羌寨，神秘的東方古堡

文|本刊記者　周　琳

?

羌寨，神秘的東方古堡

文|本刊記者周琳

四川桃坪羌寨

2008年“5·12”汶川大地震中，四川省羌族的典型建筑群落多半遭到毀滅性破壞，唯有桃坪羌寨巍然挺立，訴說著這個民族的堅韌與頑強。

羌族是中國西部最古老的民族之一。羌寨逐山勢而建，高聳入云，因此羌族自稱“云朵上的民族”。早在3000多年前中國的殷商時代，甲骨文中就出現了“羌”字，字形像頭戴羊角頭飾的人，代表以羊為圖騰、起源于中國西北的原始游牧部落。

桃坪羌寨位于四川阿壩州理縣雜谷腦河畔，距離成都市約180公里，距今已有2000多年的歷史。寨子因其完善的地下水網、四通八達的通道和碉樓合一的迷宮式建筑藝術，被譽為“羌族建筑藝術活化石”、“神密的東方古堡”。

2008年“5·12”汶川大地震中，四川省羌族的典型建筑群落多半遭到毀滅性破壞，唯有桃坪羌寨巍然挺立，訴說著這個民族的堅韌與頑強。

碉樓與民居搭建的迷宮

從成都出發，沿著317國道，3個多小時就能抵達桃坪羌寨。一下車，但見一片黃褐色的石屋順陡峭的山勢逐坡上壘，其間碉堡林立。

羌族姑娘唐英一家就生活在這個寨子里。她因為上大學，走出山寨，走進了都市，離開了父母和祖輩生活的羌寨。如今唐英是“中國青旅”的一名導游，一周兩次往返于九寨溝與成都之間。從小生活在羌寨里，養成了男孩子的性格，短發、大嗓門、帶團組隊干凈利索。

在羌寨入口，唐英提醒我們，這里漂亮的羌族姑娘不僅會熱情地給游客們充當導游，還會“威脅”游客說：“寨子采用傳統的八卦布局，外面有8個門，里面有13條通道，以碉樓為中心，道路四通八達，像迷宮，沒有人領路，一定走不出來。”

跟著羌族姑娘們走進寨子，叮咚的流水聲不絕于耳，卻不見水在何處，這正是桃坪羌寨的奇特之處—寨子里的主要通道和房內都有寬敞的地下水道，揭開石板就能取水。地下水道的設計極為巧妙，既方便了生活，又能起到消防作用，還可以調節寨內氣溫，戰時又提供了巨大的生存空間。

寨內的巨大碉樓，雄渾挺拔，屹立于村寨中，高低錯落，從數米到數十米，建筑形式有四、六、八角，以土、石、麻筋、木為料，有的僅用土木。片石與黃泥砌成的堅固樓體經歷了無數的地震后仍完好無損。

整座寨子是石碉與民居合二為一的建筑群，墻體和墻體之間的巷道深幽而神秘，因一些巷道上搭建了房屋，于是有了無數暗道，走入其中就像步入了迷宮。

羌寨的民居，房間寬闊、梁柱縱橫，一般有二至三層，上面作為住房，下面設牛羊圈舍或堆放農具，屋內房頂常壘有一“小塔”，供奉羌人的白石神（一塊卵狀白色石頭）。羌族地區至今仍保留原始宗教，盛行萬物有靈。自然崇拜主要表現為對白石的崇拜，羌民一般都在石碉房和碉樓頂上供奉著五塊白石，象征天神、地神、山神、山神娘娘和樹神。

據說，羌族人施工時不繪圖，不測算，信手砌成，結構勻稱，棱角突兀，雄偉堅固，精巧別致，是世界建筑史上絕無僅有的一大奇觀，吸引了絡繹不絕的海內外游客前來考察觀光。

目前只有少數羌族人還保留著羌族傳統婚禮習俗

千年古寨的現代生活

整個寨子有一個神秘的去處，就是水源的起點—楊家大院。從山上流下來的泉水首先要經過楊家，才能流向全寨。楊家大院是桃坪羌寨第一任頭人的住宅，占地368平方米，至今已有上千年的歷史，是寨子里最古老、保存最完整的宅子，直到現在依然“掌管”著全寨人的用水。

楊家大院現在的主人據說是楊家第54代傳人。宅子右側有一個通向地下水網的通道，由此進入室內，沒有窗戶，漆黑一片。房內的門有四五道之多，但只有兩道用來通行，其余的都是為了防備土匪而設置的陷阱門。楊家祖屋的二樓，屋梁上掛滿了臘肉。

經過幾道木梯進入碉樓，內部黝黑的墻壁，將人帶入一個久遠的年代，從一個個射擊孔里，仿佛看到羌族人在動亂歲月中的艱難生活。

唐英說，小時候在羌寨的生活是十分清苦的，記得父母早出晚歸操持一家人的生計，自己養成的男孩性格也是由于從小只能撿哥哥們的衣服穿，從來都是“假小子”扮相。如今，羌寨人的生活改善了，從每家每戶的裝飾布局就可以略知一二。

隨便走入一家典型的羌族民居，三層石砌小樓，底層的門邊倒掛著大塊的臘肉，順石階走上二層平臺，臺階上堆放著碩大的南瓜，陳舊的木樓閣上懸掛著成串的玉米和辣椒，墻頂上擺放著幾盆鮮花。

羊頭形狀的裝飾遍布羌寨。相傳，古羌族是一個以養羊為主的畜牧民族，由于羊在社會經濟生活中的重要作用，逐漸形成了對羊圖騰的崇拜。

橫亙千年的文化守望

寨子里的羌族人，大多還保留著穿傳統民族服裝的習俗。羌族男子的服裝一般是藍布長衫，外套羊皮褂子，包青色頭帕。羌族婦女的服飾比較鮮艷，她們多穿藍色或綠色的花邊長衫，腰系繡花圍裙和飄帶，戴黑色頭帕。

羌族最隆重的民族節日為“祭山會”(又稱轉山會）和“羌年會”（又稱羌歷年），分別于春秋季舉行。實際上是一種春禱秋酬的農事活動，卻始終充滿濃郁的宗教色彩，更折射出遠古神秘文化的光輝。

每逢傳統節日或祭祀活動，羌族人便聚在一起唱歌、跳舞。身著傳統民族服裝的羌族男子和穿著精美刺繡服飾、佩帶雕花首飾的婦女聚在一起，代表各自村寨，在山間放開嗓子賽歌以決勝負。更有青年男女三五成群對歌，互傾愛慕之情。

演唱不受場地、時間和男女的限制，分領唱、輪唱、重唱。日復一日，這種演唱方式在村寨里日益盛行，形成了羌族特有的多聲部文化。

“羌族人久經戰亂和顛沛流離的生活，使他們對生活充滿了無限的熱愛，孕育了他們豪放的性格，粗獷的舞蹈，以及直來直去的說話做事風格。”唐英介紹說，羌族的沙朗舞，類似藏族的鍋莊舞，是最為活潑、奔放的藝術形式。“這個舞蹈男女老幼均可參與，有時幾十人或者上百個人高歌勁舞，氣氛非常熱烈。”