論日語指示詞的“觀念指示”用法

郭有志

(運城學院，山西 運城 044000)

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【語言與文化】

論日語指示詞的“觀念指示”用法

郭有志

(運城學院，山西 運城 044000)

日語指示詞由三項對立的“コ系列”“ソ系列”及“ア系列”構成，而漢語指示詞為兩項對立，即由表示近稱的“這”和表示遠稱的“那”組成。漢日指示詞所屬體系不同，在很大程度上影響中國日語學習者在日語指示詞方面的習得。日語指示詞本身的用法也非常復雜，目前我國高校所使用的日語教材僅對其“現場指示”和“文脈指示”用法有所介紹，幾乎沒有涉及其“觀念指示”用法。

指示詞；觀念指示；說話者；聽話者

關于日語指示詞的研究，已有很多成果。其最基本的用法可以歸納為“現場指示”用法和“文脈指示”用法，但在實際的語言使用中，“觀念指示”用法也大量存在，而目前國內關于“觀念指示”用法的研究為數不多。本文從具體實例出發，意在闡明日語指示詞中“觀念指示”用法的同時，希望能對我國的日語教學有所啟示。

一、指示詞

指示詞，是指指示事物或人的一類詞語。包括“これ·ここ·この”等組成的“コ系列”，“それ·そこ·その”等組成的“ソ系列”，“あれ·あそこ·あの”等組成的“ア系列”，以及“どれ·どこ·どの”等組成的“ド系列”*“ド系列”為不定指示詞，不作為本文的研究對象。。指示詞并不是“品詞”*日語中品詞包括助詞、助動詞、感嘆詞、接續詞、連體詞、副詞、名詞、代名詞、數詞、形容詞、形容動詞和動詞。中的一種，而是指示連體詞(“こそ·その·あの”)、指示副詞(“こう·そう·ああ”)等一類詞的總稱。

二、觀念指示

例(1)：(夫が長年連れ添った妻に)おい、あれを出してくれ。(丈夫對相伴多年的妻子說道：“唉，把那個拿給我。”)

堀口將例(1)那樣“指示對象只存在于自己的觀念中”的指示用法稱為“觀念指示”。[1]木村將例(1)那樣“說話者沒有預先通過文脈進行提示，而是直接使用指示詞來指示說話者過去所感知、體驗過的事物”的指示方法命名為“記憶指示”。[2]本文采用堀口的觀點，使用“觀念指示”這一術語。但是，崛口的“觀念指示”和木村的“記憶指示”，都只是對“ア系列”進行闡述，完全沒有涉及“コ系列”和“ソ系列”。根據筆者的考察，“コ系列”和“ソ系列”也有類似的用法。以下將從對話、獨白和文章三方面來具體考察日語指示詞“コ·ソ·ア”的“觀念指示”用法。

(一)對話

1.指示對象只存在于說話者的觀念中

說話者突然提起自己意識深處的事物，多使用“ア系列”。此種情況下，說話者或陷入自身的回憶中，或帶有對聽話者的指責等強烈的感情色彩。例(2)：

堂島基一：はい、竹野內豊です。(堂島基一：喂，我是竹野內豐。)

野上芽衣子：私よ。(野上芽衣子：是我。)

堂島基一：堂島野上芽衣子！？(堂島基一：堂島野上芽衣子？！)

野上芽衣子：どうしてあんなことしたのかな？(野上芽衣子：你為什么那樣做？)

堂島基一：あんなこと？(堂島基一：我做什么了？)

——武田有起『ギルティ―悪魔と契約した女』

例(2)中的“あんな”為“觀念指示”，其指示對象只存在于說話者(野上芽衣子)的觀念中。說話者沒有任何鋪墊，直接以反問句的形式表達對聽話者強烈的指責和不滿。

2.指示對象存在于說話者和聽話者雙方的觀念中

此種場合，指示對象往往是對話雙方都知曉或共同經歷過的事物，說話者突然提起雙方意識中都存在的事物，意在刺激聽話者的意識，并希望聽話者也能領會到說話者所指的事物。例(3)：

先生：君、あの件は、どうなった。(老師：唉，那件事，怎么樣了？)

學生：はい、あの件でしたら、うまくいきました。(學生：那個啊，已經弄好了。)

例句中的“あの件”為“觀念指示”。關于指示對象，說話者不方便直接言明，而是委婉地使用了“あの件”。再如例(4)：

話し手：あの時、あなたに助けていただいて、ほんとうにありがとうございしました。(說話者：那時得到您的幫助，真是太感謝了。)

聞き手：「いいえ、大したことじゃないから」(聽話者：哪里哪里，小事一樁。)

例(4)中的“あの時”為“觀念指示”。基于對話雙方共同經歷過的事情，說話者使用了“あの時”。再如例(5)：

話し手：その節は大変お世話になりました。(說話者：那時真是給您添麻煩了。)

聞き手：いいえ、こちらこそ。(聽話者：哪里哪里，我才給您添麻煩了。)

例(5)中的“その節”為“觀念指示”，可以看作是一種寒暄用語。

(二)獨白

獨白多為說話者的自言自語，常伴有后悔、懷念、感傷等情愫[3]。

例(6)：彼はあの頃とちっとも変らないな。(他和那個時候一點兒都沒變啊。)

例(6)中的“あの頃”為“觀念指示”。表達了說話者對舊友的懷念。

例(7)：あの時、1時間早く帰っていれば、叱られないですんだのになあ。(那時早回去一個小時的話，就不會挨罵了吧。)

例(7)中，“あの時”為“觀念指示”。

(三)文章

文章中“觀念指示”用法極其罕見。

例(8)：私はその人を常に先生と呼んでいた。だからここでもただ先生と書くだけで本名は打ち明けない。これは世間を憚る遠慮というよりも、その方が私にとって自然だからである。(我經常稱他為先生，所以在這里也只以先生相稱，隱去真實姓名。這并非出于我對世人的顧忌，而是因為對于我來說，如此稱呼才是自然的。)

——夏目漱石『こころ』

這是夏目漱石『こころ』的開篇部分。其中“その人”為“觀念指示”。對于讀者來說，并不知道作者所指的“その人”為何人。

三、結語

本文通過實例探討了日語指示詞中的“觀念指示”用法。無論是在對話、獨白還是文章中，都可以看到“觀念指示”的具體用例。由于時間及能力有限，關于“現場指示”“文脈指示”及“觀念指示”三者之間的聯系與區別，尚待進一步研究。

[1]堀口和吉.指示語の表現性[A].金水敏·田窪行則.指示詞[M].東京：ひつじ書房，2004.74-90.

[2]木村英樹.「中國語指示詞の「遠近」対立について―「コソア」との対照を兼ねて」[A]. 大河內康憲.日本語と中國語の対照研究論文集[C].東京：くろしお出版，1997.181-211.

[3]黒田成幸.「(コ)·ソ·アについて」[A].金水敏·田窪行則.指示詞[M].東京：ひつじ 書房，2004.91-104.

【責任編輯：王 崇】

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1673-7725(2016)12-0181-02

2016-10-20

郭有志(1986-)，男，山東蓬萊人，助教，主要從事日語語言學研究。