本期推介

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作為中國現當代知名的哲學家與哲學史家，張岱年于20世紀30年代就開始了對馬克思主義哲學中國化的探索，并將這種創造性的工作一直延續到了本世紀初。在國家社科基金項目“歷史唯物主義與古典經濟學理論傳承關系研究”的階段性成果《解蔽與重建：論張岱年推進馬克思主義哲學中國化的思想起點》一文中，中南財經政法大學哲學院博士生陳松認為，反思中國馬克思主義哲學體系化早期所出現的理論疑難是張岱年堅持“新唯物論”、發展“新唯物論”的思想起點。通過對教條主義和舊唯物論的批判，張先生強調中國化的馬克思主義哲學不僅要面向本民族的社會現實，而且要從經驗性的推斷躍遷至概念性的反思。

在國家社科基金項目“協商民主視角下黨的群眾工作方法創新研究”的成果《協商民主視角下黨的群眾工作創新：基于鳳岡的案例研究》一文中，貴州大學馬克思主義學院教授李傳兵認為，黨群直議將人民群眾納入到決策層面，實現了執政黨和人民群眾共同作為平等的主體，對共同關注的話題和問題進行話語論證，用多元共識、公開審議和平等參與代替了傳統群眾工作的組織、動員。這種互動協商的群眾工作方法為人民群眾提供了參與和表達的平臺，從而實現了黨和人民群眾的有效、持續互動。

華中師范大學湖北經濟與社會發展研究院助理研究員馬艷在《區域“五化同步”發展水平測度與影響因素分析——以湖北省為分析樣本》一文中認為，新型工業化、農業現代化、城鎮化、信息化和綠色化“五化同步”發展，是新形勢下促進我國城鄉統籌和區域發展的現實需求與戰略導向。文章從省域和市域層面對“五化”同步發展水平及其影響因素進行了評價和研究。

對老子“道”的理解，研究者們在“道”同“有”和“無”的關系問題上，一直未能達成共識。四川大學馬克思主義學院講師肖孟夏在《論老子思想中“道”及其與“有”、“無”的關系》一文中認為，根據《道德經》的文本，我們非但不能確定作為哲學概念的“有”、“無”之內涵，反而發現其中甚至并不存在作為獨立哲學概念的“有”和“無”。因此，“道”與“有”和“無”的關系更是無從談起，而通過對作為哲學概念的“有”、“無”的理解來達至甚至代替對“道”的理解的做法尤其值得商榷。我們有必要以批判的態度看待現有的老子研究，以期在契合文本的前提下探尋接近真理的新方法。