文化軟實力的中國話語

沈壯海

文化軟實力的中國話語

沈壯海

構建中國特色的文化軟實力理論體系，需要我們在“文化軟實力”這個基本概念上形成“中國話語”。這是我們構建中國特色哲學社會科學話語體系的重要任務，也是我們在實踐中更好地推進國家文化軟實力建設的戰略要求。約瑟夫·奈提出的“軟實力”與我們當下所關注的“文化軟實力”的立意、出發點與落腳點不同。構建文化軟實力的中國話語，要由當前文化軟實力研究中的“跟著說”、“雜著說”走向“自己說”。做到“自己說”，要求我們立足中國實際，用活中國傳統，激活當代中國人理論創新的自覺與智慧。

文化軟實力；中國話語；理論體系

理論體系的構建有一個重要的任務，即概念、范疇、話語體系的構建。概念、范疇或者說話語，是思想的最高凝練，也是我們進一步構建思想大廈的最基本的建材。構建中國特色的文化軟實力理論體系，需要我們在“文化軟實力”這個基本概念上形成“中國話語”。

一 為什么我們要在“文化軟實力”這個概念上形成中國話語？

我想，理由至少有三。

其一，這是我們構建中國特色哲學社會科學話語體系的重要任務。

在當今世界學術發展、學術競爭的過程中，我們這個國家和民族能不能向世界奉獻具有中國特色的學術話語和思想理論，是我們這個國家和民族學術創新創生能力的重要體現、學術繁榮發展程度的重要標志。正因如此，近年來，我們國家反復強調要推進中國特色哲學社會科學話語體系的建設。我們要提升國家文化軟實力，學術話語體系的構建，是重中之重。約瑟夫·奈曾言：“話語成為軟實力的貨幣”*[美]約瑟夫·奈：《權力大未來》，中信出版社2012年版，第147頁。。我們要在全球范圍內提升軟實力，一個重要的方面，要靠我們的思想，靠我們的談吐，靠我們講故事的能力，靠我們講故事的元素，也就是話語。因此，積極構建具有中國特色的學術話語體系，便也是增進我國文化軟實力的重要戰略任務。構建學術話語體系不是抽象的，它要落實到具體的學科、具體的學術領域，才能完成這個任務。在文化軟實力問題上開展精深的研究，形成具有自己特色的中國話語，便是我們推進中國特色哲學社會科學話語體系建設的具體努力。

其二，在文化軟實力問題上形成中國話語，也是我們在實踐中更好地推進國家文化軟實力建設的戰略要求。

近年來，在文化軟實力建設方面，我們國家下了很大功夫，國內外也極為關注。2006年底，胡錦濤同志第一次使用“軟實力”的概念；2007年，“國家文化軟實力”的概念寫入了黨的十七大報告。2009年3月，美國戰略與國際問題研究中心“巧實力委員會”在發表的題為《中國軟實力和對美國的影響——在發展中世界的競爭與合作》的文章中這樣寫道：“約瑟夫·奈的軟實力理論激發了中國學者和普通大眾的聯想，引發了一場關于如何提高和運用中國軟實力的辯論；盡管學術界對軟實力的辯論十分激烈，領導層對軟實力有濃厚的興趣，但中國還沒有形成一套綜合的、連貫的國家軟實力戰略，一些已經出臺的政策也前后矛盾；中國的軟實力政策強調文化，在很大程度上是臨時采取的，主要是反應性的，旨在反駁國際上的‘中國威脅論’。此外，什么是中國軟實力的主要源泉？怎樣增強軟實力？怎樣宣傳軟實力？怎樣使用軟實力？在這一系列問題上仍然存在著分歧?！?http://csis.org/files/media/csis/pubs/090305_mcgiffert_chinese softpower_web.pdf, Bonnie S.Glaser and Melissa E.Murphy, Soft Power with Chinese Characteristics: The Ongoing Debate。這個報告中的有關評論是否準確，我們可以探討。但它也啟發我們思考一個問題：我們要形成清晰、完整、有效的提升國家文化軟實力的建設戰略、頂層設計、實施方案，有一個重要前提，即對文化軟實力這個概念有清晰、準確、完整的認識。這也是為什么我們要積極構建文化軟實力的中國話語的重要原因。

其三，約瑟夫·奈“軟實力”概念的立意、內涵，與我們當下所關注的“文化軟實力”的立意、出發點與落腳點不同。

約瑟夫·奈所講的“軟實力”的獨特立意、獨特內涵表現在哪里呢？其獨特立意，即在復雜變幻的世界格局中，更加牢固地確立美國的霸權地位，確保美國在當今世界能夠“注定領導”。不論是《注定領導》中對盛極一時的“美國衰敗論”的迎頭痛擊，還是《美國力量的悖論》中“提醒應當警惕發生‘勝利主義’這種與……‘衰落主義’相對立的錯誤”，亦或《軟實力：世界政治成功之道》中“對美國如何使用其處于絕對優勢的力量的廣泛焦慮”*[美]約瑟夫·奈：《軟力量——世界政壇成功之道》，東方出版社2005年版，中文序第2頁。，無不緊扣美國如何“注定領導”這一基線。與“軟實力”理論的獨特立意相一致，約瑟夫·奈也賦予了“軟實力”這個核心概念以獨特的內涵。

在不同的語境中，約瑟夫·奈對軟實力有過不同的解說。但有幾個基本概念始終貫穿于他對軟實力的各種解說中，即影響力、吸引力、同化力。他將“軟實力”概括為“一種能夠影響他人喜好的能力”*[美]約瑟夫·奈，《軟力量——世界政壇成功之道》，東方出版社2005年版，第5頁。，且認為，與依靠威脅或報酬等產生的影響力不同，軟實力“是通過吸引而非強迫或收買的手段來達己所愿的能力”*[美]約瑟夫·奈，《軟力量——世界政壇成功之道》，東方出版社2005年版，前言第2頁。。約瑟夫·奈稱這種影響力為“同化力”。他指出：“同化性力量是一種能力，根據這一能力，一個國家可創造出一種環境，使其他國家能模仿該國的方式來考慮自己的發展，確定自己的利益”*[美]約瑟夫·奈，《美國定能領領導世界嗎》，軍事譯文出版社1992年版，第158頁。；“力量的這一方面，即：使人隨我欲，可稱為間接的或者同化式的實力表現?！?[美]約瑟夫·奈，《美國定能領領導世界嗎》，軍事譯文出版社1992年版，第25頁。

在約瑟夫·奈的軟實力理論體系中，“軟實力”由“軟實力資源”轉化而來。軟實力資源最主要地體現為三個方面，即文化、價值觀和外交政策。在大量的論述中，約瑟夫·奈反復強調價值觀在軟實力資源中的首要性、根本性。在他看來，任何一種軟實力資源，之所以能夠生發出吸引人甚或“同化性”的魅力，成其為軟實力資源，在于它所蘊含的價值觀，在于它所蘊含的價值觀中所具有的能夠激發起人們激情、渴望和夢想的力量。

由此可見，約瑟夫·奈所謂之“軟實力”，實即國際關系領域中，以價值為核心、以吸引為手段、以同化為目的的影響力，是一國影響他國思維，使“人隨我欲”從而“達己所愿”的能力。沒有影響力，就沒有軟實力；不以吸引為手段的影響力，不是軟實力；不能產生同化性作用從而左右他國意愿與喜好的吸引力，也還不是軟實力。只有影響力、吸引力、同化力疊合為一起的那種能力，才真正是約瑟夫·奈所謂的“軟實力”。而這種“軟實力”的生發之源，正在于文化的核心——價值。約瑟夫·奈便是力圖以此貫穿著冷戰思維的理論主張為美國在當今世界“注定領導”、“不戰而勝”提供戰略參考。

顯然，我們所提出及推動的“文化軟實力”建設，立意、內涵及目標指向等與此截然不同。這也是我們為什么要構建文化軟實力的中國話語的重要背景、重要原因。

二 如何構建文化軟實力的中國話語？

構建文化軟實力的中國話語，是要由文化軟實力研究中的“跟著說”、“雜著說”走向“自己說”。“跟著說”，即跟著約瑟夫·奈關于軟實力的基本界說及理論思維去探討中國的文化軟實力問題；“雜著說”即將約瑟夫·奈軟實力之論與我們自己的解說雜糅一體、混而論之。“跟著說”無疑易于掉入約瑟夫·奈“軟實力”論諸多的理論陷阱，且易激起本已時常泛起的“中國威脅論”；“雜著說”將中、西語的“軟實力”概念雜糅著說，顯然也無法為眾說紛紜的探討提供基本的、一以貫之的理解，影響著對當代中國文化軟實力理論與實踐的有效推進。中國的文化軟實力建設，需要我們在理論上“自己說”。這種“自己說”，需要我們更深層次地思考，在文化軟實力問題上，別人說的是什么？我們說的是什么？我們應當說什么？我們應當如何說？回答這些問題，迫切需要我們深化理論研究，及時確立我們對“文化軟實力”概念本土化的、共識性的理解，亦即形成在這一基本概念上的“中國話語”。

做到“自己說”，要求我們立足中國實際。在這一問題上，我的基本認識是，與約瑟夫·奈所講的“軟實力”不同，我們所講的“文化軟實力”，其基本內涵即“文化國力”，是中國特色社會主義建設整體布局中文化建設所將產生的現實結果，這一國力具體體現為人民的基本文化權益是否得到更好保障、社會的文化生活是否更加豐富多彩、人民的精神風貌是否更加昂揚向上，也體現為中國文化在世界范圍內是否形成良好形象從而產生相應的吸引力。文化國力與經濟實力的提升、政治文明建設的推進等等一起構成我們努力提升綜合國力的基本戰略舉措。我們要在“文化國力”這一對“文化軟實力”基本內涵解讀的基礎上，思考文化軟實力提升所面臨的“中國境遇”，探尋文化軟實力提升的“中國道路”。當然，這種“自己說”是以對西人軟實力之論及其現實策略深刻透徹的把握為基礎和前提的。

做到“自己說”，要求我們用活中國傳統，注重回采中國傳統文化中關于“文化軟實力”問題的豐富思想資源。西人有評論約瑟夫·奈的“軟實力”之論者，謂其“緊追孫子兵法”，點出了約瑟夫·奈軟實力理論的中國思想來源。其實，軟實力思想，不僅存在于中國古代的兵家，在先秦諸子及其后眾多思想流派中都有豐富的體現。在近代，梁啟超有“國分三等”之論：“一曰受人尊敬之國，其教化政治卓然冠絕于環球，其聲明文物，燦然震眩于耳目，一切舉動，悉循公理，不必夸耀威力，而鄰國莫不愛之重之；次曰受人畏懾之國，教化政治非有其卓絕者，聲明文物非必其震眩也，然挾莫強之兵力，雖行以無道，猶足以鞭笞群雄，而橫絕地球，若是者鄰國雖疾視不平，亦且側目重足，動色而群相震懾；至其下者，則苶然不足以自立，坐聽他人之蹴踏操縱，有他動而無自動，其在世界，若存若亡矣。若是者曰受人輕侮之國。”*梁啟超著、易鑫鼎編，《梁啟超選集》上卷，中國文聯出版社2006年版，第106頁。趙啟霖有“國文盛衰之故，與國力之強弱相因”*《趙啟霖集》，湖南人民出版社2012年版，第10頁。；盧于道也有“凡整個國家之文化，皆為國力之所系”*轉引自羅志田：《裂變中的傳承：20世紀前期的中國文化與學術》，中華書局2009年版，第352頁。之論。近代以來，中華民族在陷入困境的時候，在探討中華民族前途與出路的時候，還有很多的思想家把文化與國家聯系在一起做出過豐富、深刻的探討。把這些思想資源整理好、挖掘好，是構建文化軟實力中國話語的重要路徑。

做到“自己說”，要求我們激活當代中國人理論創新的自覺與智慧。在這方面，國內學者張國祚教授給我們作出了非常好的榜樣，他的著作《中國文化軟實力研究論綱》，就體現了當代中國學人在理論創新、構建中國特色學術話語體系方面的自覺與擔當。這部著作，以平實簡練的語言，把講道理、講故事、出觀點、構體系有機地融為一書，對中國文化軟實力建設作出了有新意、有高度的理論探索，圍繞文化軟實力問題系統地表達了一位中國學者的聲音。這部著作，有對軟實力已有思想成果的深度解析，有對各國軟實力建設實踐的全景式掃描，有對世界社會主義運動發展的軟實力角度的理性探索，有對中國人相關思想智慧、實踐經驗的客觀總結，從理論宗旨、思想內涵、體系結構等方面對“文化軟實力”這一概念、話語作出了中國人自己的立論與系統建構?？梢韵胍?，這一著作，將會在中國特色文化軟實力話語體系、理論體系的建設中發揮出重要作用。

沈壯海：武漢大學人文社會科學研究院院長，教育部長江學者特聘教授，研究方向：文化軟實力與文化發展、思想政治教育基礎理論。