談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中觀念轉(zhuǎn)變的意義

王宏宇

(大連市金普新區(qū)文化館，遼寧 大連 116100)

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【文化與教育】

談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中觀念轉(zhuǎn)變的意義

王宏宇

(大連市金普新區(qū)文化館，遼寧 大連 116100)

思想對(duì)行動(dòng)具有重要的指導(dǎo)作用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承既要“原汁原味”，也要“與時(shí)俱進(jìn)”。政府、各級(jí)保護(hù)部門、傳承人、研究者，在尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特性的前提下，突破傳統(tǒng)觀念藩籬，樹立正確的觀念，以發(fā)展的、歷史的視角來看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并做好保護(hù)、傳承工作。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；觀念轉(zhuǎn)變；保護(hù)；傳承

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。保護(hù)與傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡(jiǎn)稱非遺)工作的兩個(gè)重要方面。非遺的項(xiàng)目類別多種多樣，因此保護(hù)與傳承其方式多種多樣。各級(jí)政府、有關(guān)部門、社會(huì)力量、傳承人都對(duì)此項(xiàng)工作給予了足夠的重視。在實(shí)際工作中，由于保護(hù)的動(dòng)機(jī)、地位、權(quán)力和作為的差異，尤其是某些傳統(tǒng)觀念的藩籬，導(dǎo)致保護(hù)和傳承工作出現(xiàn)了偏差，甚至在某種程度上形成阻礙。我們要不斷突破錯(cuò)誤思想和理念的束縛做好相應(yīng)的工作。

一、傳承人既要“懷寶為寶”，又要突破“敝帚自珍”的觀念

非遺的保護(hù)與傳承工作中，傳承人發(fā)揮的作用是承上啟下的，他們必須突破傳統(tǒng)觀念的約束，提高思想境界，才能將傳承的效果最大化。非遺傳承人的主體以老年人居多。在沒有成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人之前，他們可能會(huì)對(duì)自己所掌握的技能得不到發(fā)揮感到失落，會(huì)對(duì)現(xiàn)代技術(shù)與科技對(duì)舊傳統(tǒng)舊文化的沖擊感到無奈，也很少會(huì)有將自己的技藝傳給子孫的機(jī)會(huì)……無論是客觀的社會(huì)環(huán)境，還是自我主觀意識(shí)，使一些非物質(zhì)文化文化遺產(chǎn)或消亡或?yàn)l臨消亡。如今，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的深入和普及，媒體的大力宣傳推廣，傳承人社會(huì)地位的提高，很多傳承人重新找回了當(dāng)年的感覺。曾經(jīng)鮮為人知的技藝與技能，如今卻有了施展的天地，曾經(jīng)的“寶貝”又重新煥發(fā)了生機(jī)。在這種背景下，我們的很多傳承人充分利用這種機(jī)會(huì)，大力開展傳承工作，希望通過多方的努力，將自己的技藝技能傳承下去，將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)與民族精神傳承下去。他們廣開門路，廣納人才，只要是想學(xué)的、愿意學(xué)的，他們幾乎是傾囊相贈(zèng)，毫無保留地教給徒弟和學(xué)生。他們的愿望就是在有生之年將自己所掌握的知識(shí)技能傳給后人，不能人亡藝息，不能帶著遺憾離去。但也有部分傳承人，由于傳統(tǒng)觀念的約束，不想破壞“規(guī)矩”。在這種情況下，我們就要做好他們的思想工作，動(dòng)之以情，曉以利害，不要“敝帚自珍”，也不要“抱殘守缺”，盡管技藝技能掌握在個(gè)人身上，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身是屬于整個(gè)民族的。“敝帚自珍”是必要的，但不能成為不傳或提出苛刻條件才傳的借口，政府在滿足傳承人的必要條件下，傳承人應(yīng)該盡己所能將自己的技藝技能傳承下去。

二、政府要樹立可持續(xù)發(fā)展的非遺觀念

非遺保護(hù)與傳承中，政府發(fā)揮著重要的主導(dǎo)作用，除了積極宣傳非遺價(jià)值，建立非遺名錄，立法保護(hù)等方式外，對(duì)非遺項(xiàng)目還給予大量財(cái)政投入，同時(shí)積極倡導(dǎo)社會(huì)投入，確保各類非遺項(xiàng)目得到不同形式的保護(hù)和傳承。但在實(shí)際工作中，一些人頭腦中還存在著錯(cuò)誤保護(hù)理念，如，有人認(rèn)為非遺的保護(hù)與傳承是一場(chǎng)臨時(shí)性的“運(yùn)動(dòng)”；有人主要關(guān)注非遺項(xiàng)目數(shù)量，而忽視質(zhì)量；有人認(rèn)為非遺的保護(hù)和傳承也適應(yīng)物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰的自然法則，不必刻意去保護(hù)和傳承；有人認(rèn)為保護(hù)非遺是復(fù)舊，新的社會(huì)生活不需要那些已經(jīng)成為歷史的民俗，沒有必要進(jìn)行保護(hù)；有人認(rèn)為保護(hù)與傳承工作的成敗關(guān)鍵在于資金投入的多少。這些觀念對(duì)深入有序地開展保護(hù)工作形成了一定的阻礙。因此，各級(jí)政府部門要樹立可持續(xù)保護(hù)的理念，積極宣傳非遺的核心價(jià)值，喚起民眾的保護(hù)意識(shí)，提高傳承人的社會(huì)地位，開展學(xué)校教育，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)文化自信；建立民俗文化保護(hù)區(qū)，促進(jìn)優(yōu)秀民俗文化的傳承，變靜態(tài)保護(hù)為活態(tài)傳承。

三、情理與法律觀念要共存

對(duì)非遺保護(hù)與傳承進(jìn)行必要的立法，是各級(jí)政府及所有工作者的共識(shí)。傳承人是非遺傳承的主體，保障傳承人的合法利益，確保傳承工作的有效實(shí)施是立法的重點(diǎn)。在代表性傳承人的保護(hù)中容易出現(xiàn)三種問題:一是“虛化”問題。盡管國(guó)家立法規(guī)定了傳承人應(yīng)享有的權(quán)利，但一些代表性傳承人仍然法律意識(shí)淡薄，維權(quán)能力匱乏。二是“孤化”問題。政府和社會(huì)賦予非遺代表性傳承人崇高聲譽(yù)和地位的同時(shí)，他們和所在社區(qū)、行業(yè)或族群中的大多數(shù)人產(chǎn)生利益糾葛，很容易陷入孤立的境地。三是“異化”問題。一些傳承人往往不可避免地參加商業(yè)性表演，在“市場(chǎng)需求”導(dǎo)向下極易脫離原有表演方式和樣態(tài)，歪曲和貶損了“活態(tài)”藝術(shù)的原真性。因此，各級(jí)政府部門既要明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的責(zé)任，在要尊重和保護(hù)作品原真性，也要進(jìn)行積極而廣泛的宣傳，強(qiáng)化傳承人的法律意識(shí)，確保其權(quán)利和義務(wù)的實(shí)現(xiàn)。

四、“原汁原味”與“與時(shí)俱進(jìn)”觀念要有機(jī)融合

非遺保護(hù)與傳承中，我們聽到的、用到的、強(qiáng)調(diào)最多的恐怕就是“原汁原味”了。“原汁原味”強(qiáng)調(diào)的是非遺項(xiàng)目的原真性，也就是其相對(duì)比較原始和傳統(tǒng)的狀態(tài)，一方面是保持非遺的歷史感、真實(shí)感、純潔感，一方面是防止非遺被過度現(xiàn)代化，過度開發(fā)，過度商業(yè)化。我們?cè)诒Ｗo(hù)與傳承工作中，必須持歷史的、發(fā)展的觀點(diǎn)來思考和對(duì)待“原汁原味”這個(gè)問題。

非遺在形成過程中不是憑空產(chǎn)生和孤立發(fā)展的，而是吸收、借鑒人類的多種成果形成的。如民族史詩多與說唱、歌舞融為一體；神話傳說則與祭儀、典禮密切結(jié)合；舞蹈與音樂更是須臾不可分離；節(jié)日、民俗慶典、儀式等就更加是各種綜合體的集中體現(xiàn)。即使定型和獨(dú)立后，它們也不是封閉發(fā)展的，在保持自身內(nèi)核相對(duì)穩(wěn)定性的同時(shí)，又具有變化性。變異、創(chuàng)新是一種必然現(xiàn)象，從其內(nèi)在原因分析是由于歷代的傳承者在傳承過程中都會(huì)發(fā)揮自己的聰明才智與創(chuàng)造能力，在內(nèi)容上有所增減，在形式上有所變化；外在原因則是同一種非遺為了能夠在不同的時(shí)代、地域、民族中傳承和流傳，也必須進(jìn)行創(chuàng)新。在非遺保護(hù)與傳承過程中，我們要堅(jiān)持正確的保護(hù)原則，不做表面文章，不能人為地利用“與時(shí)俱進(jìn)”的口號(hào)大肆開發(fā)，從而拋棄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)容，拋棄其優(yōu)秀的精神內(nèi)涵與民族精神，不能盲目“現(xiàn)代化”，也不能高舉“原汁原味”的大旗而盡其所能刻意“復(fù)古”。

非遺的保護(hù)與傳承模式，不是一成不變的，也沒有一種方法是萬能和通用的。保護(hù)與傳承有原則，但保無定法，傳無定法，我們的觀念，要依據(jù)時(shí)代的發(fā)展，依據(jù)非遺項(xiàng)目的特性及實(shí)際保護(hù)的需要而變化。

【責(zé)任編輯：董麗娟】

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1673-7725(2016)12-0168-02

2016-11-18

王宏宇(1968-)，男，遼寧阜新人，中級(jí)職稱，主要從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作與研究。