印度伊朗諸語(yǔ)言*

Т.Я. Елизаренкова

●語(yǔ)言文化與國(guó)家戰(zhàn)略

○“絲綢之路”經(jīng)濟(jì)帶沿線(xiàn)國(guó)家語(yǔ)言譜系研究(3)

印度伊朗諸語(yǔ)言*

Т.Я. Елизаренкова

印度伊朗諸語(yǔ)言(Индоиранские языки)又稱(chēng)雅利安諸語(yǔ)言，印歐語(yǔ)系的一個(gè)語(yǔ)族，分為印度諸語(yǔ)言和伊朗諸語(yǔ)言，其成員還包括達(dá)爾德諸語(yǔ)言和努里斯坦諸語(yǔ)言。使用人口總數(shù)8.5億。印度伊朗諸語(yǔ)言是因存在印度伊朗語(yǔ)言共同體而形成的一個(gè)發(fā)生學(xué)概念，印度伊朗語(yǔ)言共同體存在于分解成獨(dú)立語(yǔ)支之前，它保留一系列共同的屬于印歐語(yǔ)時(shí)代的古舊詞。共同體的核心很可能在南俄草原時(shí)期就已經(jīng)形成[這可以通過(guò)烏克蘭的考古發(fā)現(xiàn)、與芬蘭―烏戈?duì)栔T語(yǔ)的接觸痕跡(接觸地點(diǎn)很可能發(fā)生在里海以北)、塔夫里亞和北部黑海沿岸的雅利安語(yǔ)地名和水體名稱(chēng)遺跡加以證實(shí)]，在共存于中亞及其毗鄰地區(qū)的時(shí)期繼續(xù)得到發(fā)展。

歷史比較語(yǔ)法為這些語(yǔ)言構(gòu)擬共同的初始音位系統(tǒng)和詞匯系統(tǒng)、共同的形態(tài)系統(tǒng)和構(gòu)詞系統(tǒng)，甚至共同的句法特征。比如，印度伊朗諸語(yǔ)在語(yǔ)音方面的特點(diǎn)是，印歐語(yǔ)中的*,*?,*?和印度伊朗諸語(yǔ)中的?相同，印歐語(yǔ)中的*印度、伊朗諸語(yǔ)中體現(xiàn)為i，印歐語(yǔ)中的*s置于i, u, r, k之后過(guò)渡為?-類(lèi)形的音素；形態(tài)方面原則上形成一套同樣的名詞變格系統(tǒng)、一系列特殊的動(dòng)詞構(gòu)成方式等。共同的詞匯系統(tǒng)包括表達(dá)印度、伊朗的文化(首先是神話(huà)領(lǐng)域)、宗教、社會(huì)規(guī)章和物質(zhì)文化事物的核心概念名稱(chēng)，能夠證明印度、伊朗共同體確實(shí)存在的那些名詞。雅利安(*arya-)這個(gè)共同民族自稱(chēng)語(yǔ)出現(xiàn)在廣袤土地上許許多多伊朗和印度的民族語(yǔ)詞中(現(xiàn)代伊朗國(guó)名就產(chǎn)生自該詞形式)。《梨俱吠陀》和《阿維斯陀》是年代十分久遠(yuǎn)的印度和伊朗的古文獻(xiàn)，這兩部著作中那些最古老的部分十分相近，可看作同一初始文本的兩個(gè)變體。雅利安人的多次持續(xù)遷移導(dǎo)致印度伊朗語(yǔ)族一分為二，兩者各自獨(dú)立始于現(xiàn)代印度―雅利安人的祖先踏入印度西北部時(shí)。至今仍保留著自公元前1500年較早一波移民潮時(shí)期的語(yǔ)言痕跡——小亞細(xì)亞和西亞語(yǔ)言中的雅利安詞匯(諸神、帝王、達(dá)官的姓名，養(yǎng)馬行業(yè)語(yǔ))，也就是所謂的米坦尼雅利安語(yǔ)，屬于印度語(yǔ)支，但無(wú)法完全用吠陀語(yǔ)解釋。

印度―雅利安語(yǔ)支較之伊朗語(yǔ)支在許多方面顯得更加守舊，它們較好地保留下來(lái)一些印歐語(yǔ)和印度伊朗語(yǔ)時(shí)代的古舊成分；相反，伊朗語(yǔ)支卻經(jīng)歷過(guò)一系列顯著的變化。語(yǔ)音方面這種變化首先表現(xiàn)在輔音系統(tǒng)中：清塞音擦音化、輔音喪失送氣特征、s變?yōu)閔. 在形態(tài)方面，復(fù)雜的名詞和動(dòng)詞(主要在古波斯語(yǔ)中)古詞尾聚合體發(fā)生簡(jiǎn)化。

古印度諸語(yǔ)言體現(xiàn)為維達(dá)語(yǔ)、梵語(yǔ)以及一定數(shù)量的米坦尼雅利安語(yǔ)詞匯；中古印度語(yǔ)有巴利語(yǔ)、普拉克里特諸語(yǔ)和阿帕卜朗沙諸方言；新印度―雅利安語(yǔ)分為印地語(yǔ)、烏爾都語(yǔ)、孟加拉語(yǔ)、馬拉提語(yǔ)、古吉拉特語(yǔ)、旁遮普語(yǔ)、奧里雅語(yǔ)、阿薩姆語(yǔ)、信德語(yǔ)、尼泊爾語(yǔ)、僧伽羅語(yǔ)、馬爾代夫語(yǔ)和吉卜賽語(yǔ)(茨岡語(yǔ))等。

古伊朗語(yǔ)有阿維斯陀語(yǔ)和古波斯語(yǔ)(阿契美尼德銘文語(yǔ)言)，也體現(xiàn)在以希臘語(yǔ)轉(zhuǎn)寫(xiě)的西徐亞語(yǔ)和米堤亞語(yǔ)的個(gè)別單詞上(以判斷這些語(yǔ)言的若干語(yǔ)音特點(diǎn))。中古伊朗語(yǔ)包括中古波斯語(yǔ)(巴列維語(yǔ))、帕提亞語(yǔ)(舊譯安息語(yǔ))、栗特語(yǔ)、花剌子模語(yǔ)、塞語(yǔ)(方言)和巴克特里亞語(yǔ)(主要指蘇爾赫·科塔勒銘文語(yǔ)言)。新伊朗語(yǔ)有波斯語(yǔ)、塔吉克語(yǔ)、普什圖語(yǔ)(阿富汗語(yǔ))、奧塞梯語(yǔ)、庫(kù)爾德語(yǔ)、俾路支語(yǔ)、吉蘭語(yǔ)和馬贊德蘭語(yǔ)、塔特語(yǔ)、塔雷什語(yǔ)、帕拉奇語(yǔ)、奧爾穆?tīng)栒Z(yǔ)、雅格諾布語(yǔ)、蒙占語(yǔ)、伊德加語(yǔ)和帕米爾諸語(yǔ)言(舒格南語(yǔ)、魯尚語(yǔ)、巴爾坦語(yǔ)、奧羅紹爾語(yǔ)、薩雷科爾語(yǔ)、亞茲古列姆語(yǔ)、伊什卡希姆語(yǔ)和瓦罕語(yǔ))等。

現(xiàn)代印度伊朗諸語(yǔ)言分布于印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、斯里蘭卡、馬爾代夫、伊朗、阿富汗、伊拉克(北部若干地區(qū))、土耳其(東部若干地區(qū))、塔吉克斯坦和高加索等地。它們以一系列共同的發(fā)展傾向?yàn)樘攸c(diǎn)，這些發(fā)展傾向證明，兩支語(yǔ)言在類(lèi)型學(xué)上是共同的。名詞和動(dòng)詞幾乎完全喪失古代的屈折形式。取代多格詞尾變化系統(tǒng)的是，在名詞聚合體中形成借助虛詞(后置詞或前置詞)表達(dá)的直接格形式和間接格形式的對(duì)立(僅存在于伊朗諸語(yǔ)言中)，即用分析性手段來(lái)表達(dá)語(yǔ)法意義。有一些語(yǔ)言(東部類(lèi)型的印度語(yǔ)，伊朗語(yǔ)中的奧塞梯語(yǔ)、俾路支語(yǔ)、吉蘭語(yǔ)、馬贊德蘭語(yǔ))在這些分析結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上形成新的黏著性格屈折系統(tǒng)。在動(dòng)詞的形式系統(tǒng)中，表達(dá)體、時(shí)意義的復(fù)合分析結(jié)構(gòu)、分析被動(dòng)結(jié)構(gòu)和分析構(gòu)詞結(jié)構(gòu)十分普遍。有許多語(yǔ)言形成新的綜合性緊縮動(dòng)詞形式，其中的分析結(jié)構(gòu)虛詞獲得詞素地位(在印度諸語(yǔ)言，首先是東部類(lèi)型的諸語(yǔ)言中，這一發(fā)展過(guò)程不止于此，而伊朗諸語(yǔ)則僅在一些活語(yǔ)言的口語(yǔ)中才能觀察到)。新印度伊朗諸語(yǔ)言的句法特點(diǎn)表現(xiàn)在詞序趨向于固定上，其中很多語(yǔ)言有向作格結(jié)構(gòu)各種變體形式發(fā)展的趨勢(shì)。在兩個(gè)語(yǔ)支的各現(xiàn)代語(yǔ)言中，音位發(fā)展的共同趨向是，元音喪失音量特征對(duì)立的音位學(xué)地位、詞的節(jié)奏(ритм)結(jié)構(gòu)(長(zhǎng)短音節(jié)的排列順序)意義加強(qiáng)、詞的力重音屬性不顯著，句調(diào)有特殊的作用。

達(dá)爾德諸語(yǔ)言是印度伊朗語(yǔ)族中的一個(gè)特殊性質(zhì)的過(guò)渡語(yǔ)支。學(xué)者們對(duì)其地位沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，R.B.肖、S.科諾夫、G.A.格里爾森(在早期著作中)將達(dá)爾德諸語(yǔ)視為伊朗諸語(yǔ)的基礎(chǔ)，指出它們與帕米爾諸語(yǔ)的特殊相近關(guān)系。G.摩根斯蒂納則將它們總體歸入印度諸語(yǔ)，持相同看法的學(xué)者還有R.L.特納。格列爾森(在晚期著作中)和Д.И.埃德?tīng)柭J(rèn)為，達(dá)爾德諸語(yǔ)言是處于印度―雅利安諸語(yǔ)言和伊朗諸語(yǔ)言的中間地位一個(gè)獨(dú)立語(yǔ)支。達(dá)爾德諸語(yǔ)就其諸多特點(diǎn)而言，可以納入中亞語(yǔ)言聯(lián)盟。

(譯者：李俠；審校者：許高渝張家驊)

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*本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“俄羅斯《語(yǔ)言學(xué)大百科詞典》翻譯工程”(11&ZD131)的階段性成果。

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10.16263/j.cnki.23-1071/h.2016.05.001

定稿日期：2016-08-14

【責(zé)任編輯孫 穎】

特約主持人：張家驊教授

主持人話(huà)語(yǔ)：本期《外語(yǔ)學(xué)刊》繼續(xù)開(kāi)設(shè)“‘絲綢之路’經(jīng)濟(jì)帶沿線(xiàn)國(guó)家語(yǔ)言譜系研究”欄目，根據(jù)國(guó)家規(guī)劃的“絲綢之路”路線(xiàn)圖，從我國(guó)出發(fā)，有計(jì)劃、有步驟地引進(jìn)蘇聯(lián)、俄羅斯學(xué)者關(guān)于相關(guān)國(guó)家語(yǔ)言的研究成果。引進(jìn)不是目的，而是手段。我們的目的是：第一，推動(dòng)我國(guó)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科開(kāi)啟語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)和語(yǔ)言譜系研究的新階段，消除當(dāng)前研究范圍過(guò)于狹窄的弊端；第二，為我國(guó)漢語(yǔ)界、民族語(yǔ)言研究領(lǐng)域的語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)和語(yǔ)言譜系研究提供參考；第三，從語(yǔ)言文化切入，探索基礎(chǔ)研究與智庫(kù)建設(shè)相結(jié)合的有效路徑。“他山之石可以攻玉”應(yīng)該成為我國(guó)外語(yǔ)工作者的專(zhuān)業(yè)教育和學(xué)科研究的重要理念。本欄目各篇文章后面的“參考文獻(xiàn)”在體例上與本刊的慣用體例不同，采取“譯從原文”的原則處理。