《詩經》的價值解讀

劉華天

(汕尾職業技術學院中文系，廣東 汕尾 516600)

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【文化哲學】

《詩經》的價值解讀

劉華天

(汕尾職業技術學院中文系，廣東 汕尾 516600)

《詩經》是中國古代傳承至今極具價值的經典著作之一。《詩經》的價值體現在后人對《詩經》的理解與運用上，和以此為基礎所形成的價值解讀。基于此，筆者主要從《詩經》的文獻價值、史學價值，以及其體現在政治、學術、生活中和內在修身養性等方面的作用。

《詩經》；文獻價值；史學價值；斷章取義

一、《詩經》的現代價值解讀

(一)文獻價值

作為當代學術研究重點對象的《詩經》(下文提及《詩》者，為《詩經》之簡稱)，其對于當代的價值，首推文獻價值。

秦始皇焚書坑儒后，歷經秦火而保存的先秦典籍，只有《詩經》的記載最為接近真實，這是因為《詩經》中的詩歌十分押韻，讀來朗朗上口，受世代讀者喜愛，因而被人們牢記，故雖焚于火，而藏于心。據此，梁啟超認為：“現存先秦古籍，真贗雜糅，幾于無一書無問題。其精金美玉，字字可信可寶者，《詩經》其首也。”[1]

(二)文學價值

“《詩三百篇》，為我國最古而最優美之文學作品。其表現情感之法，有極纏綿而極蘊藉者；有極委婉而實極決絕者；有極沉痛而一發務使盡者；有于無字句處寫其深痛或摯愛者；有其辭繁而不殺，以曲達菀結不可解之情者；有極淡遠而一往情深者；有極旖旎而含情邈然者……凡此之類，各極表情文學之能事。故治《詩》者宜以全詩作文學品讀，專從其抒寫情感處注意而賞玩之，則《詩》之真價值乃見也。”[2]更有研究者認為，《詩經》近啟楚辭，遠育唐詩宋詞元曲，謂為中國詩學之源而當之無愧。

(三)其他價值

第一，史學價值。章學誠使古代史學理論走向高峰，其“六經皆史”之說上繼前賢，其中《詩經》為史之說將其從經學請入史壇；下啟后學，所論如周詩史詩說，以及史事、史觀、史體內容等，皆揭示其對中國史學的深遠影響。第二，語言文字學價值。《詩經》是當時雅言，保留了極為豐富的語言文字資料，清儒考證古代典籍，一個重要的科學方法是因聲求義，借重的就是《詩經》所保留的古代韻語文字資料。

《詩經》中其他天文地理、花鳥蟲魚等百科知識也都為當代各科學人所看重。《詩經》的價值自編訂之日起就意義非凡，伴隨著中華民族一同歷經滄海。

二、《詩經》的古代價值解讀

《詩經》在古代的價值，主要體現在以下兩方面。

第一，體現在政治、學術、生活中。在古人心中，《詩經》是具有極大現實作用的經典著作，《尚書·舜典》曾云：“詩言志。”但古代的《詩經》究竟如何在表達言人之志上發揮它的價值與功用？究其原因，時人都是采用“斷章取義”的方法來截取詩句，最終達到“賦詩言志”的作用。有些“斷章取義”，所截取之詩句與欲表達之意思相關，可以很好地體現詩言志的主旨，如晉公子重耳流亡至秦國，“公子賦《河水》，公賦《六月》”。唐杜預即注云：“《河水》，逸詩。義取河水朝宗于海，海喻秦。《六月》，《詩·小雅》，道尹吉甫佐宣王征伐，喻公子還晉，必能匡王國。古者禮會，因古詩以見意，故言賦詩斷章也，其全稱詩篇者，多取首章之義。”[3]

又如伍子胥率領吳軍攻入楚國時，楚臣申包胥奔秦求救，“立依於庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日”，“秦哀公為之賦《無衣》”，鄭重地答應派秦軍救楚。[4]在這里，秦君所賦詩《無衣》就出自《詩·秦風》。取其“王于興師，修我戈矛，與子同仇，與子偕作，與子偕行”之句意，即表示秦與楚當為兄弟之國，共同抗吳。

有些“斷章取義”所截詩句與其訴求則不能很好地契合，但其運用的背后，也更加突顯《詩經》的作用，如《左傳·昭公元年》：“子皮賦《野有死麕》之卒章。趙孟賦《常棣》，且曰：‘吾兄弟比以安，尨也可使無吠。’”這里《野有死麕》見《詩·召南》，原詩是寫當時男女幽會之情的，其卒章曰：“舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。”男女幽會與國與國之間本無聯系，此處由守禮(無感我帨兮)切入，希望“趙孟以義撫諸侯，無以非禮相加陵”。趙孟所賦《常棣》見《詩·小雅》，取其“凡今之人，莫如兄弟”卻也十分切題。

以上對于《詩經》的運用與表達，是借詩中所詠人或者事，引申、附會表達自己思想。其方法是，或者截取其中數句，以其字詞作為表達自己思想的載體；或者誦詠全篇，據其首章字詞之意生發聯想。

當然，以上運用是對《詩經》的斷章取義，其他還有如《論語·子路》云：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”又如《論語·陽貨》云：“小子何莫學夫《詩》，《詩》可以興、可以觀、可以群、可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”

第二，與上述體現在政治、學術、生活中的功利性質價值相比，《詩經》具有其內在的修身養性作用。如我們可通過《禮記·經解》了解到：“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也”。相比兩者而言，其內在修身養性的作用歷來為古人所重視。

毫無疑問，《詩》作為中華民族傳統文化的寶庫，從不同角度都能發現其巨大價值，我們應十分珍惜，發掘其精華。尤其值得注意的是，在保護、研究、運用這一文化寶庫的資源時，應該注意詮釋學視角下“斷章取義”方式對其價值認識的影響。

[1][2]梁啟超.要籍解題及其讀法[M].長沙：岳麓書社，2010.173.172.

[3][4]杜預.春秋左傳集解[M].上海：上海人民出版社，1997.451.452.

【責任編輯：周 丹】

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1673-7725(2016)11-0166-02

2016-09-10

劉華天(1979-)，男，湖北武漢人，講師，主要從事歷史文獻學研究。