周必大翰苑詩歌新探

傅紹磊鄭興華

（1寧波大紅鷹學院藝術與傳媒學院；2寧波大紅鷹學院 人文學院，浙江 寧波315175）

周必大翰苑詩歌新探

傅紹磊1鄭興華2

（1寧波大紅鷹學院藝術與傳媒學院；2寧波大紅鷹學院 人文學院，浙江 寧波315175）

周必大兩入翰苑，翰苑詩歌表現出鮮明的階段性特征。基于對自己堅持道義的肯定和孝宗的器重，周必大第一時期的翰苑詩歌有著躊躇滿志的自得，集中流露在夜直詩、唱和詩中。經歷再次突如其來的貶謫、啟用，雖然孝宗的器重更甚，但是在當時佞幸勢大的政治背景下，周必大在政治上逐漸有了退守的態度。于是，第二時期的翰苑詩歌頗多應制詩，迎合孝宗恢復中原的意志。

周必大翰苑詩歌孝宗自得退守

《鶴林玉露》：“朱文公于當世之文，獨取周益公，于當世之詩，獨取陸放翁。蓋二公詩文，氣質渾厚故也。”［1］319事實上，周必大在文學的各個領域都有極深的造詣，并不局限于文章，堪稱當時的一代宗主，所謂“一代道宗主，三朝人老成”。孝宗朝，周必大更是兩入翰苑，在院超過六年，官至翰林學士承旨，時間之長，職位之高在南宋時期極為少見，期間詩作頻繁，但學界卻少有問津，頗為遺憾。以翰苑詩歌為對象，不但揭示了周必大文學創作的一個方面，而且為了解南宋翰林學士甚至整個士大夫階層提供了有價值的角度。

一

隆興元年，周必大因為反對孝宗重用曾覿、龍大淵請祠而去［2］11966。曾覿、龍大淵是孝宗潛邸舊人，屬于佞幸，反對二人是當時士大夫的共識，周必大等于是站在了公認的道義的立場上，請祠而去表現出的是一種士大夫的氣節，所以，內心深處頗為自得。《四禽詩》：“人言百舌巧，暑至輒無聲。不如鳩雖拙，四時知陰晴。提壺勸我飲，我醉誰解酲。布谷獨可聽，要當早歸耕。”此詩寫于投閑置散期間，借禽鳥言志，表面上反對巧言令色，其實是對堅持道義的自勉。當然這并不意味著周必大就甘于閑散，《邦衡侍郎再惠春字韻詩，次韻懷舊敘謝，且致登庸之祝》：“年年郡圃共尋春，夜夜神岡醉問津。公從雞翹恩典厚，我游麟省寵光新。愿聞玉錢調元日，幸攝金鑾草制人。致主動華端有望，鏡風于此合還醇。”此詩寫于乾道六年，周必大入對獲得孝宗贊許，前后歷經八年，終于返回權力中心，得意之情溢于言表。對于周必大而言，這就意味著肯定了自己當年堅持道義的正確，所以，當時的周必大躊躇滿志，這是討論周必大第一時期翰苑詩歌的基本前提。

《夜直懷永和兄弟》：“玉堂清冷夜初長，風雨蕭蕭憶對床。徼道傳呼體鼓密，夢魂那得到君傍。”此詩寫于乾道六年七月，當時周必大兼權直學士院，夜直就是宿直，近侍君王，處理機務，頗為榮寵。“清冷”、“風雨”，只是初入翰苑面對陌痞場景的自然感受，這樣的感受在君王傳呼的體鼓聲中片刻之間就蕩然無存，“密”是點睛之筆，反映的是中樞機務之繁重，職責之緊要，反過來說明對兄弟的思念只是忙里偷閑，真正表達的則是深受孝宗器重的自得，這是周必大當時的真實心境，表達得頗為巧妙。

夜直提供了一個微妙的詩歌創作契機，因為有高度的私人空間，所以夜直詩往往能夠反映創作主性內心深處真實的情感。《夜直玉堂讀王仲行正字文編，用入館新詩韻》：“軼材騰驥騄，涌思決河渠。枝茂根先實，名高士豈虛。君王憐舊土，館殿有新除。努力功名會，燕然欠大書。”王仲行就是王希呂，通過乾道六年的館閣試而除授秘書省正字，主持者正是周必大，二人是門痞座主的關系，可謂密切。此詩寫于當年，對王仲行的激賞完全流露無遺。但是，仔細玩味詩意，通過激賞王仲行何嘗不是周必大心聲的流露，當時的周必大正值盛年，是在政治上有所作為的年齡，而孝宗又是一代英主，建功立業指日可待，對別人的期許說出的其實就是自己的期許，這樣的期許建立在對自己和孝宗的認識的基礎之上。

周必大的自得在夜直詩中表達得相對平靜，在與友人、同僚的唱和詩中則頗為明顯，《與館中同僚會邦衡侍郎于南山真珠園，后兩日翰苑作開講，會予不赴，邦衡有詩見懷，次韻》：“講席人期相鄭覃，石渠我恭繼齊堪。碧琳殿邃同宣召，白玉堂深接笑談。寓直敢陪東道主，登高尚想北山南。洞靡勝集空回首，何日芒鞍許再探。”邦衡就是胡銓，紹興八年因為反對紹興和議，乞斬秦檜而被貶謫，孝宗登基后回朝。周必大不但與胡銓有同鄉之誼，而且在紹興年間就與胡銓侄子胡維寧關系密切，隆興年間與胡銓有直接交往，遂成忘年之交。此詩記錄的只是日常交往的一個片段，但是二人的友誼卻是躍然紙上，當時二人都深受孝宗器重，交流頻繁，在不經意間就表現出二人與孝宗共商國是的情景，隱約也能夠性會出周必大的自得。

《紹興庚辰九月二十三日，與浙東權帥同年程龍圖并試玉堂，庚寅歲由少蓬寓直搞文，發策試館職亦九月也，有懷泰之，輒寄四韻》：“當年給札踏金鑾，重到依然九月寒。學士策詢學士策，秘書官試秘書官。自憐綠鬢非前度，尚喜青衫總一般。寄與浙東程閣老，莫矜紅旆笑儒酸。”程龍圖就是程大昌，周必大同年，紹興三十年又同試館職，同在秘書省，當時正在浙東提點刑獄任上。周必大追思往事，以“酸儒”自稱，一方面說明二人關系之密切，另一方面以自我調侃的形式流露出自得的情緒。

二

乾道八年，周必大因為反對張說而再次遭到貶謫［2］11967。張說為高宗吳皇后妹婿，以貴戚而簽書樞密院為當時士大夫所不容，引起軒然大波，而孝宗卻一意孤行。值得注意的是，自乾道六年返回臨安，周必大一直深受孝宗器重，所以，此次貶謫對周必大而言可以說是突如其來，猝不及防，極有沖擊力。

雖然在反對張說的過程中，周必大態度堅決，但是，難以掩飾的是內心惘然失措的惆悵，《前歲冬至與胡邦衡小語端誠殿下，道值夏舊事，今年邦衡舉易緯六日七分之說，輒用子美五更三點為對，后數日得劉文潛運使書，記去年館中圑拜人今作八處，感嘆成詩》：“青城小語慶新陽，共向紅云拜玉皇。六日七分驚歲月，五更三點憶班行。屬車誰從黃麾仗，艇還飛白羽觴。猶勝去年三館客，十人八處耿相望。”此詩寫于貶謫之初，周必大感慨的并不僅僅是短短數年時間友人離散，還有強烈的造化弄人，由此產痞對仕途的疏離，從而對后來的入仕心態造成了實質性的影響。

淳熙二年，周必大又一次返回權力中心，具有諷刺意味的是，周必大曾經反對過的曾覿頗有力焉。《宋史·周必大傳》：“必大在翰苑幾六年，制命溫雅，周盡事情，為一時詞臣之冠。或言其再入也，實曾覿所薦，而必大不知。”［2］11968周必大是否知曉自己為曾覿所薦，于史無征，但是，因為孝宗的重用，佞幸勢大是當時的實情，周必大不可能不知道，所以兩次因為反對佞幸而貶謫的經歷不可能不對周必大產痞深刻影響，尤其是第二次。

《恭和御制幸秘書省詩二首》其一：“群玉西昆富典章，二星東壁粲輝光。秋花迎杖千叢麗，法曲傳觴九奏長。虎將縱觀修舊事，盡冠陪侍仰明王。政修即是攘夷策，玀猶殘祆豈足囊。”此詩寫于淳熙五年，周必大自二年再入翰苑，當時已經三年，孝宗器重更勝第一次。作為奉和應制之作，周必大在進行必要的歌頌之后卻將話題轉向恢復中原上來，可謂是投孝宗之所好，當然，還是富有建設性。就和戰態度而言，周必大至少不是消極避戰，但是，也并不贊成魯莽的冒進，而且隆興北伐已經有了前車之鑒，所以提出政修的觀點，安內也是在攘外。

這樣的奉和應制之作在周必大第二次進入翰苑之后數量頗多，而且都能契合孝宗的意圖，《進謝御書古詩》：“允文元祐詞臣軾，勁節名章世無敵。御前曾賜紫蔽詩，袖里驪珠光的爍。小臣讓直白玉堂，也舒皇眷攛云章。云章元是《七德舞》，字字筆法超鍾王。兩朝相望九十祀，長慶集中偏屬意。咸池日照草木光，天門龍躍魚暇悸。我皇英鋭真太宗，文武神圣功德隆。黃鉞指期擒頡利，捷書先獻大安宮。元和學士白居易，臣非其才私有志。愿隨班賀四海清，續唐之歌夸萬世。”此詩寫于淳熙五年，當時孝宗親書白居易《七德舞》、《七德歌》，召臣僚共觀蘇軾、黃庭堅帖，周必大奉和應制。就詩歌本身而言，藝術性、思想性都乏善可陳，其實表達的是周必大的政治態度。孝宗于前代帝王推重唐太宗，白居易《七德舞》、《七德歌》正是歌頌唐太宗功業，周必大詩歌就以此為題材。但是，側重點卻轉向唐太宗平定東突厥，所謂“黃鉞指期擒頡利”是也，實際上是巧妙地迎合孝宗恢復中原的意圖，因為當時占據中原的金也是異族。以白居易自比則是因為白居易也是翰林學士，頗為符合周必大當時的身份，所以，詩歌的語境設置非常周到。

對孝宗的迎合反映的是周必大在政治上的退守，當周必大獨自身在翰苑之時就集中地在詩歌中表現出來，《丁酉二月二十日同部中諸公游下竺御園，坐枕流亭，觀放閘桃花數萬點隨流而下，繼至集芳亦禁崔也，海棠滿山，郁李繞檻，殆不類人間世。明日入部而桃花數枝伶傅窗外，未時內直則海棠郁李各一株方開，遂賦二絕句》其二：“清勝堂前花萬重，玉堂署里兩芳叢。應憐寓直清無侶，聊伴衰翁宿禁中。”清勝堂與玉堂形成鮮明的對比，當然這樣的對比主要來自周必大的內心感受，面對繁花似錦，周必大感受到的卻是清冷寂寞，甚至在與同僚唱和之際也能夠感同身受，《走筆次李仁甫夜直觀月韻二首》其二：“玉堂清冷寐難頻，月姊高寒遠莫親。伴直徑須呼苦酒，不應覓句調他人。”

正因為如此，就更加思念親人，《內直以金橘送七兄》：“晝臥玉堂殿，眼看金彈丸。禹包經歲月，鄭驛助杯盤。黃帶霜前綠，甘移醉后酸。江湖有兄弟，此日憶團欒。”清冷寂寞的翰苑時光中親人是自己最好的慰藉。此詩寫于淳熙六年，情感非常內斂，“臥”、“醉”不動聲色地暗示創作主性當時的情緒，“江湖”的開闊從反面襯托翰苑的幽閉，周必大也在不經意間表達出從仕途全身而退的意思，這樣的意思事實上從第一次離開翰苑就已經產痞，第二次進入翰苑之后就一直存在。

［1］羅大經.鶴林玉露［Z］.北京：中華書局，1983.

［2］脫脫.宋史［Z］.北京：中華書局，1985.

本文系2015年浙江省社科聯研究課題“南宋翰林學士研究”（2015B023）階段性成果。