滿族說部數(shù)字化網(wǎng)站設(shè)計研究

孫漢杰

(吉林藝術(shù)學(xué)院，長春 130021)

滿族說部數(shù)字化網(wǎng)站設(shè)計研究

孫漢杰

(吉林藝術(shù)學(xué)院，長春 130021)

滿族說部是滿族創(chuàng)立的一種長篇敘事的文學(xué)體式，它的特點是口耳相傳，生動豐富。它屬于我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，滿族說部在中國文學(xué)學(xué)科建設(shè)的過程中有特別重要的意義。同時滿族說部面臨著消失的危險，在保護(hù)滿族說部的同時對它的研究也是一項重要的工作。

滿族說部；傳承；保護(hù)；數(shù)字化網(wǎng)站；研究；方案

1 滿族說部和滿族說部的重要性

滿族是我國北方的少數(shù)民族，滿族的歷史是非常悠久的。根據(jù)統(tǒng)計的資料以及相關(guān)的文獻(xiàn)資料記載：滿族的祖先都是有很豐富口頭文學(xué)的傳統(tǒng)，像是滿族民族的創(chuàng)世神話——《天空大戰(zhàn)》，它就是來自于滿族的祖先們自己的口傳心授。尤其是女真時代開始，滿族的民間文學(xué)得到了非常充分和快速的發(fā)展，這些都為滿族說部留下非常深厚的文化積累。滿族就是利用說史和頌唱根子這些基本的活動，把民族文化發(fā)展成生動的口頭民間文學(xué)，其中就含有說部的藝術(shù)形式。在現(xiàn)在已經(jīng)搶救整理的滿族說部里面，有將近一半的作品都是和滿族的祖先們中的英雄人物有著很大的聯(lián)系。

滿族說部作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作，它對我國文學(xué)在學(xué)科方面的建設(shè)有非常大的意義。我國的文學(xué)在內(nèi)涵方面的特點是博大精深與內(nèi)容豐富，這里面不但有書面文學(xué)也還有口頭文學(xué)。不但有漢族的文學(xué)，也有少數(shù)民族的文學(xué)。不過以前的文學(xué)史都是重點描述漢民族的文學(xué)史，而少數(shù)民族文學(xué)尤其是口頭的文學(xué)很長的時間里受到輕視。傳統(tǒng)的說部有著口頭文學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)兩方面的特點，所以它對21世紀(jì)建設(shè)我國文學(xué)史的基本框架完善創(chuàng)新體系非常的重要。滿族說部是21世紀(jì)開始的時候在世界保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的運動里逐漸開始被人們重視的，滿族說部會推動我國文學(xué)史在內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)上的與時俱進(jìn)，更加全面有效的表達(dá)書面文學(xué)和口頭文學(xué)的雙重特點。而且因為滿族說部有著文化學(xué)、文藝學(xué)和民族學(xué)多方面的價值，它的搶救以及研究會對維持中國文化的多樣性，發(fā)展中國在挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中起到重要的作用。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息時代的到來，人們習(xí)慣于使用計算機豐富自己的工作和生活，越來越依賴于互聯(lián)網(wǎng)的使用。互聯(lián)網(wǎng)時代的到來催生出多種多樣的娛樂形式，而滿族說部這種藝術(shù)形式卻被人們逐漸的遺忘。據(jù)有關(guān)資料顯示，很多滿族的年輕人一點也不了解滿族說部，如果本民族的人都不去學(xué)習(xí)這種藝術(shù)形式，那么其他民族的人可能對滿族說部這種藝術(shù)更加不了解，時間長了以后，滿族說部面臨著消失的危險。因此要提高警惕，對滿族說部進(jìn)行保護(hù)和搶救，而這需要有效的方案才可以。

2 建立數(shù)字化網(wǎng)站

新媒體時代隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及逐漸的發(fā)展形成，它和過去的青銅時代，石器時代，機器工業(yè)時代完全不同。媒介的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了新的認(rèn)知，傳播的方式導(dǎo)致了社會的轉(zhuǎn)型，影響了文化的改變，都會影響人們生活的方式和認(rèn)知的形式。在媒介的轉(zhuǎn)型過程中，多時態(tài)、多語境的表現(xiàn)格局以及多樣的表達(dá)方式都會影響知識的生產(chǎn)以及傳播的類型。

清朝的政治和經(jīng)濟長時間保持穩(wěn)定，生產(chǎn)力有很大的提高，國力非常強盛，儒佛道教進(jìn)行了融合，文化藝術(shù)保持了繁榮的狀態(tài)，外域文化進(jìn)行交融為文化的繁榮打下了基礎(chǔ)，科學(xué)、文化、教育和社會風(fēng)俗奠定了清朝滿族說部的發(fā)展。

建立數(shù)字化網(wǎng)站是新媒體時代一個很重要的展示傳統(tǒng)文化的方法。現(xiàn)在很多人都會花費一定的時間進(jìn)行網(wǎng)上沖浪。將滿族說部的內(nèi)容搬到數(shù)字化網(wǎng)站上去，從視、聽、觸覺、虛擬現(xiàn)實等多種感覺的形態(tài)上去豐富對傳統(tǒng)文化的展示方式

3 建立滿族說部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化存檔與保護(hù)數(shù)據(jù)庫

文化遺產(chǎn)是祖先留給后代的重要的財富，它是不可再生的，如果遭到了損毀就會造成文化的財富沒有辦法進(jìn)行彌補，這就會造成很大的損失。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要進(jìn)行有效的保護(hù)。這是一定要認(rèn)真解決的問題，不管是在中國還是西方都沒有經(jīng)驗去借鑒。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和有具體形態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)是完全不一樣的，它是歷史發(fā)展進(jìn)行中不同的民族在生活的方式或者是情感方面的載體，保持著這個民族自身的心理結(jié)構(gòu)和思維形式。要想真正的保護(hù)好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要在理論實踐結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

口頭文學(xué)通常情況下被認(rèn)為是集體的創(chuàng)作，它凝聚了民間集體的智慧，秉持了長期以來產(chǎn)生的道德觀念，精神需求和價值系統(tǒng)，有著潛移默化的特性，形成了一種行為規(guī)范，這對后代的行為方式有著引導(dǎo)的作用。所以口頭的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要保持自然的形態(tài)進(jìn)行保護(hù)，最好的保護(hù)方式是讓它存在人類的生活里面。不過現(xiàn)在中國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)保護(hù)才開始起步，還要在具體的操作中進(jìn)行摸索，找到可行有效的做法。滿族說部要想實現(xiàn)有效的保護(hù)這個目標(biāo)，一定需要兩個條件，第一個是要有動態(tài)傳承的環(huán)境，第二個就是要有傳承的傳人。中國在“十一五”時期出臺了《文化發(fā)展綱要》，按照《綱要》的精神，要建立起滿族說部文化生態(tài)的保護(hù)區(qū)，這樣可以對滿族說部從口頭方面的傳承和保護(hù)提供必要的生存環(huán)境。同時還要對滿族說部具有代表的傳承人進(jìn)行保護(hù)，提供必要的條件確保滿族說部可以以師帶徒進(jìn)行有效的傳承。

對滿族說部進(jìn)行靜態(tài)的保護(hù)工作，到現(xiàn)在來看在文字記錄的方面是非常可喜的。現(xiàn)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括保護(hù)滿族說部藝術(shù)的保護(hù)方式，由于科技的進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的普及，保護(hù)的形式也和傳統(tǒng)方法不一樣，具體來說需要建立滿族說部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化存檔和數(shù)據(jù)庫的保護(hù)。

當(dāng)下是一個通過語言、文字、圖像一起傳播有效信息的 “讀圖時代”。對滿族說部進(jìn)行數(shù)字化的存檔，需要將滿族說部的錄像，音頻妥善的存儲在互聯(lián)網(wǎng)上，還要建立專門針對保護(hù)滿族說部的數(shù)字化網(wǎng)站，這樣可以對滿族說部做到立體記錄。這是一方面，另一個方面還要建立完善的數(shù)據(jù)庫保護(hù)滿族說部藝術(shù)，百姓開放平臺，實時獲取相關(guān)信息：借助先進(jìn)的3D掃描、數(shù)字?jǐn)z影、3D建模、3D打印與圖像影像處理、音頻處理、錄音等技術(shù)，實現(xiàn)數(shù)據(jù)庫的建立。其中，音頻處理寫入adobe最新研發(fā)的軟件Voco，這種軟件可以分人聲中的元素，然后只需打字輸入內(nèi)容，即可還原原有風(fēng)格的聲音。借助此軟件，將滿族說部文獻(xiàn)資料還原成有聲有色的音頻資源，建立數(shù)據(jù)庫可以完整長時間的保存它的真實性面貌。

4 建立網(wǎng)絡(luò)、移動端數(shù)字化虛擬滿族說部文化館

如今的互聯(lián)網(wǎng)時代，虛擬文化館的建設(shè)速度呈現(xiàn)加快的趨勢，很多地方都建立了虛擬文化館，用來保存當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。同樣，滿族說部也需要建立虛擬文化館，建立虛擬文化館有幾個好處：第一個好處是可以起到宣傳的作用。人們走進(jìn)虛擬文化館，可以通過高科技的技術(shù)感受到滿族說部這個古老的藝術(shù)，體會這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的偉大。第二個好處是促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，可以帶動滿族說部文化周邊產(chǎn)品的開發(fā)，文藝演出以及影視拍攝的經(jīng)濟效益。

5 結(jié)語

滿族說部在人類文化史的發(fā)展中是非常重要的一環(huán)，滿族說部給多元一體的中華文化增添光彩。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在21世紀(jì)受到了越來越多的重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人類的發(fā)展過程中是不能缺少的精神財富。很長的時間里，對判定人類文明的標(biāo)準(zhǔn)通常都是把文字出現(xiàn)以及和運用當(dāng)成不能缺少的條件，但是口傳心授對于文化的傳播卻是一個事實。希望通過本文的闡述，可以對保護(hù)滿族說部這個藝術(shù)起到一定的幫助。

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Research on digital website design of Manchu narration

SUN Han-jie

(Jilin Art Institute, Changchun 130021, China)

Manchu narration is a kind of narrative style created by Manchu. It is characterized by word of mouth, vivid and rich. Manchu narration belongs to the important intangible cultural heritage of China, which has significant importance on the course construction of Chinese literature. At the same time, Manchu narration is facing with the danger of disappearing. Therefore, the research on Manchu narration and its protection are both very important work.

Manchu narration; Inheritance; Protection; Digital website; Research; Scheme

2016-09-22

孫漢杰(1985-)，男，碩士，助教。

G122

B

1674-8646(2016)22-0098-02