舊學(xué)商量加邃密 新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉
——朱熹論讀書(shū)

林靜梅

（曲阜師范大學(xué)，山東 曲阜 273165）

舊學(xué)商量加邃密 新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉
——朱熹論讀書(shū)

林靜梅

（曲阜師范大學(xué)，山東 曲阜 273165）

朱熹是南宋著名的學(xué)者，著名的理學(xué)家、教育家。朱熹畢生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，教書(shū)育人。主張學(xué)人必須認(rèn)真讀書(shū)；讀書(shū)人應(yīng)該有堅(jiān)定而明確的志向；書(shū)要熟讀；讀書(shū)務(wù)必專(zhuān)心致志；讀書(shū)的過(guò)程中要善于思考。朱熹的這些主張對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，依然具有很重要的啟發(fā)意義。

朱熹；讀書(shū)；思考

朱熹（1130—1200），字元晦，祖籍徽州（今安徽歙縣），生于福建南平尤溪。朱熹是南宋著名的理學(xué)家、教育家，平生著述等身，為后人留下了極其豐厚的思想文化遺產(chǎn)。宋人黎靖德所編著的《朱子語(yǔ)類(lèi)》，是朱熹和他的弟子們的問(wèn)答語(yǔ)錄總匯，此書(shū)在很大程度上囊括了朱熹的思想，其中朱熹談?wù)撟x書(shū)方法的部分，在筆者看來(lái)，尤為精彩。本文試圖解讀朱熹有關(guān)讀書(shū)的觀點(diǎn)。

人生在世，為什么要讀書(shū)？人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，是多種多樣的。孔子認(rèn)為，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”[1][p.154]北宋真宗皇帝趙恒（968—1022）認(rèn)為，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。在宋真宗看來(lái)，一個(gè)人讀書(shū)，就是為了功名利祿。在讀書(shū)學(xué)習(xí)的目的性這一問(wèn)題上，朱熹繼承的是孔子的主張。他指出：“學(xué)者須是為己。譬如吃飯，寧可逐些吃，令飽為是乎？寧可鋪攤放門(mén)外，報(bào)人道我家有許多飯為是乎？近來(lái)學(xué)者，多是以自家合做底事報(bào)與人知。……如此者，只是不為己，不求益；只是好名，圖好看。”[2][p.139]“大抵為己之學(xué)，于他人無(wú)一毫干預(yù)。”[2][p.133]“古人讀書(shū)，將以求道。不然，讀作何用？今人不去這上理會(huì)道理，皆以涉獵該博為能，所以有道學(xué)、俗學(xué)之別。”[2][p.181]在朱熹看來(lái)，一個(gè)人讀書(shū)的目的，乃是要修養(yǎng)自己的學(xué)問(wèn)和道德，是為了“求道”，為了“究天人之際，通古今之變。”[3][p.2735]書(shū)是用來(lái)讀的，正如同飯是讓人來(lái)吃的一樣，道理就是如此簡(jiǎn)單。可是，有些人讀書(shū)，卻是為了裝飾自己，炫耀自己，是為了給別人看的，正如一個(gè)人“鋪攤放門(mén)外，報(bào)人道我家有許多飯”，把本來(lái)自己該做的事情，“報(bào)與人知”，這樣的讀書(shū)人，是屬于“不為己”，“只是好名，圖好看”，屬于“俗學(xué)”之類(lèi)，這是朱熹所反對(duì)的。朱熹認(rèn)為，對(duì)于讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，看書(shū)學(xué)習(xí)，是他自己份內(nèi)的事，是本來(lái)就應(yīng)該做的事情。生活中有一些人，把讀書(shū)當(dāng)成了他們對(duì)人夸耀的資本，這樣的人，則“終于為禽獸而已！蓋人為萬(wàn)物之靈，自是與物異。若迷其靈而昏之，則與禽獸何別？”[2][p.132]這樣的人，與禽獸有什么區(qū)別呢？

北宋蘇軾說(shuō)過(guò)：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”[4][p.107]朱熹贊成這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人要讀書(shū)而有所得，學(xué)有所成，首先需要立志，并且所立之志越大越高越好。他說(shuō)：“學(xué)者大要立志，才學(xué)，便要做圣人是也。”“英雄之主所以有天下，只是立得志定，見(jiàn)得大利害。”[2][p.134]“凡人須以圣賢為己任。世人多以圣賢為高，而自視為卑，故不肯進(jìn)。……然圣賢稟性與常人一同。既與常人一同，又安得不以圣賢為己任？自開(kāi)辟以來(lái)，生多少人，求其盡己者，千萬(wàn)人中無(wú)一二，只是袞同枉過(guò)一世”，“學(xué)者立志，須教勇猛，自當(dāng)有進(jìn)。志不足以有為，此學(xué)者之大病。”[2][p.133]人來(lái)到這個(gè)世界上，必須“以圣賢為己任”，但是，人們往往錯(cuò)誤地認(rèn)為，王侯將相，自有其種，圣賢就是天生的圣賢，而自以為朽木不可雕，因而，或者所立之志向“不足以有為”，或者干脆就放棄了追求，放棄了讀書(shū)，放棄了對(duì)圣賢的學(xué)習(xí)。其實(shí)，大可不必如此。在朱熹看來(lái)，圣賢與常人也是一樣的，也吃五谷雜糧，也有喜怒哀樂(lè)。既然圣賢與常人沒(méi)有什么本質(zhì)的不同，那又何必“不以圣賢為己任”呢？自盤(pán)古開(kāi)天辟地以來(lái)，千萬(wàn)人之中，絕大部分人，都不立志，“不以圣賢為己任”，“只是把學(xué)問(wèn)不曾做一件事看，遇事則且胡亂恁地打過(guò)了”，[2][p.134]渾渾噩噩，“自視為卑”，“不能去世俗之陋”[2](p.134)，最終也就只能“枉過(guò)一世”。因而，朱熹主張，“而今緊要且看圣人是如何，常人是如何，自家因甚便不似圣人，因甚便只是常人。”[2][p.135]“立志要如饑渴之于飲食。”[2][p.134]“須磨礪精神去理會(huì)，天下事，非燕安睱豫之可得。”[2][p.138]他認(rèn)為，“萬(wàn)事須是有精神，方做得。”[2][p.138]“不帶性氣底人，為僧不成，做道不了。”“陽(yáng)氣發(fā)處，金石亦透。精神一到，何事不成！”[2][p.138]人若沒(méi)有一種精神，而終日安閑逸樂(lè)，悠悠忽忽，則什么也干不成。務(wù)必要“磨礪精神”，正所謂精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，“精神一到，何事不成”。于是，“自可超凡入圣”。[2][p.135]

一個(gè)人在有了偉大的志向以后，重要的是要將讀書(shū)學(xué)習(xí)落實(shí)為富有成效的行動(dòng)。朱熹說(shuō)：“世俗之學(xué)，所以與圣賢不同者，亦不難見(jiàn)。圣賢直是真?zhèn)€去做，說(shuō)正心，直要心正；說(shuō)誠(chéng)意，直要意誠(chéng)，修身齊家，皆非空言。今之學(xué)者說(shuō)正心，但將正心吟詠一晌，說(shuō)誠(chéng)意，又將誠(chéng)意吟詠一晌；說(shuō)修身，又將圣賢許多說(shuō)修身處諷誦而已。”[2][p.133]就讀書(shū)而言，朱熹指出：“今讀書(shū)緊要，是要看圣人教人做工夫處是如何。如用藥治病，須看這病是如何發(fā)，合用何方治之；方中使何藥材，何者幾兩，何者幾分，如何炮，如何炙，如何制，如何切，如何煎，如何吃，只如此而已。”[2][p.162]換一個(gè)說(shuō)法，就是說(shuō)，朱熹提倡，書(shū)要熟讀。

論及讀書(shū)，朱熹十分強(qiáng)調(diào)熟讀的重要性。他說(shuō)：“學(xué)者須是熟。熟時(shí)，一喚便在目前；不熟時(shí)，須著旋思索。”[2][p.143]“書(shū)須熟讀。所謂書(shū)，只是一般。然讀十遍時(shí)，與讀一遍時(shí)終別；讀百遍時(shí)，與讀十遍又自不同也。”[2][p.168]“讀書(shū)，小作課程，大施功力。如會(huì)讀得二百字，只讀得一百字，卻于百字中猛施工夫，理會(huì)子細(xì)，讀誦教熟。如此，不會(huì)記性人自記得，無(wú)識(shí)性人亦理會(huì)得。若泛泛然念多，只是皆無(wú)益耳。讀書(shū)，不可以兼看未讀者。卻當(dāng)兼看已讀者。”[2][p.165]在朱熹看來(lái)，一個(gè)人讀書(shū)，最重要的是要對(duì)文本材料的熟練掌握。書(shū)讀得熟了，“節(jié)目次第都恁地歷歷落落，在自家肚里”，[2][p.171]“一喚便在目前”，這便是一種良好的狀態(tài)。為了把書(shū)讀熟，在朱熹看來(lái)，每次閱讀的材料，篇幅不宜長(zhǎng)，但下的功夫，卻不宜少，即所謂“小作課程，大施功力”，這樣，可以“理會(huì)子細(xì)，讀誦教熟”；相反，如果一個(gè)人在讀書(shū)的過(guò)程中貪多務(wù)得，效果就一定不好。根據(jù)自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，朱熹還認(rèn)為，讀書(shū)時(shí)，“須逐段子細(xì)玩味，反來(lái)覆去，或一日，或兩日，只看一段，則這一段便是我底。腳踏這一段了，又看第二段。如此逐旋捱去，捱得多后，卻見(jiàn)頭頭道理都到。這工夫須用行思坐想，或?qū)⒁褧缘谜咴偃际。瑓s自有一個(gè)曉悟處出，不容安排也。書(shū)之句法義理，雖只是如此解說(shuō)，但一次看，有一次見(jiàn)識(shí)。所以某書(shū)，一番看，有一番改。亦有已說(shuō)定，一番看，一番見(jiàn)得穩(wěn)當(dāng)，愈加分曉。故某說(shuō)讀書(shū)不貴多，只貴熟爾。”[2][p.167]須知，書(shū)在沒(méi)有熟讀的情況下，一個(gè)人對(duì)書(shū)本的內(nèi)容，就肯定不會(huì)明晰，看上去就只可能是混混沌沌的一篇。如何從這種狀態(tài)中走出來(lái)呢？這就需要一個(gè)人“看來(lái)看去，認(rèn)來(lái)認(rèn)去。今日看了，明日又看；早上看了，晚間又看；飯前看了，飯后又看”。[2][p.168]朱熹說(shuō)，“如此讀書(shū)三年，無(wú)長(zhǎng)進(jìn)處，則如趙州和尚道：‘截取老僧頭去！’”[2][p.173]

凡人做事，須是專(zhuān)一。孟子說(shuō)過(guò)：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”[5][p.267]學(xué)問(wèn)之道其實(shí)沒(méi)有什么奧妙，只不過(guò)就是把那喪失的本心找回來(lái)罷了，試想，神志渙散，用心不專(zhuān)，又如何能記得住書(shū)本上的內(nèi)容？朱熹說(shuō)，當(dāng)年張旭學(xué)草書(shū)，見(jiàn)公孫大娘舞劍器而悟得筆法。設(shè)若他不是專(zhuān)心致志，就肯定不會(huì)有收獲。學(xué)習(xí)書(shū)法如此，讀書(shū)學(xué)習(xí)也是如此。在朱熹看來(lái)，讀書(shū)并沒(méi)有什么訣竅可言，它本是一件很簡(jiǎn)單的事情，就是要求“專(zhuān)心”二字。“圣賢言語(yǔ)本自分曉，只略略加意，自見(jiàn)得。若是專(zhuān)心，豈有不見(jiàn)。”[2][p.177]相反，“若不專(zhuān)一，東看西看，則此心先已散漫了，如何看得道理出。”[2][p.189]因而，“讀書(shū)須將心貼在書(shū)冊(cè)上，逐句逐字，各有著落，方始好商量。大凡學(xué)者須是收拾此心，令專(zhuān)靜純一，日用動(dòng)靜間都無(wú)馳走散亂，方始看得文字精審。”[2][p.177]對(duì)此，朱熹還舉例說(shuō)，在讀經(jīng)的過(guò)程中，讀《論語(yǔ)》，就要專(zhuān)心讀《論語(yǔ)》；讀《孟子》，就要專(zhuān)心讀《孟子》。誦讀《八佾篇》，就千萬(wàn)別去看《里仁篇》；學(xué)習(xí)《滕文公》時(shí)，就不要去誦讀《離婁》。他認(rèn)為：“若所看不一，泛濫無(wú)統(tǒng)，雖卒歲窮年，無(wú)有透徹之期。”[2][p.189]在回首自己讀書(shū)治學(xué)的經(jīng)歷時(shí)，朱熹說(shuō)，幾十年來(lái)，他就是一直在堅(jiān)守這一看似笨拙的辦法的，并始終認(rèn)為，“工夫只在子細(xì)看上，別無(wú)術(shù)。”[2][p.172]朱熹還有一個(gè)很有趣的說(shuō)法：“小兒讀書(shū)記得，大人多記不得者，只為小兒心專(zhuān)。一日授一百字，則只是一百字；二百字，則只是二百字。大人一日或看百板，不恁精專(zhuān)。”[2][p.165]幼童讀書(shū)，為什么記得那么牢靠？因?yàn)樗麄冎辉趯?zhuān)心致志地讀那一段文字，后面的文字，尚未學(xué)習(xí)，都是生字。在朱熹看來(lái)，書(shū)讀得不精深的那些人，都是因?yàn)樽x書(shū)時(shí)用心不專(zhuān)，往往“一邊去看文字，一邊去思量外事”，[2][p.178]如此心不在焉地讀書(shū)，只能是枉費(fèi)工夫，要想學(xué)有所獲，也真是一件不容易的事情。

用心須專(zhuān)，用力還須猛。換個(gè)說(shuō)法，就是在需要閱讀的相關(guān)材料上，下上大功夫，以求實(shí)效，這就是朱熹所再三強(qiáng)調(diào)指出的：“須是一棒一條痕！一摑一掌血！看人文字，要當(dāng)如此，豈可忽略！”“須是如猛將用兵，直是鏖戰(zhàn)一陣；如酷吏治獄，直是推勘到底，決是不恕他。”[2][p.164]“看文字，須……聳起精神，樹(shù)起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般！”[2][p.163]當(dāng)時(shí)，有人說(shuō)讀書(shū)應(yīng)該優(yōu)哉游哉，從容玩味，朱熹則說(shuō)，這不過(guò)是他們不愿意下苦功夫的托辭而已。這樣讀書(shū)，美其名曰“從容玩味”，實(shí)則是“看了也似不曾看，不曾看也似看了”。[2][p.171]讀書(shū)就好比是煎藥，需要先用大火煮滾，然后才可以用文火慢慢地熬。若自始至終只用微火慢慢煮，這藥效怎么可能熬得出來(lái)呢？朱熹認(rèn)為，“學(xué)者所患，在于輕浮，不沉著痛快。”[2][p.162]讀書(shū)學(xué)習(xí)，本如逆水行舟，只有“心心念念只在這書(shū)上，令徹頭徹尾，讀教精熟，這說(shuō)是如何，那說(shuō)是如何，這說(shuō)同處是如何，不同處是如何”，[2][p.197]才會(huì)取得長(zhǎng)進(jìn)。假若一個(gè)人能夠勇猛奮發(fā)，廢寢忘食，下足了痛切懇惻的工夫，堅(jiān)持十年，世間什么書(shū)讀不精、讀不熟？

朱熹曾對(duì)他的弟子們說(shuō)：“嘗思之，讀便是學(xué)。夫子說(shuō)‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆’，學(xué)便是讀。讀了又思，思了又讀，自然有意。若讀而不思，又不知其意味；思而不讀，縱使曉得，終是卼臲不安。”[2][p.170]朱熹十分認(rèn)可孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”[1](p.18)的觀點(diǎn)，在他看來(lái)，讀書(shū)和思考，是同樣重要的，二者缺一不可。他還說(shuō)：“吾儒惟專(zhuān)一于道理，則自有得。”[2][p.142]“讀書(shū)須是子細(xì)，逐句逐字要見(jiàn)著落。若用工粗鹵，不務(wù)精思，只道無(wú)可疑處。非無(wú)可疑，理會(huì)未到，不知有疑爾。”[2][p.169]朱熹認(rèn)為，一個(gè)人讀書(shū)，便肯定有收獲，但這個(gè)收獲是在讀書(shū)的同時(shí)勤于思考的結(jié)果，讀書(shū)時(shí)，不勤于思考，囫圇吞棗，不是沒(méi)有疑難，而是有疑難問(wèn)題而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，提不出來(lái)。如此，怎么會(huì)進(jìn)步呢？思考問(wèn)題，還要時(shí)時(shí)進(jìn)行。對(duì)于一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人來(lái)說(shuō)，時(shí)時(shí)處處都是思考問(wèn)題的機(jī)會(huì)，所謂“行住坐臥，心常在此”，[2][p.170]就是這個(gè)意思。歐陽(yáng)修“平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。”[6](p.1931)寫(xiě)文章是如此，思考問(wèn)題也是如此。倘若“對(duì)著冊(cè)子時(shí)，便思量；冊(cè)子不在，心便不在”[2][p.171]，這般讀書(shū)，肯定沒(méi)有收獲。思考，其實(shí)就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑；有疑者，卻要無(wú)疑。”[2][p.186]“學(xué)者讀書(shū)，須是于無(wú)味處當(dāng)致思焉。至于群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進(jìn)。”[2][p.163]讀書(shū)的過(guò)程中，隨時(shí)伴以深入的思考，讀過(guò)的書(shū)就會(huì)記得牢靠。

綜上所述，朱熹有關(guān)讀書(shū)學(xué)習(xí)的思想內(nèi)容是十分豐富的。朱熹有兩句流傳很廣的詩(shī)：“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉”。[7][p.27546]從某種程度上說(shuō)，這兩句詩(shī)可以大體概括朱熹關(guān)于讀書(shū)學(xué)習(xí)的思想。朱熹關(guān)于讀書(shū)學(xué)習(xí)的言論，都聯(lián)系實(shí)際，講得非常生動(dòng)具體。八百多年后的今天，當(dāng)我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)認(rèn)真學(xué)習(xí)他的這些有關(guān)讀書(shū)學(xué)習(xí)的言論時(shí)，依然感覺(jué)備受啟發(fā)。朱熹關(guān)于讀書(shū)的言論，對(duì)于今人的讀書(shū)學(xué)習(xí)，具有重要的指導(dǎo)意義。

[1]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書(shū)局，1980.

[2][宋]黎靖德.朱子語(yǔ)類(lèi)[M].北京：中華書(shū)局，1986.

[3][漢]班固.漢書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1962.

[4][宋]蘇軾.蘇軾文集[M].北京：中華書(shū)局，1986.

[5]楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書(shū)局，2005.

[6][宋]歐陽(yáng)修.歐陽(yáng)修全集[M].北京：中華書(shū)局，2001.

[7]傅旋宗等.全宋詩(shī)（第44冊(cè)）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

責(zé)任編輯：孫延波

K244.7

A

1671-4288(2016)03-0078-03

2016-01-12

林靜梅（1970- ），女，山東壽光人，曲阜師范大學(xué)圖書(shū)館副研究館員。