尹根壽使明及其《朝天錄》

李培培

(延邊大學 人文社會科學學院，吉林 延吉 133002)

尹根壽使明及其《朝天錄》

李培培

(延邊大學 人文社會科學學院，吉林 延吉 133002)

以朝鮮使臣尹根壽第二次出使明朝為線索，分析其出使的兩個目的，一是給萬歷皇帝慶生，二是帶回《大明會典》全帙。他的使行記錄名為《朝天錄》，全書描繪了其對中國歷史人物、歷史事件的看法，記錄了沿途風物、與明朝文人唱和贈答等情況，由于出使時間較長，其中不乏濃郁的思鄉之情。《朝天錄》共收錄107首詩歌，詩歌雄健飄逸，富有沉郁的韻味而不顯浮夸，具有一定的文學價值。

尹根壽；《朝天錄》；內容；價值

一、 尹根壽其人及使明的背景

(一) 尹根壽其人

尹根壽 (1537～1616)，字子固，號月汀，謚號文貞，海平人。是朝鮮中期的著名文人，其文章自成一家，同時書法寫作也極富盛名，稱為“永和體”。尹根壽通曉朱子性理學，是李滉的門人。朝鮮宣祖時期，朋黨之爭異常激烈，尹根壽則屬于“西人”一派[1]。明朝與朝鮮頻繁地互派使臣來往，尹根壽曾三次出使明朝，第一次在萬歷元年(1573年，朝鮮宣祖六年),作為宗系辯誣事件的奏請副使出使；第二次在萬歷十七年(1589年，朝鮮宣祖二十二年)，以圣節使兼奏請使的身份出使；第三次在萬歷二十二年(1594年，朝鮮宣祖二十七年)，請封世子之事的奏請使出使，并且對倭患問題提出援請。他也多次作為朝方的遠接使或館伴負責接待明朝使臣，與明朝使臣唱和贈答，因此其對明朝有相對深入的了解。著有《月汀先生集》，其中《朝天錄》《月汀漫筆》等作品記錄了大量與明朝相關的內容。

(二)出使明朝的目的

明朝與朝鮮建立宗藩關系以來，朝鮮對明實行“事大以誠”的外交政策，以維護其在明朝屬國的主要地位，事大主義最主要的體現就是每年派遣使團赴京朝貢。根據《通文館志》的記載，朝鮮定期的朝貢使團有冬至、正朝、圣節和千秋四行，還會有其他不定期的朝貢，就要根據兩國具體事件來安排。尹根壽此次出使明朝，實際上有兩個目的。

1.祝賀皇帝萬壽

八月十七日，是萬歷皇帝朱翊鈞的生辰，朝鮮派尹根壽作為圣節使出使明朝，這是他第二次出使明朝，為皇朝皇帝慶生是其一行出使的首要目的。詩歌《追紀萬壽節》：“山高西北拱神京，塵靜堯封宇內清。紫禁每看祥靄繞，玉泉還作御溝鳴。百年萬國梯航日，八月千秋頌祝情。聞說巖廊多俊彥，會將金鏡獻皇扃。”[2]245表明為皇帝慶生之目的，“神京”“祥靄”“俊彥”等詞語都暗含尹根壽對明朝的認可和尊崇，實際上表現的是一種“事大”的情懷。

使團到達北京后，明朝以禮厚待使臣。在《明實錄》中有所記載：(萬歷十七年八月丙子朔)“宴朝鮮國人賀陪臣吏曹參判尹根壽, 命禮部尚書于慎行待。歸，仍有餞。”[3]

2.帶回《大明會典》全帙

尹根壽此次出使還有另一個目的，就是帶回《大明會典》全帙。明弘治年間編纂的《大明會典》，記李成桂世系時引用《皇明祖訓》之說，《大明會典》記載：“祖訓：朝鮮國即高麗，其李仁人及子李成桂今名旦者，自洪武六年至洪武二十八年，首尾凡弒王氏四王，姑待之。”[4]不僅將李成桂誤認成李仁任的兒子，還冠以連殺王氏四王贏得王位的惡名，將李成桂刻畫成了一位不擇手段的君主形象。此書刊行并由朝鮮使臣帶回國內，發現明朝這一重要的典籍中竟然有如此大的錯誤，令朝鮮國人很是震驚，因為此事關系到一國的名譽，又考慮到《大明會典》在明朝世代的刊印流傳，由此引發了朝鮮中宗、仁宗、明宗、宣祖四朝請求明朝更正《大明會典》而進行的長久的宗系辯誣事件，想要還太祖李成桂以清白。朝鮮曾先后派十多位使臣陳奏宗系的原委，并要求更改《大明會典》的錯誤記錄，一部官方典籍的更改不是一朝一夕就能夠完成的，尤其是涉及到兩國間的政治、外交等各種層面的交涉，因此，宗系辯誣事件持續了二百多年。

直到萬歷十五年(1587年)，謝恩使俞泓、書狀官尹逞等將行, “上以皇朝《會典》將成，命泓力請赍來。泓前進禮部，呈文陳乞，禮部以為未經御覽,難于先賜。泓率一行人，泣血跪請之，尚書沈鯉感其誠，即具題本，奏請順付，蒙天子準可，特賜本國付卷，又降勑書。”[5]447次年三月,俞泓終于將《大明會典》本國宗系惡名改正的一冊帶回，澄清了蒙受二百多年的宗系之誣。但僅僅將此一冊《大明會典》帶回，還不夠完整，之后宣祖大王又請賜《會典》全帙，所以就有了尹根壽此次出使的第二個任務。詩歌《紀行》：“伏枕燕臺久滯淫，斷鴻聲里促歸心。征驂晩向通州路，落葉紛飛潞水潯。萬里思鄉身作客，一年回首歲將陰。恩綸寶典光相射，何日丹墀報好音。”[2]244此詩寫于去往通州的道路中，心中的感慨頗深，不僅有對故鄉的眷戀，還有對即將抵達北京的期待，“寶典”即《大明會典》，明確了此一行的第二個目的，將《大明會典》全帙帶回朝鮮國內。

《明實錄》中載：(萬歷十七年九月乙巳朔)：“頒給朝鮮國王李昖《會典》全書，從所請也。”[3]

尹根壽帶回《大明會典》全帙，圓滿地完成了出使任務歸國。《朝鮮王朝實錄·宣祖實錄》(宣祖二十二年十一月丙寅)載：“圣節使尹根壽, 赍《大明會典》全書，乃皇勑以來，上祗迎于弘化門外，御明政殿受賀。赦雜犯死罪以下，尹根壽超資，前后奉使人有功者，磨煉錄勛事傳教。以黃廷彧、俞泓、尹根壽為首功。”[5]466在此任務中，尹根壽獲得了極高的贊譽。同樣，也表明這場明代中朝兩國外交中的重要事件終于就此畫上了句號。

二、《朝天錄》的成書與內容

(一)《朝天錄》的成書概況

朝鮮使臣對待明朝和清朝有著不同的政治情感，所以使臣多用“朝天”作為出使明朝的稱謂，“天”字突出對中華大地的敬仰之情，這一時段使臣的紀行作品統稱為“朝天錄”；用“燕行”作為出使清朝的稱謂，這一時段使臣的紀行作品統稱為“燕行錄”。紀行作品的名稱多樣，有根據出使時間命名的，如，成伣的《辛丑朝天詩》、鄭士龍的《甲辰朝天錄》；有根據個人名、字命名的，如，蘇世讓的《陽谷朝天錄》、裴三益的《裴三益日記》等；還有的直接命名為《朝天錄》，如金玏的《朝天錄》、趙翊的《朝天錄》等。尹根壽將其出使明朝的使行記錄命名為《朝天錄》，收錄在林基中編纂的《燕行錄》全集的第四卷，同時又作為尹根壽個人的文學創作，收錄在其個人文集《月汀先生集》中。

《朝天錄》的體裁主要是詩歌，共107首，大致按照出使的時間順序寫作，從義州過鴨綠江進入中國境內始，再從北京返回，返程所作詩歌數量不多，多為次韻李夢陽、何景明之作。卷首有翰林院侍講陸可教撰寫的序：“歲己丑，朝鮮大夫尹子固氏者奉其王命，獻見天子，因匯其發軔以至輦下，所為詩文若干首，題之曰《朝天錄》。予得從館使屠君本淸，受而覽之。大都其文質任自然，不事剞劂。其詩遒逸沈郁，類發之天籟，而與世之吹一吷于劍首者懸殊。此豈非天朝之化遠，而亦其故有出類之具致然耶。”[2]212序言中交代了尹根壽出使的時間為萬歷己丑年，也說明了《朝天錄》寫作于出使的過程中。作者的寫作風格自然流利，不刻意遣詞造句，詩歌雄健飄逸，富有沉郁的韻味而不顯浮夸，有別于一般的文人創作，因而更顯得別具一格，有自己的創作特點。

(二)《朝天錄》的內容分類

詩歌內容豐富，尹根壽記錄了“朝天”路途、隨行感悟以及沿途風景等情況，描述了中國著名歷史人物、歷史事件等眾多內容，從這點可以看出，他對中國社會各個方面都非常的感興趣，從不同角度概括出他眼中的明朝中國形象，以及他對中國的情感態度。由于“朝天”路途遙遠，其中也不乏大量的思鄉之作。內容大致包括以下幾類：

1.歷史人物

尹根壽曾三次出使明朝，對明朝的歷史、地理等有一定了解，并作為朝方的遠接使和館伴接待明朝使臣，說明具有很高的漢文化素養，對中國古代歷史、文化非常的熟悉。朝鮮使臣一方面是出于對古代歷史名人的崇拜，另一方面或許與使臣個體在朝鮮的遭遇有關，所以有大量的詩作直接立題詠寫中國歷史人物。

(1)古代君王。尹根壽詩歌里面描寫了對幾位君王的評價，秦始皇、唐太宗都在其中，帶有個人感情色彩，把視線集中在某一角度去贊揚或是批判。如，《秦皇島》：

青銅鏡里聳丹丘，萬乘曾聞向此游。

已拱西秦吞六國，更窮東海訪三洲。

驪山冢破千年笑，瑤草霜侵幾度秋。

仙藥儻教延數歲，未知劉項帖然不。[2]234

秦始皇滅掉六國成為了一代帝王，更想擁有長生不老之身，想盡一切辦法來到傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三仙山求取神丹妙藥，但秦朝卻二世而亡。尹根壽在詩中暗含了對秦始皇求取仙藥行為的批判，秦始皇留下的基業只到二世就揮霍殆盡，作者將原因歸結為秦始皇一味的追求虛無的境界，而沒有真正把心思放在如何鞏固統治、治理國事上，最終導致了國家的迅速滅亡。這首詩雖是以地名命名的，但內容是對秦始皇這一人物的描寫。

司馬遷在《史記·秦始皇本紀》中也有相關記載：“既已，齊人許市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齊戒，與童男女求之。于是遣徐市發童男女數千人，入海求仙人。”[6]317徐福等方術之士向秦始皇灌輸世間有仙人及不死藥的思想，而且就在渤海中的三神山上。秦始皇在眾人的蠱惑下，從公元前 219 年開始，數次派遣徐福率眾人到三神山訪求仙藥，直到最后死在尋找神山而未果的路途中。尹根壽途徑此地的時候也難免會對“千古一帝”的秦始皇發表一番評論。

(2)古代名士。尹根壽于16世紀末出使明朝，這一時期朝鮮將程朱理學作為政治和社會的主流價值取向，使臣也以儒家的世界觀來認識和觀察中國這個傳統的中原王朝。尹根壽本人通曉朱子性理學，所以在行至一些中國名士故居、行政地點時會不禁帶著儒學的思想去思考這些人的故事。如，《管寧》：

脫跡兵塵到海東，洛陽回首市朝空。

高風一榻西山蕨，肯向黃初作上公。[2]223

這首詩講了隱士管寧的故事。漢末天下大亂，朝廷正值用人之際，管寧為逃離戰事就與友人一起到遼東避亂，更重要的原因是其不愿被高官厚祿束縛在朝廷。管寧隱居遼東后，專注于講解經典著作，談祭禮、整治威儀、陳明禮讓等教化工作，專心學問而從不過問朝政，這一做法吸引了很多人追隨。管寧是一位潔身自好的高士，在生活上十分注重節儉，不鋪排不浪費，自己采挖野菜。隱逸的生活不被世事打擾，與山林為伴，經常坐在一個木榻上講經，追求內心的平靜與安逸。他“以地為魏地”，一直坐在木榻上而從不席地而坐，以示他不與曹魏同流合污的決心。隱居期間朝廷多次下詔命管寧回去任官，但都被管寧以各種緣由拒絕，直到三十多年后，在魏文帝黃初四年(223年)才回歸故里。尹根壽經行遼東，寫下此首詩作，贊頌了管寧的高風亮節和儒學風范。

(3)古代將士。朝鮮發生壬辰倭亂之際，尹根壽被派去前線支援，在戰場上英勇奮戰的將士也成為尹根壽贊揚的對象，尤其是對立過赫赫戰功的將士更是懷有敬佩之情。此次出使明朝，在其《朝天錄》中歌頌了包括廉頗、衛青、李廣、霍去病等在內的著名將領。此時朝鮮國內也不太平，各種黨爭禍亂，歌詠這些將士也是寄希望于本國能有這樣的大將之士保衛祖國。以其對漢代名將“飛將軍”李廣的描寫為例，如，《射虎石》：

將軍馬上疾如飛 ,清夜山中射獵歸。

一箭應弦能入石 ,頻年出塞幾揚威。

穿楊絕技垂青史 ,伏虎遺蹤在翠微。

白首更憐赍志沒 ,空教壯士涕沾衣。[2]238

這首詩寫了將軍李廣的英勇事跡，引用了李廣射虎的典故，取材于《史記·李將軍列傳》，原文是：“廣出獵，見草中石，以為虎而射之中，中石沒鏃，視之，石也。”[6]3472李廣夜間出去打獵，看見草叢中有一物，就把箭射出去，走進一看箭插在了石頭上，原來是誤把石頭當作老虎了，此事表現出他力氣之大勇猛過人。李廣是西漢時期著名的邊將，他善于騎射，征戰沙場無數，威振邊塞，戰功顯赫。然而他又命運多舛 ,只是空有自己的驍勇，但缺少帶兵打仗的謀略，六十多歲還依然拼殺在疆場，最后因兵敗選擇自殺結束生命，這一舉動使得全軍上下無一人不惋惜和悲痛。這首詩歌頌了飛將軍李廣的驍勇善戰和抗擊匈奴匡扶漢朝的功績，但同時對他一生懷才不遇，終身不封侯的結局充滿無限遺憾之情。

《朝天錄》中，還有一作《留永平府，以坐覺煙塵掃秋風右北平為韻，作十絕》，其中詩句“射虎南山里，千年蹤跡新。誰能起飛將，談笑靜胡塵”[2]235也是寫李廣射虎石的事件，表達他對李廣立下赫赫戰功的欽慕之情。

2.歷史事件

朝鮮使臣對明朝的很多事件都有關注，特別是經過某一特殊地點，不免聯想到在此地發生過的大事件。尹根壽路過漁陽舊地，念起當年天寶往事而引發自己的感慨。如，

《漁陽橋》

一道垂虹岸上橫，行人不斷暮云平。

難將萬斛橋前水，洗盡當年丑虜名。

《過漁陽》

逆虜猖狂敢射天，兵塵忽起太平年。

傷心蜀棧行宮遠，滿目川原戰血鮮。

河朔曾拋王化外，城池尚枕塞垣邊。

路逢野老休相問，說著唐家更惘然。[2]240

這兩首詩都是表達對天寶危機事件的看法，對天寶危機的原因進行探索，尹根壽認為導致危機的原因是安祿山等叛軍的行為，與其他朝鮮使臣的觀點不同，如李安訥《朝天錄》中《漁陽歌其三》將天寶危機的發生歸于唐明皇沉迷楊貴妃而誤國上，在尹根壽的兩首詩中，從“丑虜”“逆虜”這些詞就可以看出其對安史叛亂集團的憎惡感情，安史集團猖狂到無法無天。“難將萬斛橋前水，洗盡當年丑虜名。”感慨無論用多少橋前水，都不能洗盡安祿山等的罪行。同時在戰亂發生時會更加懷念太平年份的安逸，天寶危機直接引發了安史之亂，通過對安祿山集團的指責，在詩歌中直接把悲恨的情感表達出來。

3.寫景紀游。朝鮮使臣進入中國，映入眼簾的就是中國的大好河山，很多人對中國的美景贊不絕口，留下很多美好的關于中國山川河野的記錄。同時儒家思想中的“華夷觀”深刻地影響了朝鮮使臣對中國形象的塑造。如，《詠醫巫閭山》：

雄蟠塞北鎮堯封，彰蔽幽州靜夕峰。

圣女盆高多爽氣，桃花洞邃隔塵蹤。

層云不礙諸天月，絕頂長存萬歲松。

十載重游三嘆息，呂仙今日倪相逢。[2]231

這首詩寫了醫巫閭山的雄壯和秀美，相傳堯舜時把全國分成為十二個州，每州有一座山作為一州之鎮，醫巫閭山即為北方幽州的鎮山，此山是華夏和夷族的界限，是座雄壯的屏障。詩中提到了兩個著名的景點：圣女盆和桃花洞，圣女盆清爽宜人，桃花洞幽靜深邃。山峰高聳入云，但也不妨礙云月，山頂還生長著萬年的古松。詩人肯定是聽了呂洞賓師徒斗氣游閭山的傳說，呂洞賓到醫巫閭山朝陽宮山洞中隱居，并創制天門陣陣圖幫助遼國抗擊宋軍，詩人把宋與遼的戰爭看成是華夏與夷族的戰爭，遼借助神仙的力量在戰爭中獲得有利地位，對此詩人抒發了自己強烈的華夷觀念，在這樣的神化傳說背景下，即使面對如此美景也會深深嘆息。《白塔》：

碧落無端掛白虹，亭亭直上聳層空。

文皇謾作征遼計，猛將猶存造塔功。

輝映更看金作頂，孤高長見雨兼風。

昆明幾劫桑田變，獨立千年勢轉雄。[2]229

這首詩講述的是唐太宗親臨前線征討高句麗一事，這也是唐朝第一次與高句麗征戰。唐太祖曾冊封高句麗榮留王為遼東郡王、高麗王，唐太宗繼位后也一直與高句麗交好，高句麗占據的遼東地區曾屬于漢朝四郡的范圍，所以唐太宗一直有征伐高句麗的想法，以便完成統一大業，經過各種戰事的催發，終于在644年唐太宗親臨前線征討高句麗，而白塔成為這段歷史的見證。遼陽白塔是世宗時所建的佛塔，后來雖又經過多次修茸，基本上保持了初建時的面貌，是遼陽現存的最著名的古建筑之一。塔高71m，為磚筑八角十三層密檐式實心塔。塔頂有剎桿，各層懸有風鈴、銅鏡。塔的下部八面都有坐佛、脅寺、飛天等磚雕像。整個建筑的造形和雕像，藝術水平都很高。不管世事如何變換，國家會經歷多少戰事，白塔依然屹立不倒，見證著國家轉危為安。

詩人還有兩首詩《駐蹕山》，同樣記錄了唐太宗親臨前線征討高句麗一事，“東來旌旆蔽天紅，萬乘猶思一將功。曾向山椒留玉輦，至今遺跡夕陽中。”[2]223駐蹕山就是唐太宗指揮作戰的所在地，并留有唐太宗勒碑記功的石刻，如今這座駐蹕山也成為歷史的見證。

4.唱和贈答

朝鮮使臣在“朝天”路途中會有短暫的休息調整，尤其是到地方還要簽署通行文件，在這短暫的停留中會接觸到一些官員或其他人物，中朝兩國同屬漢文化圈，在文字、文化等各方面均有同質性，而且朝鮮使臣一般都具有深厚的漢文化素養，因此雙方交流的最好方式即是文學交流，詩歌唱和使他們更容易獲得一種相知相熟的知己之感。《朝天錄》中就有很多唱和贈答的詩篇，表達了與友人的深厚友誼。如，《奉贈撫寧翟松里秀才》：

名卿鎖鑰作長城，一觸分宜禍便嬰。

不俟百年公議定，中天白日照泉塋。

炎程一望漲塵埃，懷抱無緣得暫開。

何幸聞君談藝苑，中原七子若親陪。

三秀靈芝在后孫，風流猶想典刑存。

薊門秋草金臺路，一別相思幾斷魂。[2]235

尹根壽在歸國途中寫下多首次韻詩，如，次韻何景明5首，《重陽有作，次河大復八日王宗哲宅見菊韻》《客懷，次河大復秋興韻》《次何大復九日黔國后園韻》《次河大復宗哲初至夜集韻》《路上即事，次河大復月夜贈田子之江西韻》，次韻李夢陽2首，《次李空同雪日繁臺院閣酒集韻》《次李空同雪后朝天宮韻》。何景明與李夢陽均是明朝文壇領袖，也都是倡導明代文學復古運動的“前七子”的代表人物，主張“文必秦漢，詩必盛唐”，尹根壽個人創作也是傾向于盛唐詩風，比較推崇此種文學復古思潮，因此寫下多首次韻詩歌，依據原詩的韻腳，并與原作者保持思想感情的一致性。如，何景明原韻《八日王宗哲宅見菊》，押陽韻：

燕臺菊樹艷秋堂，楚客鄉心益渺茫。

人世幾回逢一笑，天涯明日過重陽。

高云錦石寒相映，細雨清沙濕不妨。

況是右丞多雅詠，可能無興醉花傍。

尹根壽次韻《重陽有作，次河大復八日王宗哲宅見菊韻》：

陰陰斜日轉空堂，秋晩燕臺意杳茫。

千里故園勞遠夢，一年佳節又重陽。

金英紫艷光相映，白酒淸樽醉不妨。

留滯任從行色苦，政憐身在五云傍。[2]244

5.思鄉情切

朝鮮使臣踏上離鄉之路，從出發到返程大約需要五個月左右的時間，而且更多的時間都是在路上，在異鄉為異客，尤其又是在異國他鄉，因此思念家鄉就成為了人們內心最自然的感情流露，作者一人的詩作代表了一個群體的心聲。如，《溪上有作》：

坐待瑤空暑氣收，更深風露滿汀洲。

傷心分水溪邊月，偏照羈人一片愁。

此夜峰頭月滿規，故園芳草寄相思。

秪應架子臺前水，長路年年管別離。

六月長程毒熱時，燕臺行色渺天涯。

金莖玉露無人問，何日涼生碧樹枝。[2]220

這首詩是尹根壽到達分水嶺后所作，表達了詩人對家鄉的思念之情，夜晚休息的時候內心的寂寞感油然而生，一江水阻隔了自己與故土的距離，月光點亮了內心的愁苦。詩人用“月”“草”作為思鄉的意象，月圓之日象征著家人的團圓日，而自己卻在異國他鄉，只能用芳草寄托相思之情。由自己此次的行程感悟到每年都有不同的人行走在“朝天”的路上，一批又一批的使者來往不絕，大家無暇問詢成仙之道，只是期盼早日回歸家鄉。“金莖露”一詞，傳說將此露和玉屑服之，可得仙道，唐代李商隱《漢宮詞》：“侍臣最有相如渴，不賜金莖露一盃。”又如《初四日玉田道中》：“秋盡東行客袂飄，暮林殘葉更簫簫。歸心不計千山遠，夢里依然趁早朝。”[2]245這首是尹根壽完成賀圣節的任務，歸國途中作的，更是表達了思鄉情切，歸心似箭的心情。

三、 《朝天錄》的價值

尹根壽的《朝天錄》用詩歌記錄了“朝天”的心路歷程，107首詩歌，既有五言絕句、七言絕句，又有五言律詩、七言律詩，體裁眾多，文筆清新流利，獨具匠心，詩作充滿節奏美和意境美。尹根壽的《朝天錄》雖不是日記體，但從詩作篇目上也可以看出使團的大致行程，“義州(統軍亭)—鴨綠江—鳳凰城(鳳凰山)—分水嶺—連山關—高嶺—青石嶺—遼陽(襄平城、駐蹕山、白塔)—小凌河—醫巫閭山—紅螺山—廣寧—山海關—秦皇島—撫寧縣—永平府(夷齊廟)—玉田縣—薊州(漁陽橋)—通州—北京”，這些地點構成了朝鮮使臣“朝天”文學地圖的一部分。

使團的一次出使，往返大致需要四五個月的時間，在長遠的路途當中，身心皆會疲憊，使臣通過日記寫作、詩歌創作等方式來進行自我調節和消磨時光。尹根壽對中國的山河大川、名人典故、歷史事件等頗為關注，更能將這些文學元素融入在自己的詩作中，其中，《吊夷齊廟二首》：“孤忠叩馬日，苦節采薇春”、“百代綱常重，千年廟宇新”兩句詩是詩人路過夷齊廟，對伯夷叔齊兩位賢臣遵守綱常、仁義清廉的高尚品格予以歌頌[7]。尹根壽用豐富的內容展現了他眼中的明朝中國形象：歷史悠久，國家太平，人民生活富裕無憂。在旅途中他也有自己的思考和感悟，對有爭議的人物和事件也有自己獨特的見解，也將朝鮮傳承的儒家思想表露的淋漓盡致，從而形成了自己的寫作特色。看到明朝的先進文明，也會為之欣羨；聽到歷史名士的儒學風范，會被其高風亮節的人品吸引；聽到將士的赫赫戰功，會希望自己國家有這樣的將士保衛祖國。歸途次韻何景明、李夢陽的詩作，說明明代的“復古”文學思潮對尹根壽的寫作產生了重大影響，《朝天錄》的詩歌對研究此時期朝鮮境內的文學創作風格有一定的借鑒意義。總之，尹根壽的《朝天錄》顯示了個人極高的漢文學素養和詩歌創作能力，具有很高的文學價值。

結 語

尹根壽此次出使，出色地完成了任務，受到了朝鮮國王的賞賜。其出使的16末，明朝已進入晚期，而此時的朝鮮封建王朝中央集權也逐步走向了衰弱，士林間的斗爭愈演愈烈，而尹根壽屬于“西人”一派，也會參與到各派的利益紛爭。因此《朝天錄》中的很多作品也寄托了祖國太平安定的希冀，很多作品充溢著濃濃的“事大”情懷。尹根壽所代表的朝鮮文人對中華文明的推崇和向往心理，造就了朝鮮本國成為了繼承“華夏文明余脈”的海東儒國。尹根壽紀行詩歌的內容和筆下的明朝中國形象，也為之后的朝貢使者提供了很大的借鑒意義。關于此次出使的相關見聞，尹根壽也記錄在《月汀集·月汀漫筆》中，其中一則：“萬歷十七年己丑，以奏請使如京。禮部尚書則于公慎行也，身材不長而齒傷而黑。”[8]第一句交代了出使的時間、目的，第二句是對接待使團的明朝官員于慎行的外貌特征描述，“身材不長而齒傷而黑”，這與現存于慎行的畫像有些許區別，于慎行在《明史》中有傳，但沒有類似第二句的外貌描寫，所以尹根壽的記錄補充了人們對于慎行形象的認識。

[1]李杉嬋.論尹根壽行使詩的“邊塞”情懷[J].內蒙古工業大學學報(社會科學版)，2010(2):67-69.

[2]尹根壽.朝天錄[M]//林基中.燕行錄全集(4).首爾：東國大學出版社，2001.

[3]明實錄[M].中研院歷史語言研究所校印，黃彰健，勘.北京:中華書局，2016.

[4]申時行，趙用賢.大明會典[M]//續修四庫全書本.上海：上海古籍出版社，1995.

[5]朝鮮王朝實錄[M].首爾：韓國國史編纂委員會影印編縮版，1970.

[6]司馬遷.史記[M]//顧頡剛，點校.點校本二十四史修訂本.北京：中華書局，2014.

[7]秦學武，王芳，蔚華萍.孤竹文化及其對中國傳統文化的影響[J].河北科技師范學院學報(社會科學版)，2013，12(3)：35-40.

[8]尹根壽.月汀集 [M]//韓國民族文化推進會.影印標點韓國文集叢刊(47) .首爾：景仁文化社，1993.

(責任編輯：劉 燕)

Yun Geunsu’s Diplomatic Mission to Ming Dynasty and HisWorksofTravelAccountstoMingDynasty

Li Peipei
(Department of Humanities and social sciencis, Yanbian University, Yanji Jilin 133002,Chian)

In the seventeenth year of Wanli in the Ming Dynasty (In 1589, the twenty-two year of XuanZu in the North Korea), it was the second time for Yun Geunsu to the Ming Dynasty, this mission has two purposes ,One is to celebrate the birthday of Emperor Wanli, The other is to taken away the whole batch ofDamingHuidian. His travel notes were calledWorksofTravelAccountstoMingDynasty. The book describes his views on Chinese historical figures, historical events, and records the scenery along the way as well as conversation poems between scholars in Ming Dynasty. For a long time in the outside, there are strong feelings of homesickness. The works included 107 poems with vigorous and elegant elements, they are full of gloomy flavor but not significantly exaggerated. So it has a certain value of literature.

Yun Geunsu;WorksofTravelAccountstoMingDynasty;contents ;value

10.3969/j.issn.1672-7991.2016.03.011

2016-06-15；

2016-08-29

李培培(1990-)，女，河北省邯鄲市人，在讀碩士研究生，研究方向為中韓文化關聯。

I207.22

A

1672-7991(2016)03-0053-06