電子媒介主導(dǎo)年代的文學(xué)教育初探

鄭昊

（萊蕪市第四中學(xué)，山東 萊蕪 271100）

電子媒介主導(dǎo)年代的文學(xué)教育初探

鄭昊

（萊蕪市第四中學(xué)，山東 萊蕪 271100）

電子媒介時代的文學(xué)與傳統(tǒng)的文學(xué)有何區(qū)別，公眾對待電子媒介時代的文學(xué)的態(tài)度，現(xiàn)在的文學(xué)又是何種文學(xué)都是需要重新探討的，如何將電子媒介技術(shù)引入文學(xué)教育中也是急需解決的問題。

電子媒介 文學(xué)教育 主導(dǎo)年代

文學(xué)是大眾通過文字、符號等具有象征意義的抽象概念反映現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)形式，是大眾抒發(fā)感情的渠道，是延續(xù)民族文化、精神的重要載體，從古至今千年來已經(jīng)成為人類精神世界中不可或缺的一部分。進(jìn)入21世紀(jì)后，電子信息技術(shù)的發(fā)展給傳統(tǒng)文學(xué)帶來了空前危機(jī)，慢慢取代了傳統(tǒng)文學(xué)在人類日常生活中的位置。傳統(tǒng)的文學(xué)在內(nèi)容、形式、載體上都遭遇著前所未有的改變，固然電子媒介極大地推動了文學(xué)在人類群體中的傳播速度，給予了公眾更多的話語權(quán)利。但也帶來了諸多負(fù)面效果。

《面朝大海，春暖花開》的作者是海子，近些年來頗受追捧，在電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播各大電子媒介中得到熱捧，在廣大公眾群體中得到推廣。但是，仁者見仁，智者見智，這首詩的所表達(dá)的真正內(nèi)涵并不能為所有人理解。北京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師王一川就《面朝大海，春暖花開》這首詩通過電子媒介的解讀發(fā)表自己的看法：王老師認(rèn)為像電視主持人在向公眾解讀此詩時并沒有表達(dá)出其本質(zhì)，因?yàn)闊崴詿崤酰炊鴷㈠e誤的信息傳遞給所有觀眾，引起公眾對此詩的誤解。

學(xué)生是使用電子媒介進(jìn)行文學(xué)閱讀相對較大的一個群體，那么如此不負(fù)責(zé)任地傳遞文學(xué)信息的電子媒介會給學(xué)生對于文學(xué)的解讀帶來的是方向的偏差，蒙蔽學(xué)生的雙眼與心理，根本就是摒棄了文學(xué)教育的真正意義。如何正確利用電子媒介技術(shù)，推動文學(xué)發(fā)展，促進(jìn)文學(xué)教育，筆者根據(jù)自己的工作經(jīng)驗(yàn)，提出一些建議，希望可以推動電子媒介與文學(xué)教育走向積極的發(fā)展方向，推動二者良性發(fā)展，體現(xiàn)其應(yīng)該存在的社會意義。

一、電子媒介時代下的文學(xué)傳播

電子信息技術(shù)確實(shí)給人類帶來了極大便利，也為文學(xué)的傳播提供了更廣闊的渠道。當(dāng)今，人類對于文學(xué)作品的閱讀不僅僅拘泥于傳統(tǒng)的印刷版書籍，甚至是許多人都不再手捧文學(xué)書籍進(jìn)行學(xué)習(xí)，也不愿跟隨教師的指導(dǎo)進(jìn)行文學(xué)研究。類似于電視文藝節(jié)目、電視劇、電影、網(wǎng)絡(luò)小說等途徑成為人人首選的了解文學(xué)作品的途徑，并且很多人是因此才選擇購買印刷書籍或閱讀紙質(zhì)文學(xué)作品。例如：上文提到的電視主持人對于《春暖花開，面朝大海》的傳播與解讀才致使很多人抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度購買此詩書籍。此類文學(xué)作品以電子媒介為載體面向大眾后確實(shí)得到了更多公眾的了解，但是其改編過后的內(nèi)容又是否與原著相吻合，是否將原著的內(nèi)涵真正傳遞給大眾又是值得懷疑的。

作為電視劇、網(wǎng)絡(luò)熱播劇來講，其第一出發(fā)點(diǎn)在于此類作品是否符合大眾的審美、喜好，以此獲取更大的經(jīng)濟(jì)效益，而原著所表達(dá)的內(nèi)涵往往被忽視。對于不了解事實(shí)的大眾來講，是按照媒體所持有的強(qiáng)烈的娛樂功能理解文學(xué)作品，還是依靠自身對文學(xué)作品的深入解讀來理解，大眾在媒體的引導(dǎo)下，會存在多少自主閱讀空間。

再例如央視所舉辦的百家講壇節(jié)目，自從播出后就在社會上掀起了一層又一層波浪，特點(diǎn)是易中天老師的品三國，更是得到了許多觀眾的喜愛。以前對三國沒有仔細(xì)拼讀的人都在此節(jié)目的引導(dǎo)下，開始重新閱讀《三國演義》。在這樣的媒體文化和文學(xué)教學(xué)形勢下，諸多名師也進(jìn)行效仿，開創(chuàng)了電子媒介文學(xué)教育的新紀(jì)元。高校教材市場上此類名師講堂視頻，現(xiàn)場講課光盤極為火爆，圖像傳遞相對于文字傳遞更容易為人所理解、接受，那么此類講課視頻也憑借著簡單、易懂、有趣、生動等特點(diǎn)受到了廣大大學(xué)生、高中生乃至初中生群體的喜愛。

二、電子媒介時代下文學(xué)教育危機(jī)

電子媒介時代下文學(xué)傳播得到了大眾的接受，受到了學(xué)生群體的喜愛和追捧，也確實(shí)極大地推動了文學(xué)作品在社會中的普及。但是，試想越來越多的文學(xué)作品、文學(xué)教育通過電子技術(shù)進(jìn)行傳播，越來越多的學(xué)生選擇通俗易懂的視頻文學(xué)教育。那么，原來在高校教材中占主流的學(xué)術(shù)型教材就會受到冷落，使用率急劇下降。這種結(jié)果到底是好還是壞？到底是有利于文學(xué)教育還是阻礙文學(xué)教育？這樣的教育方式是否能保證文學(xué)的學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、研究性？擅長表現(xiàn)個人文學(xué)體驗(yàn)的教師是否會抑制擅長理學(xué)分析和實(shí)驗(yàn)研究的教師？而且，從高等教育管理部門和高校教育改革方向看，在國家級、省級及校級的精品文學(xué)課程評選指標(biāo)體系中，教師教學(xué)方式的多元化、多媒體化、網(wǎng)絡(luò)信息化和知識傳授的通俗化、教師與學(xué)生之間的互動性都成為比較重要的評判標(biāo)準(zhǔn)，所占比重越來越大。

筆者對于近些年電子媒介時代所發(fā)生的文學(xué)傳播、文學(xué)教育的變化進(jìn)行了深入研究分析，總結(jié)出一個共同點(diǎn)：電子媒介時代下文學(xué)教育的方法、體制正隨著時代的變遷發(fā)生著潛移默化的改變，其所發(fā)生變化的廣度和深度可能是前所未有的，將開創(chuàng)一個新的文學(xué)時代。

新的文學(xué)教育正在以其獨(dú)特的教學(xué)方式重新、深刻塑造人們的審美情趣。電子媒介時代下對于文學(xué)教育的方式方法、審美塑造已經(jīng)成為社會、高校、名師急需關(guān)注的一個問題。除此之外，對公眾的審美情趣會產(chǎn)生深刻影響的因素或者方式還應(yīng)該包括音樂、美術(shù)、戲曲、舞蹈、書法等科目。

個體的審美情趣、氣質(zhì)內(nèi)涵等人格魅力是通過長期的文學(xué)藝術(shù)閱讀和熏陶所慢慢形成的，同時受到特定時代和時代下文化教育的方式影響的。相比美術(shù)、音樂、戲曲等影響方式，文學(xué)教育憑借著優(yōu)美的語言文字魅力，成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式對公眾中的每一個個體進(jìn)行熏陶和感染，引導(dǎo)個體細(xì)細(xì)品味文中作品中的文字魅力，感悟作者通過語言反映現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵，繼承文學(xué)作品中的文化，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)個人人生價值和審美趣味的升華。

一直以來，文學(xué)教育無論是在學(xué)術(shù)體系還是教育體制中都扮演著相對穩(wěn)定的角色，引領(lǐng)著整個社會的審美、藝術(shù)、文化的進(jìn)步，是繼承前人思想的載體。現(xiàn)代文學(xué)教育主要是指以高校為主體，涵蓋了社會、家庭和個體在內(nèi)的文學(xué)教育方法。

溯源到上世紀(jì)80年代，現(xiàn)代文學(xué)教育主要起著文化、思想啟蒙的作用，是社會中的文化精英及其所代表的社會制度對社會中的普通公眾采取的一種自上而下的理性啟蒙和升華。此種文學(xué)教育的特點(diǎn)主要有：

（1）20世紀(jì)80年代的現(xiàn)代文學(xué)教育主要采取的形式是以印刷紙質(zhì)版為傳播媒介。

（2）個體自由閱讀和名師口頭傳授相結(jié)合。

根據(jù)以上兩個特點(diǎn)，通過文學(xué)教育中語言、文字的傳授，思想覺悟的升華，理解和鑒賞能力的提高，達(dá)到幫助讀者文學(xué)啟蒙的效果，成為該年代整個文學(xué)教育過程中的核心部分和最終目標(biāo)。

《平凡的世界》第一章中詳細(xì)描述了在“文化大革命”時期的農(nóng)村中學(xué)生孫少平在偶然讀到 《鋼鐵是怎樣煉成的》，瞬間就被書中主人公保爾·柯察金的故事吸引，獨(dú)自一個人偷偷躲了起來將這本書一口氣看完，成為孫少平熬過艱難歲月的精神支柱，支撐著他一步一步走過來。“文化大革命”時期的孫少平正是通過閱讀紙質(zhì)版的 《鋼鐵是怎樣煉成的》，可以安安靜靜地用心感受書中所描述的一切事情，不斷咀嚼書中的文學(xué)知識，理解作者所要表達(dá)的文學(xué)內(nèi)涵，完成人生的轉(zhuǎn)變。這就是沒有電子媒介進(jìn)行文學(xué)閱讀的好處，每一位讀者都可以靜下心來投入文學(xué)作品的海洋之中，將自己當(dāng)做主人公，細(xì)細(xì)品味，沒有外人一絲思想意識的引導(dǎo)或者誤導(dǎo)。

20世紀(jì)90年代，電子信息技術(shù)逐漸進(jìn)入每一個普通家庭，人們開始對這種新穎的事物產(chǎn)生了濃厚的興趣，無時無刻不在使用它。其中文學(xué)教育的形式也在發(fā)生著潛移默化的改變，悄悄經(jīng)歷著特殊的轉(zhuǎn)型。其轉(zhuǎn)型的跡象主要表現(xiàn)在：在電子媒介時代下的文學(xué)教育正在向著娛樂化的方向發(fā)展，即電子媒介主導(dǎo)的文學(xué)教育所呈現(xiàn)的大眾娛樂氛圍逐漸取代紙質(zhì)版文學(xué)教育所帶來的思想意識啟蒙和升華。我們對發(fā)生的這些現(xiàn)象可以從以下方面進(jìn)行解讀。

1.文學(xué)教育的核心傳媒媒介發(fā)生了本質(zhì)的變化，以大眾傳媒為載體的文學(xué)教育將取代以書本為主體文學(xué)教育。因此帶來的新的變化使讀者也失去了個體細(xì)細(xì)品讀文學(xué)作品的機(jī)會，更多地接受了電子媒體的引導(dǎo)進(jìn)行的淺顯的閱讀，被動而盲目接受文學(xué)知識。

2.文學(xué)教育的目標(biāo)發(fā)生了本質(zhì)變化，由以前的思想教育、人性升華轉(zhuǎn)為現(xiàn)在的以娛樂大眾為主，從精英文學(xué)轉(zhuǎn)為大眾文學(xué)。

3.隨之相應(yīng)帶來的變化是文學(xué)教育的方法，不再是通過教師以啟發(fā)學(xué)生為主，紙質(zhì)版的文學(xué)所帶給讀者的理性思考慢慢消失。這些文學(xué)教育的優(yōu)點(diǎn)正因?yàn)殡娮用浇闀r代的到來也隨之消散，電子媒介所帶給讀者的是多重碎片信息，不容讀者細(xì)細(xì)思考，急速地被動接受，因此造成讀者對文學(xué)教育的消化不良，信息堆積，欠缺思考和認(rèn)知。

當(dāng)電子信息技術(shù)充斥在人類生活中時，社會已經(jīng)進(jìn)入了全新時代。人類更多的是通過電子媒介了解這個世界，傳統(tǒng)的文學(xué)教育格局已經(jīng)慢慢被打破，電子媒介時代為文學(xué)知識的傳播提供了更多渠道，公眾了解文學(xué)的途徑更加多元化。如何在快速發(fā)展的時代，讓文學(xué)教育既可以適應(yīng)新時代的發(fā)展，又不喪失傳統(tǒng)文學(xué)教育的初衷和本質(zhì)理念，使電子媒介、傳統(tǒng)文學(xué)教育實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合，在讓大眾迅速了解文學(xué)知識的同時能夠給予讀者讀者思考的時間，完成個體思想的升華。

希望在電子媒介時代，讀者可以繼續(xù)遨游在文學(xué)知識的海洋，充分享受文學(xué)知識帶來的精神力量，完成個體的升華。

［1］王一川.重新召喚詩意啟蒙——電子媒介主導(dǎo)年代的文學(xué)教育.名家論壇.

［2］楊拓.電子媒介文學(xué)研究.

［3］包禮祥.近代文學(xué)與傳播［M］.南昌：江西人民出版社，2001.