靈寶:天下奇俗“罵社火”

張駝

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靈寶:天下奇俗“罵社火”

張駝

村民舉行祭祀大典

一

20世紀90年代末的一個元宵節，我穿梭在河南省靈寶市陽平鎮鐵王河兩岸的東常村和西常村，身心也像鐵王河的水、鐵王河的樹和鑄鼎原上的一切忍不住地扭起來，舞起來了。更有那詼諧、睿智、粗俗不堪卻充溢著淋漓盡致的另一番美意的“罵”，使我完全被征服了、陶醉了……

東常村和西常村的社火不叫“耍”，而叫“罵”，罵得人狗血噴頭體無完膚，罵得人祖宗幾輩不得安生。世間竟有如此放蕩不羈，如此與古老民族那知禮敦厚、溫文爾雅的古風極悖的民間風俗，我感到不解，感到困惑。這種風俗源于何朝何代無法考證，只知自古就有并一代代沿傳不息。據村民講，有一年元宵節兩村罵社火，卻罵出了火氣，你罵得招高，我非出新招壓住你不可；你壓住了我，我再用奇招還你一牙，誰也不肯示弱，眼見地里的麥子黃了，仍然罵得難解難分。最后打起官司來，打到京城，皇帝下了一道圣旨，規定兩村的罵社火，從正月十一起到正月十六止，兩村各耍三天，誰也不許犯渾，違者罰米三石。

又據村民講，民國初年新上任的一位縣長，聽說東、西常村的社火名震豫秦晉三界，于是就請兩村的社火，于正月十五那天到縣城表演。但這縣長不知東、西常村的社火是“罵”而不是“耍”，最后差點鬧出人命來。

二

罵社火，從開始就充滿一種奇。

正月十六一大早，我來到東、西常村，此時罵社火只剩最后一天。與約定的當地朋友在鐵王河的石橋上見面后，朋友說：“先帶你去見一個人。就是他今年敲響了東常村關帝廟上的大鐘。”

“關帝廟上大鐘與罵社火有啥關系？”我問道。

“這你就有所不知。照傳下來的規矩，過了正月初五，想罵社火的村子就開始打發‘罵家’，打著燈籠騎著竹馬，敲鑼打鼓跑到對方村里喊罵去了。這罵也有講究，一不罵老實疙瘩莊稼漢，二不罵異姓外來人，三不罵出嫁的大閨女。專挑村里的人物頭、村蓋子、人尖子罵，激得你非出頭組織村民出社火不可。那‘罵家’自然是翻穿皮襖，成畜成牲，非人非面。到了正月初十的晚上，以東常村關帝廟上的鐘聲為令。對方不敲那大鐘，今年的社火就算泡湯了。”環顧四周，原來東常村和西常村僅一河之隔，遠不過一箭之遙。南面的荊山、北面的鑄鼎原和東西兩側的原脈高丘，將兩村圍成了一個嚴嚴實實的盆地。

此時，兩村已開始躁動起來，鑼鼓聲、鞭炮聲和那三眼銃冷不丁的轟鳴聲，無不使人感到鄉村噴薄欲出的激情。隨朋友七折八拐來到西常村的一戶人家跟前，朋友連喊帶叫走進院子，便見一人慌慌張張地從屋里奔了出來。此人三十多歲，中等個兒，圓臉龐，濃濃的八字眉，整個露出一副頑皮機敏的樣子。朋友笑說：“這就是那晚敲鐘的人，小名叫勝子，是晚輩中罵社火的頭，大小事情、奇點怪招都出自他那西瓜腦袋。”

勝子聽了嘿嘿笑著，請我們入屋落座。問起他如何被激得率人敲響了那口大鐘，只見勝子大腿一拍道：“真是可氣！”

原來頭兩年西常村想出社火，勝子過了初五就帶著一幫人，夜夜敲鑼打鼓到東常村挑斗激罵，而東常村就是不上火，氣得勝子他們沒有辦法。今年東常村想出社火，夜夜派人來到西常村的祠堂前變著花樣叫罵，西常村卻是按兵不動。眼見到了正月初十的晚上，再不能把西常村激怒，今年的社火就黃了。

當初十晚上的月亮升上來時，東常村的一幫小伙子又敲打著家伙進了西常村。眼見快過子時，仍然沒有人出來接腔，因為他們罵得平平，沒有新意，激不起對方的火。就在這時，東常村的一個小伙忽然跳出來，從“罵家”身上剝下皮襖翻穿在自己身上，高聲叫道，“今晚我們是來給西常村發推刨的。發了推刨，把你們家的祖宗神位推光了算球！西常村沒人了，還要那神位做球！”他又對勝子喊道：“勝子，我給你發一個大的。來時我將刨刃子磨了又磨，怕你是個軟蛋推不動那家伙！快拿回去把你家的神位推得光光的，當剁肉的墩子用去吧！”

這一激果然有效，只見勝子大手一揮，高聲叫道：“抬家伙來……”正說著，一群人涌進門來，拽勝子快走，大伙兒都在祠堂等他。勝子見狀向我笑道，“昨晚東常村羞得我們沒轍，大伙兒正想點子一定要在今晚壓過他們。”我問昨晚他們出了什么點子，勝子搖頭笑道：“說不得，說不得。罵社火都是觸景生情，怎么丑怎么罵，怎么難聽怎么罵，過了那時，誰也羞于開口了。”

這時，齊刷刷的三聲炮響震得腳下猛地彈了一下，朋友說，是東常村“拜請”的人馬進村了……

三

走出勝子的院門，便見村巷陡地腳步匆匆、身影稠稠起來。每人臉上都掛著分外的喜悅和開花的笑。

東常村“拜請”的人馬，正在西常村的主街上來來回回地笑鬧著。只見兩匹棗紅大馬，頭掛紅纓，身披錦袍，被兩個英武帥氣的青年騎著，時揚鞭急馳，時勒馬懸立。隨后，四個炮手頭裹黃巾，一身緊身黑衣束著白色腰帶，提著沉甸甸的三眼銃神氣威武地走著，不時將手中的香頭一吹點在炮眼上，“轟”的一聲炸得天開地合。再后的“墜子們”個個翻穿皮襖，見了媳婦就打情罵俏，做出各種怪相往懷里撲，抓那肥肥的奶子；那媳婦不但不惱，反而堆起一臉熱撲撲的紅故意糾纏起來，逗得笑浪在大道上滾來滾去。見那穿戴整齊、毛發不亂的男人就喊，昨晚又混女人去了，接著將那幽會的情景，渲染得浪浪蕩蕩、赤赤裸裸。見了干部模樣的人就喊，今年的收成不錯，又刮了多少油水貪污了多少錢財，不然你家的房子咋蓋得那么高，你家的媳婦養得那么白。

“這‘拜請’如何講來？”我問朋友。朋友說：“‘拜請’，就是請對方到該村觀社火去。按照規矩出社火的順序是東起西落，也就是說東常村先出，西常村后出。社火不出村，各在自家村里耍。哪村出社火，哪村就要派出‘拜請’的隊伍來，請人家前去觀看社火，這是一種禮節。排下來東常村雖然白天多出了一場社火，壓住了西常村的‘點’，而晚上卻少了一場‘罵’，又給了西常村出氣的機會。

東、西常村的社火不僅斗罵，還要斗富、斗文。斗富就是看哪個村子人勤、收成好，在社火隊伍里盡將各家的好東西展露出來。舊時比的是糧食、牲畜、棉花、綢緞被子、縫紉機、自行車；如今比的是摩托車、拖拉機、大汽車、小汽車。斗文就是看哪村的社火牌出得奇、寫得好，前后貫通對應，其實兩塊牌子就是一副上好的對聯。有一年，東常村的社火牌出了點差錯，被西常村抓住了把柄，‘墜子們’就滿村諷刺道：‘東常村的筆桿子，不如西常村好旺媳婦的腳片子。’原來西常村好旺媳婦自小殘了雙手，那腳片子練得靈巧無比，紡線、織布、縫紉、做飯樣樣都會，羞得那筆桿子好幾天不敢出口，一出門身后便有那譏語嘻嘻地笑來。”

望著“拜請”的隊伍將西常村鬧得笑翻了天，興高采烈地返回時，我說：“咱們也該到東常村看看去了。”

走出西常村，只見四鄰八村的人們齊向東常村聚來，淡綠縈繞的田間道路上，到處都是人歡車鳴的景象。走進東常村，黑壓壓的人群將村子擠得狹小了許多。社火隊伍已開始緊張地準備了。斗富的車隊一字排在村中，大大小小數十輛；出芯子的人家已開始扎芯子了，奇怪的是各家都用被單將芯子圍起來。朋友說：“為了保密，每一家的芯子手藝從來都是傳內不傳外，各有各的絕活兒。各家也都在比，看誰家扎得精彩。”所有出社火的人們都開始化妝打扮了，扭秧歌的大嫂大嬸們一身水紅的綢衣，頭上扎著鮮艷的花枝；舉旗執牌的男人們，或一身白色，或上下齊黑。從男男女女那或輕描淡寫或濃筆重彩的臉上，都看出了內心的喜悅和認真。這是一年最快樂的日子！雖然社火隔年不斷地出，也許永遠是那不變的形式不變的內容，但是他們的日子在變，在變得更好；他們的心情在變，在變得更美。他們需要用一種大樂大喜的形式來慶賀豐收的喜悅，來宣泄對美好生活的向往和追求！

寒風中萬人圍觀“罵社火”的熱鬧場景

四

吃罷飯，我和朋友在村里轉悠起來。突然，“咚！咚！咚！”三桿銃炮連聲而起，繼之，“轟”的一聲群炮齊炸。

“罵社火隊伍來了！”村子一片嘩然，大人小孩不分男女紛紛向村北涌去。片刻，西常村罵社火隊伍來到跟前。只見幾桿銃炮在前頭開道，幾盞大紗燈緊隨其后。再下來是“東西常罵社火”的橫額，20輛插“令”的摩托車，到了對方村口開罵，把對方先招惹一番。

表演隊伍“挑釁”對方之后折回，在村中舉行祭祀活動,奉上祭品，然后一名反穿皮襖的小丑繪聲繪色地宣讀祭文：“正月初九下午，不孝兒男祭于老水馬之靈前曰：有時極度性來，常看騾馬突突騷尾，求情求歡，生下三位不孝之男……”意思是說對方的孝子是神宗與騾馬所生。

然后社火鬧開了,辱罵對方的方法要是在平時會鬧出大亂子，比如，讓幾個扮成丑角的男人披麻戴孝，抬著對方村幾個大姓人家祖宗紙糊的牌位，到對方村口哭祭，邊哭邊罵，對方村人圍觀看著，罵得越狠、越準，越哄笑鼓掌。

最后，幾個男人抬著象征對方祖宗男性生殖器的巨大木頭沖爛對方紙糊的祖宗牌位，然后用斧頭、電鋸等把那個巨大的木頭砍爛、鋸斷，還用土炮銃，將寫有幾個大姓人家姓氏的紙糊大烏龜一炮炸個稀爛!還有各種材料做成的男性生殖器模型在祭祀結束時會向對方村的婦女們懷里塞，以圖激怒對方。

東、西常村的罵社火有著極深的講究。但我一時無法明白，這社火雅起來竟是那樣的雅，俗起來又是那樣的俗，在“罵”的形式下，為何把“性”作為一種內容而盡顯出來呢？

當晚，我帶著沉甸甸的東西離開了東、西常村。此后，無法平靜的思考一直在折磨著我。數年之后，隨著鑄鼎原考古發掘的不斷深入，漸漸使我明白了其中的淵源。東、西常村的罵社火其實是一種大俗大雅的表現，是大俗大雅的一種完美的結合。在這里，辱罵其實是一種敬重，辱之愈甚敬之愈甚；辱是形式，敬是實質，辱和敬達到了高度的統一。至于“性”文化的淋漓展示，秉承的是遠古黃帝時期的遺風。性，作為遠古人類戰勝大自然的唯一的力量源泉，受到先民頂禮膜拜。從鑄鼎原一帶的遺址中出土的一些表現性文化的陶制品可以證明這一點。而東、西常村就位于黃帝時期的都城之下，遠古的祭祀慶典使他們保留了一套完整考究的典式儀章。而優美的自然環境和旱澇保收的農耕優勢，又使他們有能力將這遺風古韻一代一代地沿傳下來。

天下奇俗罵社火，奇在源遠流長生命不息，奇在原汁原味粗獷豪邁，奇在大俗大雅丑美盡顯，奇在古風新韻渾然天成！