比喻藝術(shù)的三個(gè)特點(diǎn)：以《圍城》為例

王邦宇

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【文學(xué)評(píng)論】

比喻藝術(shù)的三個(gè)特點(diǎn)：以《圍城》為例

王邦宇

人類的語(yǔ)言作為一種載體，在本質(zhì)上是一個(gè)隱喻(比喻)系統(tǒng)。本文通過對(duì)《圍城》的比喻手法進(jìn)行分析，得出其具有“由感覺比喻實(shí)體”“由可感比喻心理”“由動(dòng)態(tài)比喻意識(shí)”三個(gè)特征，并將《圍城》的比喻上升到哲學(xué)訴求的高度來進(jìn)行論證。

錢鐘書；《圍城》；比喻

人類的語(yǔ)言作為一種載體，在本質(zhì)上是一個(gè)隱喻(比喻)系統(tǒng)。日常語(yǔ)言的功能僅限于抒情或傳遞信息，具有線性特征；而人的感覺和心理超越日常語(yǔ)言，具有非線性特征。所以，當(dāng)人的感覺和心理需要日常語(yǔ)言來表達(dá)的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)小的脫節(jié)現(xiàn)象，這時(shí)就有必要借助修辭手法，發(fā)揮語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化功能，通過其內(nèi)在的隱喻體系，穿透人類感覺和心理，達(dá)到通感效應(yīng)。此種語(yǔ)言的隱喻在錢鐘書《圍城》中表現(xiàn)得淋漓盡致，大致具有以下幾點(diǎn)特征。

一、把微妙的感覺或心理比喻為具體可感的實(shí)在事物

《圍城》的比喻有一個(gè)共同特點(diǎn)：感覺互通，虛實(shí)互比。具化而言，就是把微妙的感覺或心理(也就是“虛”)比喻為具體可感的實(shí)在事物(也就是“實(shí)”)。例如，第三章，方鴻漸閑來無聊，想去看蘇小姐，作者這樣描述其心理：“自己答應(yīng)過去看她，何妨去一次呢？明知也許從此多事，可是實(shí)在生活太無聊，現(xiàn)成的女朋友太缺乏了！好比睡不著的人，顧不得安眠藥片的害處，先要圖眼前的舒服。”[1]通過服用安眠藥來比喻方鴻漸當(dāng)時(shí)的心理，可謂曲盡其妙，非如此而不能傳達(dá)其情緒狀態(tài)。到了蘇小姐那里，方鴻漸看到美麗清純的唐曉芙，這樣描寫她的眼睛：“她眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而無當(dāng)。”[2]把“大眼睛”這樣一個(gè)實(shí)在的東西比喻為“政治家講的大話”這樣空洞之物，此類奇特聯(lián)想乃是錢鐘書的通常做法。二者看來似乎毫無關(guān)聯(lián)，實(shí)則作者點(diǎn)到了其共同性，都“大而無當(dāng)”。再如：“方鴻漸看唐小姐不笑的時(shí)候，臉上還依戀著笑意，像音樂停止后裊裊空中的余音。”[3]把臉上依戀著的笑意(視覺)比喻為音樂停止后裊裊空中的余音(聽覺)，這個(gè)比喻構(gòu)成了通感，視覺和聽覺在此貫通無礙。

錢鐘書對(duì)通感手法的運(yùn)用有高度的自覺性。他寫過一篇名為《通感》的文章，其中有這樣的論述：“在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有體質(zhì)?！盵4]在《圍城》中，比喻往往與通感融合為一。其實(shí)，通感手法在本質(zhì)上也是比喻，只不過這種比喻必須與人的感覺互通。如，賈島《客思》中的一句：“促織聲聲尖似針?！贝倏椀慕新曌鳛槁犛X，與“尖似針”的視覺貫通起來；李世熊《劍浦陸發(fā)次林守一》中：“月涼夢(mèng)破雞聲白，楓霽煙醒鳥話紅?！彪u聲白、鳥話紅，都是聽覺和視覺的貫通。

二、通過形象可感的比喻來描述人物的微妙心理感覺

錢鐘書在描述人物微妙心理感覺上運(yùn)用的比喻尤為精彩，毫無雷同。比如，“看”，有各種各樣的看，雖然都在用眼睛，但細(xì)細(xì)琢磨，還是有諸多區(qū)別。在《圍城》里，錢鐘書寫趙辛楣第一次看到方鴻漸時(shí)的感覺(當(dāng)時(shí)趙辛楣認(rèn)為方鴻漸想追求蘇小姐，故心里視之為情敵)：“趙辛楣和鴻漸拉拉手，傲兀地把他從頭到腳看一下，好像鴻漸是頁(yè)一覽而盡的大字幼稚園讀本?！盵5]通過把方鴻漸比喻為“一覽而盡的大字幼稚園讀本”，便把趙辛楣傲慢的心理和對(duì)方鴻漸的蔑視刻畫得淋漓盡致。通過這個(gè)比喻，情敵之間的“看”極盡其微，非常切合人物之間的特殊關(guān)系。如果只是說“趙辛楣傲慢地看了方鴻漸一眼”，就不能細(xì)致入微地呈現(xiàn)出人物心理的變化。像這種通過形象可感的比喻來描述人物微妙心理感覺的手法在《圍城》中俯拾即是。在一次聚會(huì)上，方鴻漸離開時(shí)，蘇小姐送他到走廊，這一舉動(dòng)的心理是：“蘇小姐因?yàn)轼櫇u今天沒跟自己親近，特送他到走廊里，心里好比冷天出門，臨走還要向火爐前烤烤手。”[6]方鴻漸和蘇小姐約會(huì)，兩人坐在花園椅子上相互對(duì)視：“蘇小姐知道他在看自己，回臉對(duì)他微笑，鴻漸要抵抗這媚力的決心，像出水的魚，頭尾在地上拍動(dòng)，可是掙扎不起來。”[7]唐小姐和方鴻漸分手時(shí)，想忘卻又忘不掉的心理是這樣的：“把方鴻漸忘了就算了?？墒切睦锿涣怂帽妊例X鉗去了，齒腔空著作痛，更好比花盆里種的小樹，要連根拔它，這花盆就得碎?！盵8]再如，詩(shī)人董斜川渴望被他人恭維但卻怕這種恭維不能擊中下懷：“斜川把四五張紙，分發(fā)同席，傲然靠在椅背上，但他覺得這些人都不懂詩(shī)，決不能領(lǐng)略他句法的妙處，就是贊美也不會(huì)親切中肯。這時(shí)候，他等待他們的恭維，同時(shí)知道這恭維不會(huì)滿足自己，仿佛鴉片癮發(fā)的時(shí)候只找到一包香煙的心理?！盵9]

諸如此類奇妙的比喻，貫穿《圍城》全文，突顯出小說敘述的幽默感，增強(qiáng)了作品的諷刺意味。其實(shí)，“圍城”這書名，就是一個(gè)意味無窮的比喻。在被圍困的城堡中，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想沖出來，這種境況可以解釋為婚姻、職業(yè)，也可以推而廣之，喻為整個(gè)人生的終極處境：無論人如何努力、忙亂，總是避免不了空虛和無聊，生活的意義仿佛總在別處。用叔本華的話說，人生是在無聊和痛苦之間像鐘擺一樣來回?cái)[動(dòng)著。[10]這是“圍城”的宏觀隱喻，支持這一宏觀隱喻的，是貫穿全書的意象紛呈的微觀比喻。

人的感覺、心理、情緒極其微妙難言。錢鐘書在面對(duì)情感時(shí)，通常避免使用一般化、庸俗化的日常語(yǔ)言，而通過具體而微的比喻，把其中微妙的東西表現(xiàn)得具體可感。比如，寫蘇小姐和方鴻漸約會(huì)后，沉陷在戀愛的極樂中，蘇小姐的心里如此這般：“覺得剩余的今夜只像海水浴的跳板，自己站在板的極端，會(huì)一跳沖進(jìn)明天的快樂里，又興奮，又戰(zhàn)栗?！盵11]如果說“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”這類比喻還停留在一種寫意的層次上，那么錢鐘書上述的比喻就已做到具體入微，曲盡其妙，成就了化抽象為具體、化模糊為清晰、化平常為神奇的藝術(shù)穿透力。

三、以大跨度的動(dòng)態(tài)比喻串聯(lián)起人物在特定場(chǎng)合的意識(shí)流

錢鐘書在《宋詞選注》里評(píng)蘇東坡的博喻為“莎士比亞式的比喻”[12]，他自己也在《圍城》中大量借鑒了此種手法，經(jīng)常采用“車輪大戰(zhàn)”，以接二連三、目不暇接的形象來達(dá)到對(duì)事物某個(gè)方面或幾個(gè)方面的修飾，從而達(dá)到脫穎而出的藝術(shù)效果。這種博喻通常建立在動(dòng)態(tài)描述之上。

《圍城》中的比喻通常不局限于某一靜止孤立的景物上，而是延伸曲折，在動(dòng)態(tài)變化中一氣呵成。例如，“鴻漸要喉舌兩關(guān)不留難這口酒，溜稅似地直咽下去，只覺胃里的東西給這幾口酒激得要冒上來，好比已塞的抽水馬桶又經(jīng)人抽一下水的景象”[13]，此處連用兩處比喻，以“溜稅”喻“咽酒”，又以“抽水馬桶”喻“酒后反胃”。喻體與本體映照之下，一種新奇的荒誕感躍然紙上，而略顯刻薄地揶揄了鴻漸不勝酒力又故作姿態(tài)的現(xiàn)世。再如，“這雨愈下愈老成，水點(diǎn)貫串作絲，河面上像出了痘，無數(shù)麻瘢似的水渦，隨生隨滅息息不停，到雨線更密，又仿佛光滑的水面上在長(zhǎng)毛”[14]。一口氣用三個(gè)擬態(tài)的比喻將雨勢(shì)漸次增大的過程描寫得形象生動(dòng)，而以“老成”形容雨水可謂空前絕后，直接為“出痘”“麻瘢”“長(zhǎng)毛”三個(gè)喻體提供了擬人化的邏輯串聯(lián)。在描寫方鴻漸家鄉(xiāng)的風(fēng)俗時(shí)，錢鐘書用“鐵的硬，豆腐的淡而無味，轎子的容量狹小，還加上泥土氣”[15]來形容，四個(gè)聯(lián)排比喻硬是把原本靜態(tài)的描寫烘托出一幅充滿市井氣息的動(dòng)態(tài)生活圖景來，并在通感的層面產(chǎn)生音樂效果。而在叔本華看來，音樂同樣是宇宙意志的藝術(shù)性體現(xiàn)[16]，錢鐘書式博喻手法正是通過各類“大珠小珠落玉盤”似的動(dòng)態(tài)比喻上升到哲學(xué)與美學(xué)層面之中。

四、結(jié)語(yǔ)

以上概括了《圍城》比喻的三個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)，比喻的大量運(yùn)用與作者在《圍城》中采用俯察式的敘述視點(diǎn)相關(guān)。王國(guó)維說：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外……入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！盵17]以此觀之，錢鐘書“出”“入”于《圍城》之間，得高致與生氣并存。

[1][2][3][5][6][7][8][9][11][13][14][15]錢鐘書.圍城[M].北京：人民文學(xué)出版社，1980.50.52.53.55.67.106.116.101.107-108.102.156.7.

[4]錢鐘書.七綴集[M].上海：三聯(lián)書店，2002.64.

[10]叔本華.作為意識(shí)和表象的世界[M].北京：商務(wù)印書館，1982.427.

[12]錢鐘書.宋詞選注[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002.99.

[17]王國(guó)維.人間詞話[M].上海：上海古籍出版社，1998.15.

【責(zé)任編輯：周 丹】

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1673-7725(2016)12-0093-03

2016-10-20

王邦宇(1999-)，男，四川廣安人，主要從事國(guó)學(xué)研究。