李京“紀行諸詩”述略

花志紅

（西昌學院 文化傳媒與教育科學學院，四川 西昌　615000）

李京“紀行諸詩”述略

花志紅

（西昌學院 文化傳媒與教育科學學院，四川 西昌615000）

李京大德五年（1301），李京奉命宣慰烏蠻，三年期間游歷全滇，依據見聞完成《云南志略》四卷，包括人物、風俗、山川、物產、紀行諸詩，現存《云南總敘》及《諸夷風俗》兩篇。王叔武《云南志略輯校》自《永樂大典》、景泰《云南圖經志書》、嘉靖《大理府志》等輯出“紀行諸詩”十六首。本文以《元代滇詩輯注》為文本，參閱《云南志略輯校》，對李京十六首“紀行諸詩”的地域特色、政治情懷、羈旅之情進行梳理。

李京紀行諸詩地域政治情懷羈旅

一、李京及其創作

李京，字景山，生卒年不詳，河間（今屬河北）人。自號鳩巢，故其詩總題曰《鳩巢漫稿》。其生平事跡略見于虞集《李景山詩集序》，稱其“蚤歲即起家，掌故樞府；不數年遂掌其幕。方驟用而遽坐廢，蓋五年；而后宣慰云南，三年而報使移病歸鄉里”［1］106。據景泰《云南圖經志書》記載：李京于“大德五年（1301）春，由樞庭宣慰烏蠻，尋升烏撒烏蒙道宣慰副使，配虎符，兼管軍萬戶。時其地隸云南行省”［2］38，他在云南的三年，正值緬甸撣族三兄弟廢緬王自立，元朝政府應緬王請求，派云南行省平章薛超兀兒率兵圍撣族三兄弟于木連城。李京在《云南志略自序》中稱其在云南期間，“比到任，值緬事無成”［1］66，在被任命措辦軍儲事期間，他足跡幾遍云南各地，“山川地理、土產、風俗，頗得其詳”［1］66，依據見聞，李京撰寫《云南志略》四卷，進呈朝廷。至大二年（1309），李京以吏部侍郎奉使安南。

李京《云南志略》是元代建立云南行省后的第一部云南省志，為明代云南諸方志之所宗，具有極高的學術價值、史料價值。今所傳者僅《說郛》節錄的《云南總敘》及《諸夷風俗》二篇，原書大部分內容已經散佚。王叔武《云南志略輯校》自群書中輯出若干佚文。其詩歌創作，據虞集《李景山詩集序》記載：“為詩幾數百篇，而云南諸作尤為世所傳頌。”［1］106可知其詩歌創作應有一定數量，且宦游云南之作在當時得到了世人的認可，可惜均已散佚。王叔武《云南志略輯校》自《永樂大典》、景泰《云南圖經志書》、嘉靖《大理府志》等輯出“紀行諸詩”十六首。這十六首詩作雖只片鱗只羽，難窺其詩歌全貌，但與《云南志略》存篇并讀，對于了解李京本人和元代云南行省轄境的山川形勝、民族風物有一定的價值。

《云南志略輯校》輯出的“紀行諸詩”十六首詩為：《留別都城諸公》《過安西遇禮部主事郭文卿攜歌餞行》《過七星關》《過牂柯江》《初到滇池》《行次烏蒙》（二首）《過金沙江》《越巂元日》《雪山歌》《元日大理》《點蒼臨眺》《天鏡閣》《滇池重九》《翠盆疊崿》《瀑泉丸石》。楊福泉主編的《元代滇詩輯注》［3］對這十六首詩進行了較為詳細的注解，本文主要依據《元代滇詩輯注》，對這十六首詩進行梳理。

二、“紀行諸詩”的地域特色

公元1253年忽必烈率領蒙古兵從金沙江上游渡江南下，進入云南，滅了大理國，結束了云南長達五百年的南詔、大理地方性、民族性政權的統治。公元1273年，元朝建立云南行省，在云南實行與內地一致的統治政策。云南行省轄境相當今云南、四川西南部及貴州西部。1301年李京奉使宣慰烏蠻，其足跡遍布云南行省各地，在《云南志略自序》稱自己宦滇之時“烏蠻、六詔、金齒、百夷，二年之間奔走幾遍”［1］66，由于是親身見聞，李京對云南地理風貌、山川形勝、土產風物都熟稔于心。

（一）風景名勝

云貴川一帶風景名勝獨具特色。尤其是云南地處天南，屬高原地形，地貌奇特，山川秀麗，風景優美，其山水風貌或雄偉奇麗，或清幽別致。大自然的鐘靈毓秀為詩人留下取之不盡用之不竭的創作源泉。尤其是那些巍峨壯觀、氣勢磅礴的名山大川給內地入滇的李京以強烈震撼，因而留下了大量歌詠云南行省山光水色的作品。

從李京“紀行諸詩”十六首來看，涉及的山川名勝有：昆明雙塔、點蒼山、天鏡閣、洱海、玉龍雪山、金沙江、翠盆水、瀑泉、七星關、牂柯江，等等。其地域跨越如今的云貴川三地。

如《點蒼臨眺》：“水繞青山山繞城，萬家煙樹一川明。鳥從云母屏中過，魚在鮫人鏡里行。翡翠罘罳籠海氣，旃檀樓閣殷秋聲。虎頭妙墨龍眠手，百幀生綃畫不成。”巍峨偉岸的蒼山與旖旎秀美的洱海相輔相成，蒼山如綠色玉屛，圍繞著洱海西面。這一天然美景即便是妙手丹青也難顯其勝景。

天鏡閣，在洱海東岸。《天鏡閣》詩云：“檻外千峰插海波，芙蓉雙塔玉嵯峨。銀山殿閣天中見，黑水帆檣鏡里過。”

《雪山歌》寫出了集險奇秀美于一身的玉龍雪山的絕妙：“麗江雪山天下絕，積雪堆瓊幾千疊。足盤厚地背摩天，橫華真成兩丘垤。平生愛作子長游，覽勝探奇不少休。安得乘風凌絕頂，倒騎箕尾看神州。”萬歷《云南通志》卷四《地理志·麗江府·山川》“雪山”條曰：“在府西北二十余里，一名玉龍山，條岡百里，巋巍千峰，上插云霄，下臨麗水（金沙江）山巔積雪，經夏不消，巖崖澗谷，清泉飛流，蒙氏異牟尋封為北岳。”［4］17《元代滇詩輯注》稱：“此詩為流傳至今的第一首詠頌麗江玉龍雪山的漢詩，李京因此被稱為古今玉龍雪山第一知音。”［3］70

《翠盆疊崿》《瀑泉丸石》二詩寫景細致入微，形象鮮明，頗具特色。《翠盆疊崿》寫道：“谷響人言溪路長，溪源未到覺泉香。三盆疊落凈于拭，崖根瀉玉迸成漿。潭心麗石明翠羽，精英仿佛碧釵股。即非玉女洗頭盆，且飲仙人石鐘乳。”《瀑泉丸石》寫道：“翠壁千尋掛玉泉，盆渦激石幾千年。當時躍浪如龍馬，砥礪磨礱變卻圓。疋練卷將高五尺，須臾墜落潭花白。如今任遠自推移，等閑占斷蛟龍宅。”嘉靖《大理府志》卷二《勝覽》“翠盆疊崿”條：“一名清碧溪，在馬龍峰南，峪有三盆，澗水三疊，盆中水清石麗，翠碧交加。”“瀑泉丸石”條：“在帝釋山之南，澗曰梅溪，夏秋瀑布下有盆渦，盆中有一激石，其大如馬，水激石跳，鏗鍧如雷。”［5］

七星關，位于今貴州省畢節縣西南37公里七星關河東岸。相傳諸葛亮征南中班師，途經此地，連夜渡河，燃篝火七堆，如七星照耀，故名。經七星關下的道路是元代由四川省永寧路入云南的重要通道之一，稱“蜀滇要沖”。李京《過七星關》“兩岸斬壁連天起，一水漂花出洞流”勾畫了伏流穿山而出，水急流湍，激起水沫如花的壯觀景象。

（二）民風民俗

云南行省不僅具有多樣化的自然環境，而且少數民族眾多，民風民俗多彩紛呈，不同的文化背景就會產生不同的民風民俗。民俗作為文化的一種表征，具有十分鮮明的民族色彩和地域色彩。李京宦游云南期間，對西南地區的人情風物知之甚悉。

《行次烏蒙》寫道：“巴塞逾荒服，窮愁寄不毛。云生嵐氣重，月白瘴煙高。風土人情異，關山馬足勞。”《初到滇池》寫道：“未諳習俗人爭笑，乍聽侏離我亦驚。”李京初到云南，宣慰烏蠻，尋升烏撒烏蒙道宣慰副使，烏撒烏蒙宣慰司治所今貴州省咸寧彝族回族苗族自治縣。李京寫出了烏蒙一帶的“嵐氣重”“瘴煙高”，突出這一地區的荒涼、貧窮，是不毛之地，感嘆這里的“風土人情異”。《初到滇池》也寫了自己的“未諳習俗”，初聽西南少數民族的音樂感到吃驚的狀態。人們常言“風情他鄉別”，對于異鄉人而言，多民族地區的風土民情帶給詩人頗多觸動。雖說“紀行諸詩”并未展現具體的民族風情，但其《云南志略》存篇《諸夷風俗》記載了當時云南土著民族白人、羅羅（烏蠻）、金齒百夷、末些蠻、土獠蠻、野蠻、蒲蠻的居住區域分布、歷史淵源，對這些民族的生活狀況、風俗、服飾等有比較詳盡的敘述。從這些記錄亦能看出對民族地區奇異風物和各民族融合交流的描寫。

三、“紀行諸詩”的政治情懷

作為朝廷大臣，在留下的為數不多的詩篇中還是能感受到詩人強烈的政治情懷。在“紀行諸詩”中，《過金沙江》一首尤為突出，詩云：

雨中夜過金沙江，五月渡瀘即此地。兩崖峻極若登天，下視此江如井里。三月頭，九月尾，煙瘴拍天如霧起。我行適當六月末，王事役人安敢避？來從滇池至越巂，畏途一千三百里。干戈浩蕩豺虎穴，晝不遑寧夜無寐。憶昔先帝征南日，簞食壺漿竟臣妾。撫之以寬來以德，五十馀年為樂國。一朝賊臣肆胸臆，生事邀功作邊隙。可憐三十七部民，魚肉豈能分玉石。君不見，南召安危在一人，莫道今無賽典赤。

這首詩是李京從昆明到西昌，途經金沙江所作。一路行來，詩人不僅經歷了山水之險，還感受到了人為禍患。越巂，指元羅羅蒙慶等處宣慰司（治所今四川省西昌市），其地西漢為越巂郡，唐代為劍南道巂州。《云南志略》佚文有記載：“從滇池至越巂，道經金沙江，計程一千三百里。”［1］98雖然道路險阻，煙瘴重重，一路勞頓辛苦，但詩人并未更多抒寫身世感慨，卻表現了對國家和人民的擔憂。詩的后半部寫出了詩人的感觸：一是先帝征南，以仁義之師實現國家的統一，朝廷對云南采取以寬安撫，以德為治的政策，全境安定和樂；二是近期有地方官員好大喜功，窮兵黷武，制造邊隙，結果傷了國家，也害了這里的“三十七部民”，此處指云南行省左丞相劉，于大德四年出兵征討西南夷之“八百媳婦國”，征募兵餉，引起邊境動蕩，導致有些地方發生騷亂。三是希望朝廷能派遣像賽典赤贍思丁這樣的良臣來治理這歸附不久的邊地。詩中彰顯了詩人愛國憂民的情懷。三十七部民，指云南全境。《元史·地理四》云：“云南諸路行中書省，為路三十七、府二，屬府三，屬州五十四，屬縣四十七。其馀甸寨軍民等府不在此數。”［6］1457賽典赤，賽典赤贍思丁。《元史》記載：“帝謂賽典赤曰：‘云南朕嘗親臨，比因委任失宜，使遠人不安，欲選謹厚者撫治之，無如卿者。’賽典赤受命，還朝，即訪求知云南地理者，畫其山川城郭、驛舍軍屯、夷險遠近為圖以進，帝大悅，遂拜平章政事，行省云南。”［6］3064賽典赤居云南六年，治政有方，政績頗顯，得民擁戴。元世祖忽必烈思其治滇政德兼備，“詔云南省臣盡守賽典赤成規，不得輒改”［6］3066。

元世祖親征云南，建立了不世之功，對于李京這樣的朝廷大員，在詩中歌頌國家統一，彰顯功業意識，贊美功臣名將，表達自己的忠心與厚望也在情理之中。在《越巂元日》有“三島樓臺龍虎氣，五云絲竹鳳鸞音。普天率土皆臣妾，航海梯山總臨照。”歌頌天子威儀，贊美天子有如日月，恩光普照，天下之民無不是圣天子臣仆的表白。

讀李京《云南志略》存篇《云南總序》可看出李京對人物和史事的評價較公允，其“國朝平云南”一節，簡略地記敘了元世祖忽必烈及大將兀良吉歹平定云南的過程，高度贊頌了云南行省首任平章政事賽典赤的善政：“甲寅春，大駕東還，命大將兀良吉歹專行征伐，三十七部及金齒、交趾舉皆內附，云南悉平。……迨至至元甲戌，以平章政事賽典赤行省云南。下車之日，立州縣，均賦役；興水利，置屯田；擢廉能，黜汙濫；明賞罰，恤孤貧。秉政六年，民情丕變，舊政一新，而民不知擾。”［1］83李京認為云南的安寧和動亂，都與治理云南的官員有關“所任得人，則乞憐效順；任所非人，則相率以叛。”［1］84其見解與認識獨到，很有政治眼界光。

四、“紀行諸詩”的羈旅之情

李京宣慰烏蠻，對于朝廷官員的責任，能勉力為之，有施展政治抱負的意志。但不可否認，元代的云南地處偏遠，發展水平不及內地，加之仕宦必多感慨，因而在宦游云南期間，李京既能感受到耳目所及的山水狀貌

聲色之美、好奇于豐富多彩的民族風情，同時遠離家鄉，來到蠻荒之地的憂心也時時相伴。因此有羈旅流離之感，去國懷鄉之情也在所難免。在其“紀行諸詩”十六首中，流露出離鄉之悲，思歸之嘆的數量過半。

《留別都城諸公》：“長林豐草空相憶，瘴雨蠻煙苦見招。”李京離京之時已露出離別的傷感及對邊地瘴蠻的隱憂。

《行次烏蒙》其一：“羈懷類驚鵲，遠樹不成棲。”其二：“故園何日到？三嘆首頻搔。”羈旅之情一唱三嘆。

《過七星關》：“七星關上一回頭，遙望鄉關路阻修。”思鄉之情難以自已。

《過牂柯江》：“歸歟何日是真歸？慚愧山林與愿違。垂老八千馀里謫，回頭四十九年非。”雖是到云南做官但心理上有遭貶謫之感，隱隱露出歸老田園之意。

《滇池重九》：“終老柴桑聊自使，三年瘴海未全貧。不須更上高城望，野樹寒鴉恨更新。”重陽佳節，登高望遠思鄉思親尤為濃烈。《越巂元日》：“雞人唱罷曉沉沉，仙仗遙分翠殿深。三島樓臺龍虎氣，五云絲竹鳳鸞音。普天率土皆臣妾，航海梯山總臨照。今日南荒瞻北闕，不勝惆悵淚沾襟。”李京身在西昌心懷北闕，時逢年節，感嘆自己在遙遠的南方邊陲，仰望大都，不能親睹圣顏，感傷落淚。

《元日大理》：“馬華國里逢冬至，點蒼山下見新年。飲水嚼蘗將誰訴？斷梗飛蓬自可憐。洱水北來明似鏡，神州東望遠如天。明年此日知何處？醉捻寒梅一泫然。”元日只能獨在異鄉，有“斷梗飛蓬”的自嘆，手捻寒梅不禁徒生傷感。

李京同時代著名文士袁桷評其詩：“質而不倨，綺而不逾，襲眾芳之英，融寄于窮厓絕域之地。”（《李景山〈鳩巢篇〉后序》［7］242元詩四大家之一的虞集評李京詩：“雖能悲宕動人，察其意則能深省順處，無怨尤忿厲之氣，……有以見其所存者，庶幾不謬于古人矣。”（《李景山詩序》）［1］106-107又說：“至讀其紀行諸詩，必有悲其立志者矣。”（《云南志略序》）［1］62由此可見李京詩歌是得到同時代文人認可的。十六首 “紀行諸詩”，對于了解李京，了解元代詩歌，了解元代云南行省的山川形貌、風物景觀有一定的價值意義。

［1］郭松年撰，李京撰，王叔武校注.大理行記校注云南志略輯校［M］.昆明：云南民族出版社，1986.

［2］陳文，李春龍，劉景毛校注.景泰云南圖經志書校注［M］.昆明：云南民族出版社，2002.

［3］楊福泉，主編.2012中國西南文化研究·元代滇詩輯注［M］.昆明：云南科技出版社，2013.

［4］李元陽，劉景毛等點校.萬歷云南通志［M］.北京：中國文聯出版社，2013.

［5］李元陽.嘉靖大理府志［M］.上海圖書館藏影印本.

［6］宋濂，等撰.元史［M］.北京：中華書局，1976.

［7］李修生，主編.全元文［M］.南京：江蘇古籍出版社（鳳凰出版社），1999-2004.

四川省教育廳人文社科重點項目“地域文化環境中的涼山州古詩文研究”（13SA0147）階段性成果