清代廣西少數民族地區土地契約文書探析
——以大新縣為中心

顏研生

(廣西政法管理干部學院，廣西　南寧　530023)

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清代廣西少數民族地區土地契約文書探析
——以大新縣為中心

顏研生

(廣西政法管理干部學院，廣西南寧530023)

[摘要]大新土地契約文書具有程式化的結構和相對完善的內容，方言俗字的書寫運用使其具有鮮明的地域特點和民族特色。土地契約文書是交易雙方合意的固化和土地權屬的證明，也是糾紛解決的憑證。中人、中保人、宗族及糾紛解決機制是大新地區法秩序的基礎，共同維系土地契約秩序。土地契約文書所蘊含的契約理念和習慣規則對當下廣西法治建設仍具有一定的借鑒意義。

[關鍵詞]土地契約文書；契約意識；民事習慣；法秩序

大新縣位于廣西壯族自治區西南角，東南界崇左縣，北鄰隆安縣，正北與天等縣接壤，西北接靖西縣，西南鄰龍州縣，并與越南毗連。據《大新縣志》記載，從唐起大新縣始有土司建置，明清時期大新地區建有下雷州、養利州、萬承州、全茗州、茗盈州、恩城州、太平州、安平州等8個土州建置，是土司統治時間較長、制度比較完整的地區。1956-1957年間廣西少數民族社會歷史調查組在大新縣調查收集了71份契約文書，契約文書作為法學研究的素材，已獲學界較大關注，并出現一批富有卓見的研究成果。本文以大新土地契約文書為基礎，研究清代大新土地契約文書的程式結構、功能機制以及其背后的法秩序，探討其現代法治意義。

一、土地契約文書的格式與內容

契約文書1：黃□福賣畬地契約

立約永遠賣畬地人黃□福，系中化那龍村居住。因為家下貧窮，無錢度活，夫妻商議，自將祖父所遺畬地一片，是以先通同堂伯叔兄弟無人承買，即立約問到西化埠新村閃老相榮處永買，取價三千文正，即日領錢回家使用。當面言斷，錢約兩交明白，其畬地交與錢主永為基業，世代子孫。自賣之后，縱畬地產出黃金，賣主不敢言贖，如畬地崩成河海，不干賣主之事。如契兩愿，明賣明買，并非折債等情?？帜晟钤戮?，子孫不得冒奪。如有冒奪言贖，錢主任從執此永約投赴上陳理論，甘罰無辭，仍追給畬地交還錢主。今恐無憑，立此永約存為據。

立約人黃□福

乾隆五十七年(1792)九月十八日

契約文書2：農文金典當田契約

立約典當田人農文金、男有豐，□賀村居住。因為急中無錢謝納，不已。父子商議，自將本分田土名換那鵝□(內)一召，坐落□村處，大小共有五片。自憑中問到州城圩街黃懋功妻農氏處典當，取價本銅錢二十千文足。即日當中保錢約兩交明白。其田隨約交與錢主，年中臨田收租，其大苗，小苗，俱是均分作利。田無計租，錢無起利。其田不論近遠，按于對期退贖，錢到田出，錢主不敢阻□(留)文約；田主亦不敢盜賣。如有別賣等情，或有別人占奪者，系在賣主承當，任從錢主執出文約赴上陳理論，甘罪無辭，仍依約內追賠還，不敢異言。今恐無憑，人心不古，此為存照。

中保人男有豐

農文金立典憑據

請人依口代筆

嘉慶十四年(1809)四月初二日

契約文書3：李輝賣田契約*此3份土地契約文書，參見廣西壯族自治區編輯組編寫的《廣西少數民族地區碑文契約資料集》，南寧：廣西民族出版社，2009年，第40頁，第43頁，第26頁。

立契永遠賣田人李輝，系街居住民，茲因正用急需無錢，不已夫妻議妥，愿將在前承得北化上利村之城田，土名咤□、排科、派昔三片、□蒙漏一片、□百咘二片、□譚一子、□渡一丟。先通族內近鄰、無人承受，憑中問到賣與五處下利村農崇益為業。憑中三面議定，即值價錢五千文，錢契兩交，彼此心甘情愿，自賣之后，永為世代子孫基業，辦賦黃冊。如有混行爭端，任從憑理論，即契中有各人擔當，不法混行之事，兩家心愿，并無逼勒，等因?？挚跓o憑，立此文契存照。是實。

光緒二十二年(1896)二月初八日立契

堂兄李遠保證 請人代書

(一)土地契約文書的格式

1.立契人

在契約文書開頭，一般寫明立契人姓名、契約文書的性質及立契人的住址，如“立契永遠賣田人李輝，系街居住民”“立約典當田人農文金、男有豐，岜賀村居住”。土地契約文書中寫明立契人的姓名和住所地，以此明確立契人的所有權人身份和糾紛解決的管轄地，其中契約性質是表述重點，必須寫明是“永賣”還是“典當”，以此來預防糾紛的發生。

2.原因

土地出賣、典當的原因不一，多為“因為家下貧窮，無錢度活”“因為急中無錢謝納”和“因正用急需無錢”等。對于土地契約文書中土地交易的原因，有學者總結為8種：斷飲饑饉而不得不出賣田地、急需還債而出賣田地、無錢殯葬而賣田、典當田地無錢贖回而轉賣、無錢買谷種而賣田、無錢買小豬來飼養而賣田、因移居而賣田和土目無錢辦公[1]。少數民族地區對家庭共有財產的處置，都經“夫妻商議”“父子商議”等必要的家庭議事程序，夫妻或父子間形成合意后才能出賣或典當土地，這點在大新土地契約文書中體現得尤為明顯。

3.土地所有權的說明

立契人一般在土地契約文書中都會注明土地所有權的來源，如“祖父所遺畬地一片”“本分田”，這些土地所有權主要來源于繼承或開墾，無典當、抵押、重復交易等所有權瑕疵情形。在中原地區契約文書經常交代上手契，但大新地區未發現此類契約文書，說明少數民族地區土地交易不夠頻繁，在一定程度也是經濟不活躍的表現。

4.確定標的物

在明確土地所有權來源的基礎上，土地契約文書還需注明土地性質、名稱、位置等，如“土名喚那雞，大小五片共禾四十把地”“畬地一片，土名喚叫猿寬廣莊六斗地，坐落科板處”“畬地一片，土名?！?，坐落裕敏，東界李天授，南界廖癸昌，□猛為界”。大新地區買賣的土地一般只注明名稱和位置，無準確的計量，這點與中原地區通常有明確的計量單位有所區別，且多用俗字“丟”“禾”“把”描述土地面積，具有鮮明的地域特點和民族特色。

5.立契程序

第一，先通族內。族人可行使優先購買權，在無人購買時，才能對外處置土地，如“先通族內，無人承受”“先向同族，后向近鄰，無人承當”“先通眾人，無人承受”。第二，自問或憑中尋找錢主?！白詥柕酵濉薄皯{中問到李行吉處”。第三，議價交割，“取價三千文正”“即日交約與錢主，不論遠近，不可忤心反言所退”。

6.買受人(錢主)

契約文書中締約另一方大多被稱為“錢主”，為了凸顯買受人的重要地位，土地契約文書中一般另起一行書寫買受人的姓名，充分反映出賣人和買受人平等的民事法律地位，通常表述為“交與錢主永為基業”，來表達財產所有權的轉讓，這樣的寫法符合私有財產轉讓的法律要求，也是契約文書書寫成熟的表現。

7.權利與義務

契約雙方享有一定的權利和義務，立契人不能一田二賣，雙方對租金利息都有明確的約定，如“即日親手領錢回家應用。其田歸與錢主自耕自割作利。錢無利起，田不計租。不論遠近，錢到田出。錢主不得阻留文約，田主亦不別典他人”。

8.違約處理

違約處理是契約文書一項重要內容，明確約定違約責任和違約的處理方式，“如違，執出文契投赴上陳理論，治罪無辭，仍然照約追給原錢交與錢主是實”。

9.其他

一般交代契約的重要意義，如“天理良心。人心難信，今欲有憑，立約為據”“今恐無憑，人心難信，立約存照”。

10.簽署

主要包括土地契約文書立契人、買受人、中人、中保人、代書人簽名畫押以及契約文書簽署的時間等內容。

(二)土地契約文書的內容

清代推行的改土歸流政策致使原土司統治地區的社會經濟向封建地主制過渡，廣西少數民族地區經濟關系向中原地區看齊。在許多少數民族聚居的山村，由于原有剝削制度的崩解，私人土地所有權的出現，土地卷入買賣過程的愈來愈多，漢族土地契約形式的使用得到推廣[2]377，大新土地契約文書則是漢族土地契約文書在廣西少數民族地區推廣的見證。從已發現的土地契約文書來看，大新縣的土地契約文書分為官契和私契，也稱紅契和白契。所謂官契，是官方的土地確權性契約文書，是土官承認土地所有權人對土地擁有所有權而頒發的執照，主要有田產執照、謝納執照、稅契執照、贖田執照等。私契是民眾私下在土地使用和流轉領域簽訂的土地契約文書，主要有永賣畬地契約、典當田契約、退田契約。前述3份契約文書就是典型的私契，描述大新地區人們因各種原因土地出賣或典當的契約活動，清楚地記錄了立契程序、雙方的權利義務及其糾紛解決方式。土地契約文書的廣泛運用在一定程度上反映清代社會是高度契約化的社會。

大新土地契約文書具有程式化的結構，契約內容相對完善，符合社會和法律的要求，契約文書中的方言俗字使其具有鮮明的地方特點和民族特色。地廣人眾、民族眾多的國家如果訂立統一的經濟交易處理模式，反而會造成非漢民族的困擾[3]，大新土地契約文書重視契約的地方性書寫，這正是其特殊價值的體現。當然大新土地契約文書也存在諸多缺陷，如缺乏必要的契約期限，致使契約的履行往往具有隨意性，且缺乏明確的違約責任，不能充分保證交易安全?？傮w而言，大新少數契約文書反映土地買賣的法律關系，符合清代律例的規定，格式與內容已具有現代合同的特征。

二、土地契約文書的功能

從本質上來說，土地契約文書是土地所有權、使用權的書證，是土地權屬的證明文件。大新地區人們將土地契文書作為土地權屬證明，一方面源于契約傳統，另一方面迫于現實的需要。據現存史料，自宋代起已有了土地契約法權的書面形式的存在，迨至明清間，土地契約文書更加完備周全[4]。隨著漢民族契約文書在廣西少數民族地區推廣，大新地區人們形成高度的契約意識和民從私契的契約習慣。從現實需要來看，大新地區丘陵和山區較多，而土地資源較為稀缺，人們有極強的土地保護意識。土地交易過程中極易出現諸多糾紛，為了保障土地交易安全，具有憑證功能的土地契約文書得以廣泛運用。契約文書不僅是土地買賣的重要依據，而且還有作為糾紛解決的證據。因此大新地區土地出賣人選擇以契約形式買賣土地，采用契約文書固定雙方的合意，保證交易順利進行。

土地契約是土地關系雙方或數方當事人依法訂立的有關權利和義務的協議，是法律文書，對當事人具有約束力[5]95。作為憑證的契約必須符合一定的條件：第一，土地買賣是雙方真實意愿的表示，不存在欺詐、脅迫等情形，在土地契約文書中通常表述為“此是明買明賣，兩相永肯情”。但在清代土地是大多數人生活資料的重要來源，如不是天災人禍等特殊變故一般不會賣土地，研究土地契約文書既要關注雙方的自愿性，也要結合其他相關因素分析其非自愿性。在傳統中國社會的契約活動一般情況下正好是非自愿和不平等的。對此，不能僅從傳統契約的語言表達中做字面兒上的理解，還要結合其他因素綜合分析，才能夠得出近似正確的結論來[6]。第二，立契過程中必須注明土地的合理來源，以證明出賣人對其擁有所有權。在大新土地契約文書中多表述為繼承祖上所得、自己購買所得、抑或開墾所得。第三，出售的對象地無典當、擔保等瑕疵。上述“黃□福賣畬地契約”“農文金典當田契約”“李輝賣田契約”都具備這3個條件，可以作為土地產權變動的憑證。有學者指出，從語源上講，西方近現代民法的契約重視的是“權利”或“義務”，而重要傳統之契約精神強調的是“和同”或“合同”[7]121，這表明中國傳統社會中的契約活動旨在實現契約的合同憑證功能，大新土地契約文書同樣具有此憑證功能。

三、土地契約文書背后的法秩序

日本學者寺田浩明認為，同其他文明的法文化一樣，明清時期的中國法中契約和法律本是同等重要，它構成了法秩序另一個不可缺少的側面[8]141。在某種意義上，清代大新地區的民間秩序也是由契約支撐起來的，但維系契約文書背后的法秩序究竟是什么，這一問題值得認真思考。岸本美緒在研究明清契約文書時指出，相對于契約文書寫下的內容而言，從外部支撐著契約的社會秩序或契約文書發揮作用的社會空間本身構成了更大的課題。筆者認為，存在4個要素共同支撐和維系大新地區土地交易秩序：

(一)中人促進交易進行

大新縣雖處邊疆地區，但“立契有中”觀念貫穿于在契約活動的整個過程，中人在契約活動中具有不可或缺的重要地位。學者梁治平認為，至遲在明中葉后，中人參與契約活動已成為重要的民事習慣，中人主要具有中介作用、證明作用、保證作用、調解和仲裁作用[9]126。從現存大新土地契約文書來看，中人的作用體現中介作用方面。契約文書中多次出現“憑中問”的表述，這表明出賣人在進行土地交易時通常通過中人來尋找買家，中人通常擁有一定的人際關系和社會地位，在土地交易過程中承擔介紹人的角色，發揮撮合交易的中介作用，中人的存在能夠促使土地買賣順利進行，在某種意義上講，中人的參與成了中國民間契約得以成立的先決條件或者必要條件?！翱v觀目前所發現的不同時期的民事契約，中人參與契約的簽訂已成為一種普遍存在，幾乎所有的書面契約均有中人的參與。因此可以推論，沒有中人參與的書面契約,會在習慣上被認為是缺少必要條件而不能成立”[10]76。這充分肯定了中人在契約活動的重要性，但略顯武斷。大新土地契約文書便有一些例外情形，如“梁里永賣畬地契約”并無中人，而是立永賣畬地人“自問”到同村人，雙方立契完成土地買賣。因此不能因契約活動中無中人存在，而否定交易的客觀存在。

(二)中保人保證交易履行

大新土地契約文書中廣泛存在中保人。從字面上來看，中保人混合了中人與保人的兩種角色，在土地交易中，中保人主要承擔保證的責任和連帶責任，保證交易的可靠安全。交易完成后，如出現違約糾紛，通常請中保人出面解決，或直接讓中保人承擔保證責任。對于中保人承擔保證責任的范圍，契約文書中通常沒有明確的約定，但保人代償一直是民事契約的傳統，可以推出清代大新地區中保人要承擔相關保證責任，但保證要以符合規定為前提，不符合規定的保證不受保護。土地契約文書中一般只寫明中保人的姓名，如上述契約文書2“農文金典當田契約”僅表述為“中保人男有豐”，未注明其社會身份。一般而言中人多由威信高、信譽好、地位高的族人、親戚或近鄰擔當。在土地典當契約中，中人通常是由胞弟、叔侄等族人擔當，這可以督促當事人履行土地契約文書中的約定。中保人是契約實現的保障，也是外部效力對契約確認的體現。強調中人在維系社會秩序中的重要作用，把中人、保人視為以某種方式發揮維系社會秩序作用的主體，這一觀點在學界已成為共識。

(三)宗族維系交易安全

研究土地契約文書不能忽視宗族因素對土地契約活動的影響。在廣西少數民族聚居地區，無論是生老病死、還是嫁娶擇業，都離不開族人的參與，宗族關系無疑是最重要的社會關系，因此在土地出售時必是先通族人。有學者分析指出，這主要存在兩個原因：一是古代聚族而居，數世共財之事很多，房親族人等對欲賣產業有優先權，是合理的；二是房親近鄰地連畔接，關系復雜，由親鄰或批退或認買，可以消除許多不必要的爭執[5]107。在大新地區，樸實的家族共財、“殘余共財”的宗族觀念致使人們在售產時先問族人，族人享受優先購買權，先通族人無人承受后，再通過中人尋找買家。中人通常由族人擔當，也反映族人在經濟生活中的互助，這點在現存的大新土地契約文書中體現得尤為明顯。據統計，五分之四的土地契約活動中有族人參與，族人不但承擔中人之責，而且履行保人之任。家族成員以保證人的身份在契約文書共同署名，保證契約的公信力，如上述契約文書3“李輝賣田契約”就由“堂兄李遠保證”，可以說宗族是維持契約秩序背后重要的因素。在某種意義上，大新土地契約文書也是家族興衰的見證，李姓作為土官房族，家境殷實，多份李姓族人賣田契約被發現，則是大新土司制度衰落的側影。

(四)糾紛解決機制的確立

中人、中保人、宗族共同形成了大新的內部信任機制，以信用為基礎的契約文書在一定程度上可以避免矛盾或沖突，傳統的熟人社會能夠督促當事人履行契約文書的約定。當土地糾紛不可避免時，則赴官陳告，尋求官方解決糾紛，如在黃陳賣地契約中，“如奪耕者，任從銀主執出文契赴官陳告，甘罰無辭，仍追賠還”。土地契約文書是解決土地糾紛的重要依據，大新土地契約文書中的紅契和白契都具有一定的效力，可以作為糾紛解決的證據。森田成滿在其著作《清代中國土地法研究》中指出，“紅契不易偽造，可免日后肆意更改日期造假之嫌，民事糾紛中紅契更具備法律效力。因此有人在簽訂不公平契約后，特別是在引起訴訟后就向官府納稅立紅契來保證自身利益。”紅契即為官府頒發的田產執照，官府監督契約的履行，具有更高的法律效力。買受人通過向官府納稅取得紅契來保障自身的權利，是預防糾紛的有效途徑。在大新土地契約文書中也存有諸如農生美田產執照的紅契，但由于紅契要交較高的契稅，大新地區人們往往側重于內部信任的白契約預防糾紛，必要時才尋求官方解決糾紛。契約文書明確了違約的責任，確立糾紛解決方式，對維系土地交易的法秩序具有重要意義。在我國傳統社會中，輿論及契約交易各方關注的并不是當事人按照契約文書的文本內容如約履行，而是在相當程度上關注要求契約當事人履約是否合乎公平正義的道德觀念[11]129。換言之，公平正義是契約秩序的目標，大新土地契約文書簽署以符合民眾的公平正義理念為前提，惟有如此才能積極有效地預防和解決糾紛。

四、土地契約文書的現代法治意義

(一)契約文書所蘊含的契約理念對完善現代民事制度有借鑒意義

傳統觀念認為，古代中國人的契約意識薄弱，但近些年研究看來，這一觀念被逐漸轉變，特別是隨著徽州契約文書、貴州清水江流域契約文書的發現，清代民眾具有較高的契約意識被進一步得到證實。清代大新地區少數民族人們的土地交易活動大多通過契約文書展開，通過簽訂契約文書，確立雙方的權利義務，契約文書廣泛運用也反映出大新地區少數民族人們有較強的契約意識。物質利益的來往，有法律的契約，行為生活的交往，有精神的契約。契約文書是大新地區人們民事活動的重要載體，而植于少數民族人們心靈深處的契約精神則是契約活動的根本保證。契約精神的實質內容是信用，中人、中保人和家族之所以能夠土地契約活動發揮作用，是因為具有信用的保證。契約文書是抽象信用觀念的載體，契約關系有了信用理念支撐而具有法律意義上的效力。信用是現代民事制度構建的立足點，契約文書所蘊含的契約精神對完善誠實信用原則仍有借鑒意義。正如有學者所言，“在法律趨同化的今天，我們應該對古代契約法律制度予以適當關注，不是為了回到歷史而去研究歷史，而是以中國傳統法律文化的視角分析中國古代社會契約制度所蘊涵的價值，以期促進現代合同法律的理論和實踐能為社會生活所真正接受。”[12]這充分說明契約文書所具有的現代法治意義，當下法學研究不應忽視契約文書的價值。

(二)契約文書所反映的習慣規范為民族立法提供有益經驗

習慣根植于人們觀念中，反映于行為上，土地交易中的習慣是探討土地契約文書不能回避的問題，習慣往往是民事關系運作的依據，又是維系民事秩序的基礎。大新地區土地契約文書，是各種舊有習慣的文字演示，土地契約活動中立契有中、族人擔保都是少數民族地區的民事交易習慣，這些契約習慣在長期民事活動中得以保存下來，形成一定意義的地方性規范，可以此來處理民事活動，維持鄉土秩序，“這些社會生活中形成的習慣和慣例仍然起重要作用，甚至是法治的不可缺少的組成部分”[13]10。有學者認為，“這樣的契約形式為當時經濟領域的財產歸屬和流轉確定了基本的習慣法框架，成為制定法的重要補充，是民族習慣法中的物權法、債法的重要表現形式”[14]。大新土地契約文書蘊含的原則和習慣對于研究少數民族地區的傳統法文化研究有著重要參考價值，對于現代物權和合同研究也有重要的借鑒意義。廣西少數民族立法應充分考慮民族習慣的現代意義，吸收其積極內容和有益經驗，將其作為地方民族立法的重要內容，構建地方民族法制體系。

作為民間書寫的土地契約文書較為真實地反映了土地交易情況，它不但是構筑與支撐傳統民間社會的基礎，也是維持鄉土法秩序的表征，形成少數民族地區民從私契的基層社會自治模式。透過大新現存的土地契約文書，我們可以了解清代土地交易活動過程，更可以看到民間習慣法的運作及其對制定法的補充。若將視野再放大一些，將婚喪嫁娶、收養繼承、鄉規民約等不同類型的文件納入契約文書的范疇，則更可以藉由契約文書回到契約現場，探討傳統社會的契約理念和契約背后的法秩序，這對于當下廣西民族立法和基層自治都具有重要的借鑒意義。

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[責任編輯羅傳清]

[中圖分類號]D929

[文獻標識碼]A

[文章編號]1672-9021(2016)03-0037-06

[作者簡介]顏研生(1982-)，男，江蘇沐陽人，廣西政法管理干部學院講師，碩士，主要研究方向：法律文書學。

[基金項目]廣西高等學校人文社會科學重點研究基地邊疆民族地區檔案學研究中心資助課題(BD1401)。

收稿日期2016-04-28

The Analysis of Land Contract Documents in Guangxi Ethnic Minority Areas in the Qing Dynasty——Taking Daxin County as a Center

YAN Yan-sheng

(Guangxi Institute of Politics and Law, Nanning, Guangxi 530023, China)

[Abstract]Land contract documents of Daxin have stylized structure and relatively perfect content. The using of dialect and popular forms of characters in land contract documents brings about its regional and national characteristics. Land contract documents can stablize the trade agreement, prove the ownership and solve the disputes. Mediator, warrantor, clansman and dispute settlement mechanism jointly maintain the legal order of land transaction. Contract idea and customary rule in land contract documents of Daxin County will provide mirror to legal construction in Guangxi.

[Key words]land contract documents; contract idea; civil customs; legal order