臺灣“80后”現(xiàn)場：新主體的發(fā)生、困境與再探求

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臺灣“80后”現(xiàn)場：新主體的發(fā)生、困境與再探求

開欄語

2015年8月，我?guī)е_灣淡江大學的學生一路走訪北京、河北灤南、浙江南潯，最后落腳上海短暫休息。這自然并非我第一次赴大陸較長時間的考察與旅行，由于我的碩博士論文專攻大陸現(xiàn)當代文學，過去十年間，在兩岸許多師友的協(xié)助與指導下，我曾陸續(xù)赴大陸各地訪問，見過今日江西的中華蘇維埃共和國（Chinese Soviet Republic）的歷史遺跡，也曾到訪西安、延安與延川，走在黃泥小路上，緩步通往柳青的墓園與路遙的故居，累積了不少完全不同于自小生長在臺灣的感覺與印象，以至于8月下旬在上海，經(jīng)復旦大學中文系的金理兄再次向我提起——鑒于《名作欣賞》“80后”欄目在他的主持下，已陸續(xù)引薦過一些大陸“80后”的文化關鍵詞與青年主體的景觀，能否由我從臺灣“80后”的角度，提供此岸的另一種分析與參照，基于我長年深受大陸各方師友的指導與協(xié)助，也確實有感兩岸出生于1980年以后的新生代知識分子主體的差異、特殊性與共同的困境，我愿意戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地接手這個任務。

不同于臺灣戒嚴時期與大陸20世紀50—70年代的主體，從最粗略的相對意義來說，兩岸“80后”是在社會較為開放且相對自由的意識與氛圍下成長起來的，但是，全球資本主義高度興起所導致的城鄉(xiāng)轉型、科層體制的再發(fā)生、各種現(xiàn)代性意識與價值觀的多元駁雜，也使得“80后”的主體狀態(tài)相異于前輩們的主體。晚近，又受到全球經(jīng)濟蕭條與社會運動興起的影響，均促使已經(jīng)進入準中年的“80后”需要更自覺地清理、思考與更新主體的價值，才能回應社會與個人的各種矛盾。因此，我充分理解且認同金理的參照性反省——只有透過認識不同地區(qū)相近時代所交集的困境與感覺結構，兩岸知識青年甚至更多的人民之間，才可能有更善意的同情、互信與理解。若后現(xiàn)代真有所謂的多元，也只有站在這樣的認識積累與前提下才能完成。

因此，我將這個專欄命名為“臺灣‘80后’現(xiàn)場：新主體的發(fā)生、困境與再探求”，希望借由引薦較具代表性的臺灣“80后”的作家及作品，分析他們不同于前輩的歷史與社會的生產(chǎn)條件，理解他們的各種困境、探求甚至救贖的嘗試——如果，我們仍然相信文學應該且可能作為一種綜合社會、歷史、文化、心靈的整體性載體（盡管我們只能處理一部分的橫切面）。而我們工作的意義，也將接近雷蒙·威廉斯（Williams，R.）在《漫長的革命》（The Long Revolution）論述創(chuàng)造性的心靈時所說的：“創(chuàng)造性活動……憑借它在傳播和共同體中所展現(xiàn)的那些東西，我們得以反省我們的整個共同生活的性質……這種協(xié)調一致意味著我們用以了解自身以及身邊社會的力量有了真正的擴展。”

——黃文倩，臺灣淡江大學中文系專任助理教授