淺析“隨類(lèi)賦彩”

李剛

【摘要】本文主要論述的是關(guān)于南朝畫(huà)家、繪畫(huà)理論家謝赫的“六法論”中的“隨類(lèi)賦彩”這一方面。首先從《歷代名畫(huà)記》中引出六法，重點(diǎn)對(duì)其中的“隨類(lèi)賦彩”進(jìn)行了認(rèn)真研究，并解釋了“隨類(lèi)賦彩”運(yùn)用在繪畫(huà)品論中的原則。最后聯(lián)系到中國(guó)近現(xiàn)代繪畫(huà)中的顏色方面是否與其背道而馳，從而得出繪畫(huà)真正想表達(dá)的是隨類(lèi)賦彩的含義。

【關(guān)鍵詞】謝赫；六法論；隨類(lèi)賦彩

在中國(guó)的各朝代的發(fā)展中，每朝每代的政治體系都不同，從繪畫(huà)史的角度上來(lái)說(shuō)，魏晉南北朝可謂是中國(guó)文化的燦爛輝煌時(shí)期，這個(gè)時(shí)期可謂是在世界上屈指可數(shù)，在后人的繪畫(huà)理論著書(shū)的記載中可以看到前人的理論是后人的瑰寶。唐代美術(shù)理論家張彥遠(yuǎn)于《歷代名畫(huà)記》記述：“昔謝赫云：畫(huà)有六法，一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類(lèi)賦彩，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳移模寫(xiě)。”

南齊的謝赫在《古畫(huà)品錄》中將“隨類(lèi)賦彩”作為“六法”之一。這種以物象的種類(lèi)不同而賦予不同色彩的理論是中國(guó)畫(huà)用色的基礎(chǔ)。“隨類(lèi)賦彩”既尊重客觀現(xiàn)實(shí)，又具有自己的主觀創(chuàng)造特征，它有兩層含義：一層含義是賦色要以客觀現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，隨物象類(lèi)別的不同而賦彩，“類(lèi)”是抽象概念，而不是某個(gè)具體物象，也不是指某種特殊環(huán)境下的物象，它包括了相同或相近似的不同物象，如白色的各種花稱(chēng)為白花的一類(lèi)，然后依據(jù)這一類(lèi)而賦彩；另一層含義是畫(huà)家主觀賦予色彩，這時(shí)的“賦彩”不是純自然色的再現(xiàn)，而是畫(huà)家主觀思維發(fā)展的結(jié)果。例如：可以把紅色牡丹、紅梅畫(huà)成墨牡丹、赭石梅花，也可以把綠色的竹子、荷葉畫(huà)成墨竹、墨荷葉，這樣的色彩都不是物象本身的固有色，而是畫(huà)家聯(lián)想、創(chuàng)造出來(lái)的。中國(guó)畫(huà)的“隨類(lèi)賦彩”學(xué)說(shuō)，對(duì)國(guó)外許多現(xiàn)代派畫(huà)家的色彩表現(xiàn)語(yǔ)言及風(fēng)格創(chuàng)造具有較大的影響和啟示作用。

“六法論”中的“隨類(lèi)賦彩”，在賦彩上是有兩個(gè)重要的原則，其一是必須尊重客觀事實(shí)，然后才能考慮其二，畫(huà)面賦色具有自己的主觀創(chuàng)作特征。中國(guó)畫(huà)中的水墨畫(huà)主要就是通過(guò)墨色的層次來(lái)顯示出墨色在畫(huà)面上的表現(xiàn)，整體以墨色為主；而在青綠山水中主要就是以顏色為主的客觀再現(xiàn)，這就是關(guān)于“色”與“墨”關(guān)系的思考。前者是色輔以墨，后者是墨輔以色。再說(shuō)隨類(lèi)賦彩中的“類(lèi)”字，《辭海》中解釋“類(lèi)”：“種類(lèi)，相似，許多相同或相似的事物結(jié)合。”在謝赫的“六法論”中的隨類(lèi)賦彩談?wù)摰氖侵袊?guó)畫(huà)的用色方式，色彩與繪畫(huà)物體相似之處，藝術(shù)家對(duì)客觀事物通過(guò)主觀的顏色表達(dá)概括。色彩的不同給人帶來(lái)的感受是不同的。

開(kāi)始說(shuō)到“隨類(lèi)賦彩”的原則就是要尊重客觀現(xiàn)實(shí)而不能隨意改動(dòng)，或許有人會(huì)覺(jué)得疑惑，尊重客觀現(xiàn)實(shí)那為什么會(huì)用墨色來(lái)表現(xiàn)山水，山水都是有顏色的，畫(huà)面都是墨色是不是違背了這一原則？中國(guó)的山水畫(huà)之所以別具一格，是因?yàn)槠渲械哪屓擞X(jué)得這是表現(xiàn)山水的最好方式，這也是山水畫(huà)的妙處所在了。在歷朝歷代的山水畫(huà)中我們看到從隋唐時(shí)期的山水到五代的山水，再到宋、元、明、清和近代的山水，畫(huà)面從具象到抽象再到印象，顏色從青綠到水墨，再到淺絳，這都是與隨類(lèi)賦彩分不開(kāi)的，為什么說(shuō)“隨類(lèi)賦彩”非常重要，這不得不讓我們引入到山水畫(huà)真正想表達(dá)的目的是什么。總而言之，山水畫(huà)最終想表達(dá)的是“意境”。作品的意境在繪畫(huà)中非常重要，運(yùn)用到中國(guó)畫(huà)的隨類(lèi)賦彩上同樣也很受用，作品的構(gòu)圖、顏色、整體、局部都是畫(huà)面意境構(gòu)成的要素，這是缺一不可的，在構(gòu)圖技法等專(zhuān)業(yè)因素上固然很重要，但是在設(shè)色方面也是相當(dāng)重要的方面，這就有了后來(lái)謝赫的“外師造化，中得心源”這一說(shuō)吧。從色彩方面來(lái)說(shuō)，當(dāng)客觀的景色出現(xiàn)在眼前，藝術(shù)家想要表現(xiàn)在畫(huà)面上不是一件難事，但是想在畫(huà)面上表達(dá)得好就是一件很費(fèi)腦力的事情了，畫(huà)面上的顏色給人的第一視覺(jué)沖擊力，色調(diào)是否和諧、讓人感覺(jué)是否舒服是一件很重要的事情，如果一個(gè)藝術(shù)家將看到的直接搬到畫(huà)面上，這的確不是壞事，外物是什么顏色就是什么顏色，但是總是覺(jué)得畫(huà)面是不是少了些意境美，通俗說(shuō)就是有點(diǎn)俗氣，一個(gè)沒(méi)有涉入繪畫(huà)的人肯定會(huì)認(rèn)為畫(huà)面顏色是不難控制的。如近現(xiàn)代的著名畫(huà)家李可染的山水畫(huà)最根本特色是“黑”，從他的作品中都可以看到，遠(yuǎn)看一片黑，近看卻很有層次，成功運(yùn)用了墨色的濃淡使畫(huà)面有了層次感，畫(huà)面中間的留白更體現(xiàn)出對(duì)比色，這是他的山水畫(huà)的一種很鮮明的藝術(shù)特色。但是近年來(lái)大家最熟悉的卻是他的幾幅作品《萬(wàn)山紅遍》（1962-1964），以紅色蓋滿(mǎn)整個(gè)畫(huà)面，畫(huà)面中樹(shù)和山都是紅的，這要是放在隨類(lèi)賦彩的原則上就是違背其原理，但是這幾幅畫(huà)的受追捧程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)讓人關(guān)注這些東西，所以說(shuō)這是成功的，這也許是個(gè)特例，我只是想表達(dá)所有事物無(wú)絕對(duì)道理。

謝赫的“六法論”中的“六法”在我看來(lái)不僅是后人批評(píng)鑒賞繪畫(huà)作品的根本，對(duì)后人來(lái)說(shuō)在繪畫(huà)領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)作更是一部很好的教科書(shū)，在作品畫(huà)面中注意這些方面，就不會(huì)使畫(huà)面差到哪去，但是也要靈活運(yùn)用，否則被書(shū)本束縛自身，就無(wú)創(chuàng)意而言，不管怎么說(shuō)，存在即合理，我們從隨類(lèi)賦彩這單獨(dú)的一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，一方面我們既要尊重事物客觀的顏色事實(shí)，同時(shí)也要“中得心源”，加以改造，使畫(huà)面看起來(lái)更為豐富；另一方面，我們也不能肯定地說(shuō)脫離客觀色彩就一定背道而馳。

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【李剛，華東師范大學(xué)藝術(shù)研究所】