樣的“坐監者”。

他認為是神保守了他多年的艱難歲月，使萬事都互相效力，操練他，塑造他，讓他屬靈生命更加增長，使他的軟弱變為剛強，失敗轉為勝利。

有人說，王明道仍有民族主義的一面，他身上有中國文化的烙印。王明道曾引用孟子之言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也?！蓖跽f自己，“五十歲前做到前二語，五十歲后始做到第三點。”

1991年7月28日，星期日，早晨。弟兄姐妹們聚集在王明道的小客廳里，大家按著次序每人一節地讀圣經。當有人讀到列王紀下第四章第八節﹕“婦人對丈夫說，我看出那常從我們門前經過的，是圣潔的神人?！蓖趺鞯赖暮粑蝗患贝倨饋恚蠹揖屯Ｖ棺x經而共同禱告，在大家的禱告聲中，王明道離開了世界。

（作者系自由作家）