周口體育類非物質文化遺產的可持續發展研究

邵萬鑫，梁亞東，李阿建，胡　寶，葉威武

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周口體育類非物質文化遺產的可持續發展研究

邵萬鑫1，梁亞東2，李阿建1，胡寶1，葉威武1

摘要：運用文獻資料、田野調查、個案分析及專家訪談等研究方法，對周口體育類非物質文化遺產項目進行分析與研究。研究表明：周口非物質體育文化遺產在政府和民眾認知態度、傳承模式、傳承隊伍等方面存在一定問題，并針對存在的問題，提出加大宣傳力度、完善傳承機制、規范傳承人認定機制、非物質體育文化遺產產業化、堅持原生態傳承與弘揚創新相結合等實現可持續發展的合理化建議與措施，旨在為周口非物質體育文化遺產的保護與發展提供理論參考。

關鍵詞：體育非物質文化遺產；周口市；面臨困境；可持續發展

非物質文化遺產作為人類文化的重要組成部分，承載著人類歷史的文明與輝煌，是一種不可再生的文化資源，是人類社會得以延續的文化命脈，具有傳承歷史文明、維護多元文化、促進社會和諧等多方面的重要價值。2005年國務院辦公廳《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》的頒布，為我國非物質文化遺產保護工作的開展提供了理論依據，掀起了非物質文化遺產的搶救與保護熱潮。周口市豐富多彩的非物質文化遺產，是周口市發展的歷史見證和民族文化的重要載體。本研究選取周口體育類中的國家級和省級非物質文化遺產項目作為研究對象，對這些非物質文化遺產的發展歷史、活動特征及文化內涵進行梳理、調查與研究，從歷史學的視角，詮釋其發展的歷程以及存在的問題，并提出合理化的可持續發展的建議，從而為體育非物質文化遺產的保護與發展提供理論借鑒。

1　周口體育類國家級和省級非物質文化遺產項目

目前，河南省非物質文化遺產保護工作機構已經形成網絡，成立了河南省非物質文化遺產保護中心。周口市也建立了國家、省、市、縣四級非物質文化遺產名錄體系。周口市位于河南省東南部，轄淮陽縣、鹿邑縣、扶溝縣、沈丘縣、太康縣、鄲城縣、西華縣、商水縣和川匯區、項城市八縣一市一區。在國家公布的四批非物質文化遺產項目當中，體育類國家級非物質文化遺產項目總共89項，河南省占了8項，而周口市占其中1項。這一項為第二批入選的周口市心意六合拳。在河南省公布的四批省級非物質文化遺產項目當中，體育類非物質文化遺產項目總共39項，周口市占6項。分別是第一批入選的心意六合拳；第二批入選的兩儀拳、圣門蓮花拳、六道大方地棋、余家雜技；第四批擴展項目入選的沈丘縣查拳。

1.1周口市國家級體育非物質文化遺產項目

心意六合拳，又稱心意拳，是我國傳統的內家拳之一，是中華武術的瑰寶。據史料記載，明末清初時，心意六合拳由山西省永濟縣張營鄉尊村一代宗師姬際可（字隆豐）所創，距今已有近400年的歷史。自19世紀后半葉，威震山陜、名播黃淮的買狀圖大師率先將心意六合拳傳入周口以來，心意六合拳在周口得到了長足的發展。周口心意六合拳主要是以模仿雞、馬、熊、龍、鷂、虎、猴、燕、蛇、貓十種動物在追殺捕食搏斗時的動作，取其形、會其意而發展形成的拳種。它以兇狠、勇猛、擅長實戰和搏擊能力強著稱于世，又以淳樸簡約、沉實穩健的拳法風格及獨特的健身、養生、技擊價值、深邃的中國傳統文化內涵，在中華傳統武術寶庫中獨樹一幟，受到國內外眾多武術愛好者的青睞。主要拳法有單把、雙把、五行、十大行、四把拳及刀、槍、劍、棍等徒手和器械套路，是我國著名的集健身、防身、養生、修身于一體的優秀拳種［1］。2007年該拳被列為首批河南省省級非物質文化遺產名錄［2］，2008年被列為第二批國家級非物質文化遺產名錄［3］。

1.2周口市省級體育非物質文化遺產項目

1.2.1兩儀拳

兩儀拳原為太極快拳，又名兩儀點穴拳、過氣捶。兩儀拳是我國古老而神秘的拳種，兩儀拳名稱起源于《周易》?！断缔o》曰：“是故易有太極，是生兩儀”。它是根據天然形勢和宇宙陰陽變化形成的，混沌過后，混元開始，草木叢生，無極生黃極，黃極生太極，太極生兩儀，兩儀拳由此得名。兩儀拳屬內家拳術，融太極、兩儀、四象、五行、八卦五種拳術精華于一體，崇尚高尚武德，歷代宗師授徒非常謹慎，從不輕易外傳，所以此拳在世間流傳很少，精通此拳的為數更少。兩儀拳是一個體系完整，內容豐富的拳種，核心內容是點穴、解穴及混元養生功。兩儀拳風格特點是快慢相兼，剛柔相成，有形如龍、坐如虎、閃如電、發如雷的武術特點，有后發先制的實戰效果。此外，其宗法自然，招法奇特，動作樸實，無花架子，有軟有硬，有靜有動，出拳極快，式式生風。侵透力極強，且不論一拳一掌，一指一趾，所擊之處皆人體要害［4］。2009年，兩儀拳被確定為河南省第二批非物質文化遺產項目。目前，正在積極的申請國家級非物質文化遺產［5］。

1.2.2圣門蓮花拳

圣門蓮花拳又叫圣門十字蓮花拳，在武林門派中屬昆侖派，據傳由昆侖老祖所創，距今已有兩三千年歷史，是我國比較古老的一種內家功派武術，經歷代傳承修為，發展豐富，益發精妙深奧。其武術心訣源自佛、儒、道心經，武術套路源自太極八陣圖。其特點為：五行運氣，功到齊發，步到齊進，手到十拿，腳到實步，震腳齊發，高拿低砸，近推遠抓。它的代表項目為：擒拿與形掌，更為神秘的就是“布陣圖”。“布陣圖”是兩軍交戰中的兵法布局，結構嚴謹，密不透風，疏可跑馬，變幻莫測，既有外觀造型，內有神秘龍脈，真是牽一發而動全身。圣門蓮花拳是周口市現存眾多拳種中唯一的瀕危武術拳種，也是河南省比較稀有的三個拳種之一，目前已被列為河南省省級非物質文化遺產項目［5］。

1.2.3查拳

查拳，亦稱回國拳。是回族傳統拳術長拳的五大流派之一，起源于山東省。經過歷代拳師的辛勤傳播與發展、演變，在清代乾隆年間，已在山東的冠縣、任城（今濟寧市）逐漸形成了3個不同的技術流派，分別是以張其維為代表的，動作快速敏捷，拳法嚴謹的冠縣“張氏”查拳；以楊鴻修為代表的，動作舒展大方、勢正招圓的冠縣“楊氏”查拳；以李恩聚為代表的，動作剛勁有力，招式連貫的任城“李氏”查拳。“查拳”發力薄脆，節奏明快，奔放飽滿，動靜有變，盡力通達。其基本功是“踢腿”和“打拳”。學者先練踢一至十趟腿，練打一至十路“正拳”，再練打一至十路“副飛腳”；四路“埋伏”；五路“觀東”；六路“短打”；七路“七只梅花”；八路“八步連環”；九路“九路排尾”；十路“串拳”。十趟腿踢練好，正副二十路拳打成，然后再學把式（即刀、槍、劍、戟）即可迎刃而解。查拳傳入周口雖然年久，但因缺乏史料，僅可追溯至清末。周口回族“查拳”拳師龐立魁，解放后曾在武漢市“獻藝”，汽車從肚面碾過，而龐卻神色不變，被譽為“千斤大力士”。2014年，沈丘縣查拳被河南省政府列為河南省第四批省級非物質文化遺產擴展項目名錄。

1.2.4六道大方地棋

六道大方地棋是盛行于河南東南部廣大地區的一種民間棋類游戲，它是這一地區人們精神生活的一部分，閑暇時節，人們總愛下上幾盤“大方”來度過美好時光。這種滿含黃土氣息的棋類，千百年來一直流傳在豫東這片平坦肥沃的土地上，為生活在這片土地上的人們消煩解悶、帶來歡愉。六道大方地棋顧名思義，是由縱橫各六條線相交組成的方形棋盤，在地上下的一種棋類游戲，其主要流行于河南周口一帶，當地人又稱之為“大方、擱方”等。六道大方地棋是一項雅俗共賞的娛樂項目，它酷似象棋對壘，但它更為便利、工具簡單，“大方”的棋盤隨時隨地隨手畫成，縱橫各六道平行線，垂直相交構成一個大正方形，內含25個小正方形叫“方”，計36個交點是棋子的位置，棋盤一般以擱得下36個棋子，走棋時互不相碰為宜。“大方”的棋子對等時雙方各為18顆，一般相差不會超過對方一半。棋子取材極其簡便，“柴火棍兒、坷拉頭兒、石子兒、瓦片兒”等都能當棋子，也有部分雅士在用圍棋的黑白子代作“大方”棋子的。該棋由兩人對弈，分為擱棋、吃子、走棋等步驟，其中又有方、龍、斜等術語，也有若干規則加以規范。直到任何一方的棋子被對方全部吃掉，游戲結束。關于大方的由來，學術界爭論不休。明朝劉基《靈棋經解》序中有“昔者圣人作《易》，以前民用靈棋象易而作也”。“六道，大方，地棋”是否為靈棋在野？有待考證。據劉振峰(第二批河南省非物質文化遺產六道大方申請者)推論，當年鬼谷子隱居之地就在古稱潁川，現周口市的商水、淮陽（古項國、陳、楚故地）一帶，他由周口三川而引發“六道”，創造了這種棋類。創始之初，是為了推演戰場形勢，演練捭闔之術。后來蘇秦、張怡為其高足后，三人潛心完善，從“六道”而縱橫，成就了一代雄才大略。鬼谷子晚年遷居云夢山隱居，為了感謝周口當地農民對他的厚愛，將六道大方地棋傳播于民間。六道大方地棋在千百年的發展過程中，融匯了中原文化乃至中華文化思想，蘊含著深厚的文化內涵。但就是這么一種深受當地人們喜愛，蘊含有深厚文化內涵的智力活動，卻沒有受到當今人們足夠的重視。在人們生活方式急劇變化、傳統生活方式遭受巨大挑戰的現今，六道大方地棋面臨著前所未有的生存危機。2009年，六道大方地棋被河南省政府列為河南省第二批非物質文化遺產項目［5］。

1.2.5余家雜技

“余家雜技”誕生于周口項城市秣陵鎮。余家雜技門類齊全，節目陣容龐大，包括肢體技巧、耍弄技藝、喬裝仿生、動物馴化、硬氣功、滑稽、魔術等，來源于當地人們的生活體驗，是從生產、生活中提煉出來的民俗藝術，在久遠的傳承過程中，形成了獨具中國民間特色風格的節目內容和表現形式。余家雜技演出用的道具，大都來自于人們的日常生活生產，如鍋、碗、盆、勺、桌、椅、幾、凳，中國武術器械中的刀、槍、棍、棒等，都被余家雜技藝人用來作為道具，創造出具有特色的雜技節目。余家雜技具有“兼容并蓄，自成體系”的特點，節目給予觀眾以美之陶醉，險之刺激，力之頸健，詩之意境，具有較高的藝術觀賞價值和藝術研究價值，節目來自民間，源于生活，能體現豫東人民樂觀向上的精神，堅毅勇敢的性格和勤勞智慧的美德，文化內涵豐富。目前，項城余家雜技在余氏家族的努力下，正枝繁葉茂，空前興旺，項城越野雜技馬戲團在余家雜技藝術支撐下，正高速發展，走向世界。2009年，項城“余家雜技”被河南省政府列入第二批省級非物質文化遺產名錄［5］。

2　周口非物質體育文化遺產保護與發展面臨的困境

2.1政府和民眾對體育類非物質文化遺產項目缺乏科學的認知態度

雖然近年來國家對人類口頭和非物質文化遺產搶救工作進行了一定程度的宣傳，但是對于民眾而言，其保護理念還遠遠沒有普及，尚未深入人心。據調查，周口市民眾對體育類非物質文化遺產在當代的政治價值、道德價值、教育價值、文化價值、經濟價值的認識，尚沒有得到正確的確立［6］。社會各階層，包括周口市各級領導，對什么是體育非物質文化遺產和非物質體育文化遺產保護工作的重要性、緊迫性認識不足。認識不到體育非物質文化遺產保護和發展工作絕不是一蹴而就、立竿見影的，而是一項長期的、復雜的、艱巨的、需要政府投入的、短時間內沒有回報的基礎性工作。當地政府切不可以搞“文化搭臺，經濟唱戲”的形象工程［7］，而是要腳踏實地的做好本地區非物質體育文化遺產的保護和發展工作，在保護的基礎上促進它的發展。

2.2傳承模式單一導致體育類非物質文化遺產發展受限

周口市體育非物質文化遺產主要體現的是以民間武術為主的地方特色。而長期以來，家族和門派傳承是周口武術傳承的主要形式，隨著時代的變遷和外來文化的碰撞，人們的思想也發生了變化，開始重視經濟，忽視文化，這種思想的轉變導致一些還是以原來的家族和師徒傳承方式進行傳承的傳統體育非物質文化遺產面臨前所未有的生存危機，出現文化遺失，后繼乏人的現象。周口市體育非物質文化遺產中的圣門蓮花拳和兩儀拳雖然在2009年被河南省政府列為河南省省級非物質文化遺產名錄，但目前的傳承狀況令人擔憂。習練者很少，僅有少數的本門派弟子進行練習，外人卻很少涉及，出現斷層的趨勢。這些繼續維持古老傳承形式的體育非物質文化遺產嚴重的限制了該文化遺產的發展，導致這些傳統體育文化遺產流失現象日益嚴重。傳承人是這些文化遺產延續的保障，作為這些文化遺產的傳承者更要正確理解文化傳承的內涵，明確傳承延續的含義，打破這種傳統的傳承模式，使這些優秀的文化遺產成為人人共享的文化資源，實現其自身的文化價值。

2.3專業人才缺失導致體育類非物質文化遺產保護工作開展困難

一個學科領域蓬勃有序健康發展與學科骨干人才是分不開的，他們是各學科理論框架的搭建者，骨干人才和學者之間的相互交流沖突，不同立場是學科領域不斷完善、不斷前進的“動力機”［8］。體育非物質文化遺產是非物質文化遺產重要組成部分，在國家級和河南省級公布的周口非物質文化遺產名列中可以看出，歸為體育類的非物質文化遺產大多是傳統武術。從研究領域上看，學者對周口市傳統武術方面的理論研究力度整體不足，卻出現不均衡現象。如對國家級非遺項目心意六合拳相關的兵器、派別、場地、服裝以及文化內涵等都進行了詳細系統的研究，而省級非遺項目，如兩儀拳、圣門蓮花拳、查拳等的理論研究很少甚至處于空白狀態。體育類中的其他項目與傳統武術相比就相差甚遠了，同樣作為河南省級非遺項目的六道大方地棋和余家雜技相關的理論研究，至今未曾涉及。相關專業人才極度缺乏，這種現象使得周口市體育學科研究領域的發展出現不協調、不均衡現象。

2.4傳承人利益沖突是制約體育類非物質文化遺產發展的新因素

改革開放以來，我國經濟快速發展，人們對物質利益的追求達到前所未有的高度，伴隨著利益而產生的糾紛也逐漸增多。這種利益糾紛滲透到社會的各個領域，圍繞體育類非物質文化遺產引發的糾紛也在所難免。根據田野調查發現，在周口體育類非物質文化遺產當中，表現最突出的當屬兩儀拳。兩儀拳在2009年已被河南省政府批準為河南省省級非物質文化遺產項目，但是在申請國家級非物質文化遺產的途中卻因傳承人內部利益沖突而未能成功。矛盾主要集中在兩個主要傳承人身上，二人都認為自己才是兩儀拳真正的傳承人。筆者認為二人之所以都極力認為自己才是兩儀拳代表性傳承人的原因是，一旦兩儀拳申請為國家級非物質文化遺產項目，那么代表性傳承人每年會承擔國家和地方政府撥出的大量專項經費。

3　周口非物質體育文化遺產可持續發展的措施與建議

3.1加大宣傳力度，增強保護體育類非物質文化遺產的意識

隨著現代體育對民族傳統文化沖擊趨勢的加快，民族傳統體育面臨著消失的重大困境。因此，搶救和保護非物質文化遺產的工作就顯得格外重要［9］。體育類非物質文化遺產屬于我國優秀的民族傳統體育文化范疇，繼承、發展這一優秀民族傳統體育文化，需要我們每個人的積極參與。因此，周口市政府應該把體育類非物質文化遺產的保護工作重點放在宣傳上，要加大對體育類非物質文化遺產的宣傳力度，積極營造重視民俗體育的氛圍，政府有關部門可以通過媒體的采訪、電視和互聯網的公益廣告、博物館舉行的展覽、公交車站牌廣告等形式對廣大人民群眾進行宣傳，使人民大眾通過學習和了解自覺提高保護觀念和意識，在具備保護意識的前提下，體育非物質文化遺產的保護就不再是紙上談兵，個別地區的努力，以點帶面而成為每個公民應盡的責任和義務，從而使周口體育類非物質文化遺產保護工作做到全民化、基層化、系統化。

3.2建立和完善體育類非物質文化遺產的傳承機制

非物質文化遺產是非物質的、無形的，它依附于人的身體而存在。一旦人亡，這種無形的文化也隨之消亡。因此保護與發展周口體育非物質文化遺產的主要途徑就是建立科學合理的傳承機制。一方面可以沿用和發揚家族傳承、師徒傳承的傳統方式，讓體育文化得以順利流傳。另一方面也要結合周口地區和周口各學校的實際，精心選擇適宜的體育文化項目，積極開發一些現代的傳承機制，開設周口體育非物質文化遺產地方或校本課程、課外活動項目等，做到“三進、四有”，即：進計劃、進課本、進課堂；有教師、有教材、有器材、有場地［10］。人是文化的主題，是文化的傳承者，傳承人保護和培養是體育非物質文化遺產傳與承的重要環節。因此，周口市政府要合理制定傳承人的管理辦法，采取一些激勵措施和獎勵辦法對非物質文化遺產傳承人進行保護。因為傳承人是非物質文化遺產的重要承載者和傳遞者，他們掌握并承載非物質文化遺產的知識和精湛技藝，既是非物質文化遺產的活寶庫，又是非物質文化遺產代代相傳的代表性人物。可以說對傳承人的保護是體育非物質文化遺產保護工作的重中之重。

3.3將體育類非物質文化項目納入學校教育體系，培養專業人才

學校是民族文化遺產傳承與發展的重要渠道之一，但當前學校教育基本上仍以現代競技體育項目為主要教學內容，很少有關于非物質文化遺產保護項目的內容。因此，我們應該積極地把非物質文化遺產方面的教育內容，特別是民族傳統體育文化遺產納入教育體制。近幾年，國家雖然加大了對體育非物質文化遺產的保護力度，但由于諸多因素致使我國體育非物質文化遺產保護工作進展緩慢，其中缺乏相關專業人才便是主要原因，也是急需解決的問題。因此，周口市政府可以嘗試在部分高校開設體育非物質文化遺產學科進行試點，培養專門的人才隊伍。大中專院校是傳統文化重要的傳播教育場所，在校大中專學生是傳統文化的傳承主體，因此，高校對體育非物質文化遺產的傳承與傳播責無旁貸［11］。在高校開設體育非物質文化遺產學科具有兩方面的意義：第一，學科的理論知識的建立是體育非物質文化遺產實踐保護工作的基礎，使保護工作條理化、清晰化、更具有針對性；第二，實踐操作中問題的反饋能逐步完善知識理論，使理論知識更加全面、與時俱進。

3.4規范傳承人認定機制，增強體育類非物質文化遺產發展的動力

傳承人有爭議是引發傳承人內部利益糾紛的根本原因。在體育非物質文化遺產保護工作中，特別要注意“民俗”不能變成“官俗”，民間的事情要由民間去做，包括傳承人的認定。在韓國，人們選定國家級非物質文化遺產傳承人時，便明確要求非物質文化遺產傳承人必須是“原原本本領會或保存重要非物質文化遺產之技藝、技能，并能夠原原本本地進行藝術表演或進行工藝制作者”。可見，要求傳承人原汁原味傳承非物質文化遺產，是國際社會對非物質文化遺產傳承人的普遍做法，這也是我們工作的重點。曾經我國有位學者通過在3個省的調查發現，有些傳承人就是通過各種關系獲得認定的，并不是真正的傳承人。在評定非物質文化遺產傳承人的工作中，如何建立一整套科學合理、嚴格細致的認定機制，杜絕徇私舞弊、弄虛作假等，需要政府有關部門深長思之［12］。只有消除了傳承隊伍中間的矛盾，才能形成合力，增強體育非物質文化遺產可持續發展的力量。

3.5體育非物質文化遺產產業化是實現其可持續發展的有效途徑

法律條文規定，非物質文化產業化的實質就是規模化地生產非物質文化產品，將非物質文化由單一的事業管理轉向多極化管理與企業經營并重，在市場經濟中實現非物質文化的經濟價值，并以此反哺非物質文化遺產保護，在保護中獲得新生，得到新發展，達到延長體育非物質文化遺產生命周期的目的［13］。因此，筆者認為欲實現體育非物質文化遺產的可持續發展就必須要走體育非物質文化遺產的產業化道路，讓傳統體育文化不斷發展壯大，形成產業化規模后，才能實現社會文化價值和經濟價值共贏，在加強傳統體育文化凝聚力的同時，重點解決體育非物質文化遺產發展資金不足的問題。體育類非物質文化遺產資金不足，是阻礙其可持續發展的瓶頸。筆者認為體育非物質文化遺產保護和發展資金的來源有2個途徑：1）由政府財政投入為主；2）非物質文化遺產項目負責人應積極探索體育產業開發，多渠道、多方式籌集保護工作經費。單純依靠政府投資，很難實現體育非物質文化遺產的可持續發展。因此，周口市政府應通過產業化的方式，開發體育非物質文化遺產的經濟產業價值，將有條件的體育非物質文化遺產資源轉化成為生產力，帶動經濟效益，以此發過來推動體育非物質文化遺產的發展形成良性循環。對那些既能顯示民族文化特色又有經濟開發價值，市場開發前景廣闊的體育非物質文化遺產，要敢于樹立產業化的發展思路，進行科學的品牌定位，制定合理的營銷策略，集中力量培養優勢文化產業，將文化遺產優勢轉化為經濟優勢與產業優勢。其中，少林武術的利用發展之路值得其他體育類非物質文化遺產借鑒的。少林功夫的利用發展主要走“功夫經濟”的道路，通過市場化運作的一系列演出，舉辦各類競賽活動與健身活動，使它回歸自身存在和發展的民間中，提高了自身的影響力，滿足了當代人的內在需求，較好的傳承發展了少林武術的精髓，并逐漸形成了一個以少林武術為主的產業。但周口市政府需清醒的認識到，體育類“非遺”項目的產業化，應在保持鮮明民族特色的基礎上進行，切不可為迎合大眾而舍棄自身的文化精髓，本末倒置反而得不償失。學者們應對體育非物質文化遺產走入市場形成產業鏈進行更深入的研究，提供更明智的發展道路。

3.6堅持體育非物質文化遺產原生態傳承與弘揚創新相結合

根據文化現象所表現出的某些基本形態，可以大致將文化區劃分為“原生態文化”和“次生態文化”兩類。所謂“原生態文化”就是指歷史上創造并流傳或保存至今的、未經任何刻意改變的傳統文化；所謂“次生態文化”則是指那些在傳統的、在原生態文化基礎上創造出來的新興文化。非物質文化遺產保護工作的重點正是這種未經“污染”的原生態文化，特別是其中的佼佼者。因此在對體育非物質文化遺產的保護傳承過程中，周口市相關部門和保護單位以及傳承人應明確原生態保護的重要性，以確保體育非物質文化遺產本質存真，保護其文化原生態。要把體育類非物質文化遺產中蘊含的那些最原始、最自然、最具有原生態特點的文化基因，盡可能原汁原味地保存起來，傳承下去，并在此基礎上，開展富于時代性的體育類非物質文化遺產的創作、演出、比賽等活動，使體育類非物質文化遺產在傳承中發展，不斷滿足人民群眾的文化需求。筆者認為只有不斷加強對非物質體育文化遺產項目的突破創新，才能吸引更多受眾參與進來，以老帶新，實現傳承隊伍的可持續發展。對體育非物質文化遺產進行科學、合理的改革，使之與新技術能更好地結合，完美的表達出體育非物質文化遺產背后所代表的地域性、民族性的中華民族的偉大精神，感召和教育當今人們，樹立科學的世界觀，高尚的道德情操，良好的審美情趣，健康的人格。

4　結論

非物質文化遺產的傳承與發展是一個歷史性與時代性相互包容的問題。周口市非物質文化遺產在中華民族文化的寶庫中具有重要的歷史、文化和科學價值。周口市體育非物質文化遺產主要體現的是以民間武術為主的地方特色。欲實現周口體育類非物質文化遺產的可持續發展，筆者認為有2條途徑：1）走體育非物質文化遺產產業化發展之路，與市場接軌，主要解決非物質體育文化遺產資金短缺問題，傳承人在接受政府“輸血”的同時，更主要的是發揮自身的“造血”功能；2）在堅持體育非物質文化遺產原生態傳承的基礎上，實現非物質文化遺產項目的突破創新，與時代接軌，不斷吸引受眾參與進來，實現傳承隊伍的可持續發展。通過國家政府、專家學者、地方社區和傳承人的多方努力，積極拓展體育非物質文化遺產發展的渠道和空間，從而使周口市優秀的傳統體育文化得以持續發展，為豐富中華民族體育文化的內容，構建“和諧周口”做出貢獻，為河南省由文化資源大省向文化資源強省的跨越提供強有力的支撐。

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Study on the Sustainable Development of Zhoukou Sports Intangible Cultural Heritage

SHAO Wanxin1, LIANG Yadong2, LI Ajian1, HU Bao1, YE Weiwu1

Key words：sports intangible cultural heritage；Zhoukou city；facing difficulties；sustainable development

Abstract：Using literature, field research, case studies and expert interviews and other research methods, the article carries out the analysis and research for Zhoukou sports intangible cultural heritage items.Studies have shown that: there are certain problems in the attitude of the government , the public perception, transmission mode, the transmission teams and so on about Zhoukou Intangible Cultural Heritage Sports.To deal with the problems, we proposed to increase its efforts, and improve transmission mechanisms that regulate inheritance asserts mechanism Intangible cultural heritage sports industry, adhere to the original ecological heritage and promote innovation combine to achieve sustainable development and other rationalization proposals and measures.It aims to provide a theoretical reference for the protection and development of sports in Zhoukou Intangible cultural Heritage.

中圖分類號：G80-05

文獻標識碼：A

文章編號：1003-983X(2016)04-0304-05

收稿日期：2016-01-10

第一作者簡介：邵萬鑫（1988-），男，河南周口人，在讀碩士，研究方向：民族傳統體育學.

作者單位：1.武漢體育學院研究生院，湖北武漢430079；2.武漢體育學院武術學院，湖北武漢430079 1.Graduate School，Wuhan Institute of Physical Education，Wuhan Hubei，430079；2.Martial Arts Academy，Wuhan Institute of Physical Education，Wuhan Hubei，430079