積極人格研究述評(píng)

李娜++陳千秋

摘 要：積極人格的研究始于積極心理學(xué)的研究，強(qiáng)調(diào)研究人類的積極的現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力。本文回顧了關(guān)于積極人格研究的主要內(nèi)容以及積極人格的形成機(jī)制，并在此基礎(chǔ)上對(duì)將來(lái)的研究提出了一些展望。

關(guān)鍵詞：積極人格；應(yīng)對(duì)模式；積極體驗(yàn)

積極心理學(xué)是心理學(xué)界出現(xiàn)的一種新的研究取向，核心觀點(diǎn)是要改變過(guò)去過(guò)分關(guān)注心理疾病和心理問(wèn)題的做法，轉(zhuǎn)而關(guān)注人類的積極力量。在積極心理學(xué)背景下的人格心理學(xué)的研究，則提倡要致力于研究人的積極的人格特質(zhì)以及影響人格形成的積極因素，即積極人格特質(zhì)研究[1]。

1 積極人格的研究?jī)?nèi)容

1.1 主觀幸福感

主觀幸福感是指?jìng)€(gè)體主觀上對(duì)自己已有的生活狀態(tài)的一種滿意程度[2]。當(dāng)前關(guān)于主觀幸福感的研究主要有兩個(gè)方面，一是作為一種主觀感受調(diào)查特殊人群的主觀幸福感狀況及其影響主觀幸福感的因素及其作用大小，研究結(jié)果表明生活應(yīng)激、身體狀況、社會(huì)支持、人口統(tǒng)計(jì)學(xué)因素等都會(huì)影響到個(gè)體的主觀幸福感。第二方面的研究是作為一種人格特質(zhì)，探討主觀幸福感形成和發(fā)展的機(jī)制與模型。已有研究結(jié)果表明，從積極心理學(xué)的角度來(lái)看，主觀幸福感是有一定的遺傳學(xué)基礎(chǔ)的，此外個(gè)體的安全感、良好的社會(huì)支持也能夠顯著影響個(gè)體主觀幸福感特質(zhì)的養(yǎng)成，同時(shí)更重要的是對(duì)環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)也塑造和影響了主觀幸福感。

1.2 自我決定性

自我決定性是指?jìng)€(gè)體自己對(duì)自己的發(fā)展能做出某種合適的選擇并加以堅(jiān)持。Ryan和Deci首先闡述了影響自我決定性形成的三因素。首先，人性中的積極特質(zhì)是自我決定性人格形成的生理和遺傳學(xué)基礎(chǔ)。其次，通過(guò)社會(huì)化過(guò)程，個(gè)體主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，在社會(huì)要求與自我發(fā)展的前提之下，嘗試做出適合自己的選擇，自我決定性人格特質(zhì)才可能形成，即自我決定性特質(zhì)是在社會(huì)化過(guò)程中形成的。再次，人的能力需要、歸屬需要和自主需要等心理層面的需求是自我決定性人格特質(zhì)形成的動(dòng)力因素，促使個(gè)體產(chǎn)生自我決定性行為。

目前國(guó)內(nèi)對(duì)自我決定性的研究主要集中兩個(gè)方面，一是對(duì)有關(guān)理論、模型、測(cè)量工具等基本內(nèi)容的介紹；另一方面是對(duì)自我決定性的相關(guān)因素進(jìn)行實(shí)證研究和探討。但總的來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)對(duì)于自我決定性的研究仍處在初期階段。

1.3 樂(lè)觀

樂(lè)觀是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己、他人及環(huán)境產(chǎn)生的一種積極感受與體驗(yàn)。對(duì)于樂(lè)觀，早期存在著兩種截然不同的觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)是Lazarus，Beck，Taylor和Tiger（2000）等人提出的，認(rèn)為樂(lè)觀是人的一種自然天性，即樂(lè)觀是先天的，有遺傳基礎(chǔ)的。與之相對(duì)的一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，樂(lè)觀是通過(guò)后天學(xué)習(xí)可以養(yǎng)成的一種人格特質(zhì)，Seligman由此提出了“習(xí)得性樂(lè)觀”的概念，Peterson（2000）的研究認(rèn)為，在結(jié)構(gòu)上，樂(lè)觀人格包含三個(gè)基本成分，即認(rèn)知成分、情感成分和動(dòng)機(jī)成分；在功能上，樂(lè)觀人格能夠調(diào)節(jié)外在應(yīng)激事件與個(gè)體對(duì)事件的評(píng)價(jià)之間的關(guān)系，從而對(duì)個(gè)體當(dāng)前的行為以及未來(lái)的期望和目標(biāo)行為產(chǎn)生影響，由此也提出了小樂(lè)觀和大樂(lè)觀的區(qū)分。更進(jìn)一步的研究結(jié)果表明，樂(lè)觀人格特質(zhì)中的現(xiàn)實(shí)性人格特質(zhì)和非現(xiàn)實(shí)性人格特質(zhì)，都會(huì)對(duì)個(gè)體的生理和心理產(chǎn)生積極影響。

目前國(guó)內(nèi)對(duì)于樂(lè)觀人格的研究主要涉及三個(gè)方面，第一方面是對(duì)于特殊人群的樂(lè)觀人格現(xiàn)狀進(jìn)行研究，包括對(duì)于初中生、高職生、碩士生、教師、摩托車駕駛?cè)?、生病個(gè)體以及農(nóng)民工等群體的研究，結(jié)果表明，樂(lè)觀人格與人口學(xué)變量、生活應(yīng)激事件、身體狀況存在顯著的相關(guān)；第二方面是對(duì)國(guó)外有關(guān)樂(lè)觀人格特質(zhì)的研究進(jìn)展進(jìn)行介紹，包括最新理論研究、測(cè)量工具的編制等，并在此基礎(chǔ)上，編制或修訂了適用于國(guó)內(nèi)的樂(lè)觀人格特質(zhì)測(cè)量的研究工具；第三方面，也是目前研究比較集中的方面，是探討樂(lè)觀人格與其他變量之間的相關(guān)關(guān)系，以及樂(lè)觀人格在生活應(yīng)激與心理狀況之間的中介作用、調(diào)節(jié)作用。

2 積極人格的形成機(jī)制

積極人格在個(gè)體的日常生活中是非常重要的，能夠影響個(gè)體的行為處事的方式，尤其是個(gè)體遇到生活中的應(yīng)激事件時(shí)，能夠?yàn)閭€(gè)體提供積極力量，因此探討積極人格的形成機(jī)制是一項(xiàng)非常重要的研究?jī)?nèi)容。積極心理學(xué)通過(guò)應(yīng)對(duì)模式以及積極體驗(yàn)這兩個(gè)概念來(lái)解釋積極人格的形成。

2.1 應(yīng)對(duì)模式

個(gè)體在出生之后，在先天生理基礎(chǔ)上以一種空白經(jīng)驗(yàn)的狀態(tài)存在于社會(huì)環(huán)境中。為了能夠更好地適應(yīng)社會(huì)生活，個(gè)體必須掌握社會(huì)的要求、規(guī)范和價(jià)值觀，表現(xiàn)出社會(huì)允許的行為，成為一個(gè)社會(huì)人。在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)逐漸增加和豐富，在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上也就逐漸地形成了相對(duì)穩(wěn)定的面對(duì)社會(huì)生活的方式，也即應(yīng)對(duì)模式。在應(yīng)對(duì)模式的形成過(guò)程中，主要受到三個(gè)方面因素的影響。

首先是個(gè)體經(jīng)歷的日常事件。在面對(duì)日常生活時(shí)，每個(gè)個(gè)體都在已有先天遺傳的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的理解來(lái)對(duì)日常生活作出解釋，并且選擇看到日常生活中的積極方面或消極方面；

其次是情感成分，個(gè)體在日常生活中，會(huì)對(duì)日常應(yīng)激有一定的情感傾向和情感態(tài)度，促使個(gè)體做出某種傾向性的選擇。從這種角度上來(lái)說(shuō)，情感成分是促使個(gè)體作出選擇的動(dòng)力因素，情感成分也就促進(jìn)了應(yīng)對(duì)模式的形成與建構(gòu)。

第三個(gè)因素是符號(hào)表征系統(tǒng)。個(gè)體在社會(huì)生活中經(jīng)歷選擇之后，同時(shí)會(huì)經(jīng)歷由選擇帶來(lái)的積極或消極的結(jié)果，這個(gè)過(guò)程也就是獲得生活經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，進(jìn)一步經(jīng)過(guò)一定的抽象、轉(zhuǎn)化后，生活經(jīng)驗(yàn)將轉(zhuǎn)化為一定的符號(hào)，表征在頭腦中。經(jīng)過(guò)這個(gè)符號(hào)表征的過(guò)程之后，個(gè)體就形成了區(qū)別于他人的獨(dú)特的、相對(duì)穩(wěn)定的具有消極或積極性質(zhì)的應(yīng)對(duì)模式。而應(yīng)對(duì)模式的形成標(biāo)志著個(gè)體通過(guò)社會(huì)化過(guò)程，形成了積極或消極的人格特質(zhì)。

2.2 積極體驗(yàn)

如果個(gè)體在日常生活中選擇看到生活中更多的積極方面，經(jīng)歷了更多的由選擇帶來(lái)的積極結(jié)果，那么個(gè)體將產(chǎn)生更多的積極體驗(yàn)，導(dǎo)致個(gè)體在形成應(yīng)對(duì)模式的過(guò)程中，就會(huì)由于這些積極體驗(yàn)的促發(fā)，內(nèi)化形成個(gè)體積極的人格特質(zhì)。在這里，積極體驗(yàn)就是指?jìng)€(gè)體對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在及未來(lái)的一種滿意狀態(tài)，既包括個(gè)體通過(guò)日常生活所體驗(yàn)到的生理層面的滿意、滿足感，也包括個(gè)體在心理層面上具有的一種積極感受。如果一個(gè)個(gè)體在人格形成過(guò)程中，經(jīng)歷的積極事件或結(jié)果多于消極事件或結(jié)果，那么個(gè)體就會(huì)具有更大的、更多的積極體驗(yàn)。積極體驗(yàn)促使個(gè)體在其應(yīng)對(duì)模式的基礎(chǔ)上形成個(gè)體積極的人格特質(zhì)，個(gè)體也將會(huì)從更積極的角度來(lái)行為處事。

3 對(duì)積極人格研究存在的問(wèn)題及展望

3.1 積極人格與消極人格的關(guān)系

積極心理學(xué)的核心觀點(diǎn)在于改變?cè)瓉?lái)消極心理學(xué)的研究取向，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)關(guān)注個(gè)體的積極方面。這個(gè)核心觀點(diǎn)的深層次邏輯在于，即使一個(gè)人沒(méi)有心理問(wèn)題，但是也不一定會(huì)有積極的心理能量，也即積極人格與消極人格是相互獨(dú)立、互不干擾的。但是在具體問(wèn)題的研究過(guò)程中，個(gè)體在解釋積極人格和消極人格時(shí)，又通常會(huì)將它們作為一個(gè)連續(xù)體上的兩極來(lái)進(jìn)行描述。這是存在矛盾的，比如我國(guó)學(xué)者許思安、鄭雪和張積家采用自由分類的方法探析漢族的人格結(jié)構(gòu)，認(rèn)為漢族人格結(jié)構(gòu)中存在“積極/消極”的維度，即積極人格和消極人格是連續(xù)體上的兩極[3]。那么，在人格結(jié)構(gòu)中，積極人格與消極人格是相互獨(dú)立的還是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，需要更多研究結(jié)論的論證。

3.2 積極人格的形成機(jī)制

目前對(duì)于積極人格的形成機(jī)制的研究，更多地仍然是理論層面的探討，提出積極人格形成過(guò)程中應(yīng)對(duì)模式和積極體驗(yàn)的影響作用，并且具體提出了日常生活、情感成分、符號(hào)表征系統(tǒng)等因素對(duì)于應(yīng)對(duì)模式的影響。但是這些理論方面的探討，缺少更多的實(shí)證研究的支持。在以后的研究中，應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)證研究，同時(shí)研究對(duì)象應(yīng)該更多地關(guān)注兒童及青少年，因?yàn)檫@些個(gè)體的人格還在發(fā)展過(guò)程中，有利于探討積極人格的形成機(jī)制，在此基礎(chǔ)上可以提出機(jī)制模型，以更準(zhǔn)確、詳細(xì)的探討各種內(nèi)外因素對(duì)個(gè)體積極人格形成的影響，以及影響程度的大小。

此外，在應(yīng)對(duì)模式形成過(guò)程中，還可能包含一個(gè)自動(dòng)化的過(guò)程。尤其是個(gè)體的應(yīng)對(duì)模式相對(duì)穩(wěn)定之后，個(gè)體可能會(huì)無(wú)意識(shí)、自動(dòng)化的完成對(duì)生活事件的應(yīng)對(duì)和處理。這個(gè)自動(dòng)化的過(guò)程與應(yīng)付方式之間的聯(lián)系與區(qū)別也是需要進(jìn)一步深入研究的內(nèi)容之一。

最后，在現(xiàn)實(shí)生活中，還存在著個(gè)體經(jīng)歷重大應(yīng)激變化后，能夠表現(xiàn)出更多積極力量的事例，如身殘志更堅(jiān)的個(gè)體，這提示，在個(gè)體積極人格的形成過(guò)程中，可能存在更特殊和具體的因素或機(jī)制。關(guān)于積極人格的形成機(jī)制還需要進(jìn)一步的研究和探討。

3.3 充實(shí)研究?jī)?nèi)容

目前有關(guān)積極人格的研究?jī)?nèi)容是比較有限的，主要集中在主觀幸福感、樂(lè)觀等方面，而對(duì)于自我決定性、心理彈性、心理幸福感以及希望等積極人格特質(zhì)的研究比較少，應(yīng)該更進(jìn)一步地充實(shí)對(duì)積極人格的研究，同時(shí)也需要對(duì)于積極人格研究?jī)?nèi)容的整合。

3.4 開發(fā)測(cè)量工具

積極人格包含不同方面的研究?jī)?nèi)容，目前國(guó)內(nèi)已經(jīng)進(jìn)行研究所使用的測(cè)量工具是對(duì)某一個(gè)具體研究?jī)?nèi)容提出，從而進(jìn)行編制或修訂的。但是個(gè)體的積極人格特質(zhì)是具有整體性的，針對(duì)積極人格特質(zhì)整體性的測(cè)量工具還比較少。在充實(shí)研究?jī)?nèi)容的同時(shí)，也應(yīng)該開發(fā)適合于對(duì)個(gè)體的整體積極人格特質(zhì)進(jìn)行測(cè)量的工具。

3.5 加強(qiáng)本土化研究和跨文化研究

由于文化的特殊性，可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)體人格特點(diǎn)、影響因素及形成機(jī)制的不同，但是目前國(guó)內(nèi)在積極人格方面的研究比較有限，如對(duì)自我決定性的研究還更多地集中在對(duì)國(guó)外研究進(jìn)展的介紹，所以應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)積極人格方面的本土化研究，編制適用于國(guó)內(nèi)文化背景的測(cè)量工具并進(jìn)行調(diào)查研究。與此同時(shí)跨文化研究的比較也是必不可少的，以此可以明確不同文化背景下積極人格的形成機(jī)制。

3.6 加強(qiáng)應(yīng)用研究

關(guān)于積極人格的研究最重要的實(shí)際意義就在于促發(fā)個(gè)體的積極力量，使個(gè)體養(yǎng)成積極的人格特質(zhì)，能夠更好地面對(duì)日常生活中應(yīng)激事件。但目前在應(yīng)用領(lǐng)域，我們的做法仍然是更多地關(guān)注和治療心理問(wèn)題者，對(duì)積極人格特質(zhì)的培養(yǎng)及應(yīng)用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

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