古往今來話休假

永言

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古往今來話休假

永言

我們知道，新中國成立后，實行的是每周工作六天休息一天的制度。到1995年5月1日，我國開始實行“雙休日”，即國家機關、企事業單位實行統一的工作時間，星期六和星期日為每周休息日。2008年后，元旦、春節、清明節、勞動節、端午節、中秋節、國慶節等均納入法定假期。這樣，每年雙休日一百零四天，加上十一天法定節假日，實際假期為一百一十五天。另外，還有帶薪年休假制度，并為不同的群體設立了不同的節日休假，如婚假、產假、探親假等等。

那么，您知道古人是怎么休假的嗎？其實，我國古代勞動人民多遵循著日出而作、日落而息的作息規律，并有農閑季節與農忙季節，談不上什么休假不休假，只有官吏們享受著休假待遇。但在不同的朝代，官吏們的休假也各有差異。

我國秦朝及以前，并沒有休假這一說，官吏們每天都要按時上班，如果有事就要提前請假，稱為“告歸”。而到了漢代，便出現了休假的雛形，據漢代法典《漢律》記載：“吏員五日一休浴”。“休浴”的意思就是，在這天里可以洗衣、沐浴或者打掃衛生，讓身心得到休整。除了五日一休之外，西漢時期每到夏至或冬至的時候，官員還可以休一天假，這算是我國最原始的節假日了。“休浴”制度在西漢時期得到很好地貫徹。司馬遷《史記》中有：“官員每五日洗沐歸謁親。”這時的“休沐”不但可以洗澡休息等，還可以回家看望老小、夫婦團聚。

據相關史料記載，“五日休沐”這種休假制度一直延續到隋朝。

唐朝的休假制度與前朝發生了較大變化。唐永徽三年，改“五日休沐”為“十日休沐”，這就是古書上說的“旬休”。每月上旬、中旬、下旬各休息一天，又稱作“浣”，即洗沐之意，從此假日又有了“浣”的稱謂。被稱為“初唐四杰”之一的王勃在《滕王閣序》中這樣寫道：“十旬休假，勝友如云。”這便清晰記錄了當時一個趁“十旬休假”而舉行的聚會。唐朝時，每年還將清明、冬至、端午、中秋、重陽規定為假日，并將每年皇帝的生日、孔子的生日、老子的生日等也規定為假日。另外，朝廷基于人倫血緣和宗法觀念，還出臺了其它方面的休假政策：父母在三千里以外者，每三年有三十天的探親假；父母在五百里以外者，每五年有十五天探親假。兒子行冠禮有三天假。子女婚事有九天假，旅途所需時日除去不算；其他近親婚事有五天、三天或一天假。父母喪事，朝廷官員必須強制性的退職三年，也就是常說的“丁憂三年”或“守制三年”。其他近親喪事，放假三十天、二十天、十五天或七天；遠親的喪事放假五天、三天或者一天。官員老師的喪事，放假三天。祖父母和父母的忌日放假一天。在第五個月時有十五天的“田假”，即農忙假。第九個月時還有十五天的“授衣假”，即制備寒衣假。盡管當時休假多多，但休假制度卻十分嚴格，凡三品以上官員，休假前要“告假”，假期滿后要到衙門“銷假”，否則就要扣發一個月的俸祿，甚至罷官。

宋朝時期，節假日有所調整。龐元英是歐陽修的次婿，他在《文昌雜錄》中記載：“官吏休假，元旦、寒食、冬至各七日；上元、中元、夏至各三日；立春、清明各一日，每月例假三日。”宋朝還有一個特殊規定，各級官署，每年十二月二十日“封印”停止公務，各級官吏回家過年省親，要到次年正月二十日才返回衙門“開印”辦公。這樣，他們全年休假可達一百一十天。北宋著名文學家蘇軾，在宋哲宗即位后，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，他就經常利用春節、冬至等長假外出游山玩水，許多佳作都是在旅途中完成的。

到了元代，官吏的假期大為緊縮，官府認可的假期只有十六個節慶假日，其余時間不能休息。

明代開國皇帝朱元璋是個“工作狂”，經常工作到夜半三更。朱元璋規定官吏們的“旬假”取消，假期一年只有三天，分別是春節、冬至和皇帝生日。官員多次提出增加假期，均遭否決。朱元璋死后，朝廷接受“民意”，官吏們的假期逐漸增加，在三個假日的基礎上增添了寒假，并將春節和寒假的假期均延長至一個月。不過放假期間，官員仍需到官署處理必辦的公務。

清朝基本延續了明朝的休假制度，有冬至、元旦、元宵三個節假。由于三個長假在時間上接近，若再加延長便幾乎連綴了，于是清代就以封印休長假的方式，將這三個長假貫通。鴉片戰爭后，越來越多的西方人進入中國生活和工作，他們按照西方習俗，在星期天休息娛樂，中國人始而好奇，后逐漸認同。從1906年起，清政府中央各部也相繼在星期日放假公休。至1910年，清政府逐漸確立了星期天為公休日的休假制度。

節假日制度是中華民族傳統文化中的一個重要組成部分，沿襲已久，源遠流長。這與中國自古以來都是一個農業社會的因素不無關系。因為農民可以根據自己農事活動的閑忙和節氣變化來適時安排自己的休息閑暇，而官吏們卻不能，但又不能不休息，于是便誕生了休假制度。但縱觀中國的休假史我們不難發現一個現象，越是休假少的王朝，經濟越是落后；而越是休假多的王朝，經濟則越發達。