新劇種的劇目建設(shè)與文化傳承

吳 璇

（黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 黑龍江 哈爾濱 150000）

?

新劇種的劇目建設(shè)與文化傳承

吳 璇

（黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 黑龍江 哈爾濱 150000）

【摘 要】劇目，又稱劇本和腳本。關(guān)于劇本，戲曲界有“劇本、劇本，一劇之本”的說法，可見，劇目的生產(chǎn)和建設(shè)，對于一個(gè)劇種、劇團(tuán)來說，是一個(gè)關(guān)乎其生存發(fā)展的根本大事。所以，自然形成的、老的戲曲劇種，都在其形成至發(fā)展的過程中，極其重視本劇種的劇目建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】新劇目；劇目建設(shè)；文化傳承

新劇種在其發(fā)展的半個(gè)多世紀(jì)里，大多通過長期的演出實(shí)踐，積累了一些優(yōu)秀的劇目。有的劇目獲得了“文化新劇目獎(jiǎng)”、“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)。但還有一些新劇中在劇目的生產(chǎn)和建設(shè)上，則不同程度地存在一些令人深思的狀況。

一、數(shù)量。有的新劇種在50多年的發(fā)展中，其演出的劇目，滿打滿算才只有百余出（最多不超過二百出）。劇目如此少，何以能應(yīng)對日常演出？這確實(shí)是一個(gè)發(fā)人深省和令人困惑的問題。

數(shù)量，對于一些只關(guān)注與所謂“質(zhì)量”的業(yè)內(nèi)人士來說，可能是一個(gè)不屑一顧的問題，但其實(shí)不然，因?yàn)椋瑳]有數(shù)量談不到質(zhì)量，質(zhì)量是建立在數(shù)量的基礎(chǔ)之上的。我們可從一些老的劇種作一比較。如評劇是大家熟悉的北方戲曲劇種，源于冀東蓮花落，形成于1910年（清宣統(tǒng)二年）。后經(jīng)唐山落子和奉天落子兩個(gè)發(fā)展期后，其劇種的演進(jìn)勢頭迅猛。至建國時(shí)不到40年，其演出劇目，已累積四百余出。又如南方劇種黃梅戲，其劇種發(fā)展的第一階段，即從民間歌舞發(fā)展到“兩小戲”和“三小戲”時(shí)期，在吸收當(dāng)?shù)匾环N說唱藝術(shù)“羅漢樁”及青陽腔的影響下，其劇本的累積，號稱“大戲三十六本，小戲七十二折”?？梢?，抓演出劇目，對于一些老的劇種，都是一件頭等大事。

二、質(zhì)量。并非指劇目的優(yōu)劣好壞，而是指那些反映本地域社會(huì)生活，以及具有濃郁的地方風(fēng)格、特色和文化底蘊(yùn)的劇目。如評劇的《小姑賢》、呂劇的《姊妹勿嫁》、黃梅戲的《打獵草》等。應(yīng)該說，一些新劇種這方面的劇目很少，故加強(qiáng)劇種的劇目建設(shè)，應(yīng)以此為重點(diǎn)。首先，應(yīng)整理、改編母體藝術(shù)的曲（劇）目。一些自然形成的劇種之經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。如采茶戲，其前身采茶歌舞之藝術(shù)發(fā)展的后期，即進(jìn)入“小戲階段”，相繼出現(xiàn)了以插入演唱?dú)v史故事和民間傳說為主要內(nèi)容的“采茶串古”，劇目有《梁祝》、《阿蘭賣豬》、《一枝花》、《張三過年》、《尋親》等百余出。一些采茶戲（如桂南采茶戲）形成初期演出的劇目，大多是搬演的以上帶有戲劇性的名目。如龍江劇和吉?jiǎng)?，可以將母體二人轉(zhuǎn)中的曲目《西廂》中的“觀花”和“寫書”，改編成折子戲，一些拉場戲如《回杯記》、《賠情》、《搟面》等，也可稍作整理為龍江劇和吉?jiǎng)〉膭∧?。其次，改編和整理傳統(tǒng)劇目。如龍江劇演出的《荒唐寶玉》和《梁紅玉》，即是這方面的代表作。第三，移植其它劇種的劇目。這些劇目，應(yīng)把握的是在諸如人物塑造、情節(jié)安排以及舞臺語言等方面，要突出本劇種的藝術(shù)個(gè)性和特點(diǎn)。

中國的戲曲，自12世紀(jì)發(fā)端于南戲（亦稱“戲文”，早期稱溫州雜劇和永嘉雜劇）的近千年間，之所以一些劇種的經(jīng)典劇目經(jīng)演不衰、生生不息、繁衍至今，主要是通過一定的文化傳承方式來實(shí)現(xiàn)的。主要有兩種：一是通過師徒傳承。這在一些老的劇種中，體現(xiàn)的最為典型。如京劇的“梅派藝術(shù)”，其嫡傳梅葆玖，前不久仍在收徒傳授梅派表演藝術(shù)。又如我省評劇主要演員王向陽，則是“新”派藝術(shù)的傳人（為新鳳霞關(guān)門弟子）。二是家族傳承。就是一些著名，且受觀眾喜愛的表演藝術(shù)家，為使自己的藝術(shù)能夠傳續(xù)下去，首先會(huì)將其技藝傳給自己的子女。如京劇老生中的“譚派”藝術(shù)，就是采用家族傳承的方式。其從譚鑫培之父譚志道算起，至今已傳承期待。此兩種傳統(tǒng)的傳承方式，它的優(yōu)長在于，能將前輩的藝術(shù)，通過口耳相傳（俗稱“口傳心授”）的方式，“原漿原汁”地傳承給下一代，從而使其藝術(shù)“不走樣”。

與自然形成的劇種相比較，目前，一些新劇種主要在劇目的排演和建設(shè)上，仍然存在“熊瞎子掰苞米”掰一穗丟一穗的狀況，一些好的、深受群眾歡迎的劇目，由于管理者的不重視劇目的保留和積累，大多由于時(shí)間的推移而湮沒在歷史的塵埃中。鑒于此種狀況，為促進(jìn)新劇種的未來發(fā)展和繁榮，能解決本劇種的文化傳承，已成當(dāng)務(wù)之急。為此，繼承自然的，傳統(tǒng)的傳承方式，并以此為基礎(chǔ)，吸收和借鑒現(xiàn)代的傳播與承續(xù)方式，應(yīng)是目前新劇種在文化傳承上的基本出發(fā)點(diǎn)。

從現(xiàn)實(shí)看，以拜師和家傳作為主要的傳承方式，在一些老的劇種中仍然盛行，一些名家藝術(shù)的傳入，仍在廣收下一代子弟。當(dāng)然，收徒傳藝，不只在于戲曲界，在曲藝界也承襲此種傳承方式，說明，其仍有現(xiàn)實(shí)的存在價(jià)值。然而，隨著科技以及信息化時(shí)代的到來，固有的傳承方式，很難拓展戲曲的生存空間，故吸收和利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播和承續(xù)，已成為當(dāng)今新劇種發(fā)展建設(shè)的必然趨勢。

中圖分類號：J82

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1007-0125(2016)02-0032-01