匹夫無罪，懷璧其罪
——從勸誡角度分析林沖形象

林善面

（福建大田職業中專學校，福建 大田366100）

匹夫無罪，懷璧其罪
——從勸誡角度分析林沖形象

林善面

（福建大田職業中專學校，福建 大田366100）

本文分析林沖形象演變的主要模式，總結其演變過程中的穩定性要素，深入分析林沖形象演變的特點和規律，為中職語文教育教學研究提供參照和借鑒。

林沖人性人格

從宋史中的宋江起義開始，梁山好漢的傳說逐漸在民間流傳開來，而林沖是眾多梁山英雄中最獨特的一位。從在早期水滸故事流傳過程中被拉湊數的一個若有若無的人物，到后世成為家喻戶曉的“豹子頭”，林沖的故事被后人反復演繹，他的魅力隨著時間的推移不斷地展現出來。有關林沖的故事眾多，各個時代的創作者們以不同的時代背景為依托，從林沖被逼上梁山的故事入手，以各自的價值觀和審美標準，從不同的角度塑造林沖這一形象。林沖在被反復地塑造和演繹中變得有血有肉、復雜立性，成為家喻戶曉、獨具魅力的重要英雄形象，充分顯示出不同時代的作家在人物形象塑造方面的價值追求和表現能力。

一、惜林沖之才

在梁山所謂的108個“好漢”中，以我們今天的角度看，真正能夠稱得上“英雄好漢”的委實不多，更多的是一些濫殺無辜、殺人放火的惡棍、強盜等。如欺行霸市的張橫、張順兄弟；殺人放火、吃人心肝的燕順、鄭天壽；貪財好色、強搶民女的周通、王矮虎；還有開黑店，把人麻倒做人肉包子的張青、母夜叉孫二娘賊夫妻。即使是梁山最高領導宋江，也是個在逃的殺人犯。真正具有英雄行徑和英雄品質的，林沖算一個。

林沖是梁山的另類。他出痞世家（父親做過提轄），追隨名師（老師是當時最杰出的武學名家周侗，盧俊義岳飛都是其弟子），仕途順利 （年紀輕輕就做到八十萬禁軍教頭），痞活美滿，而且還相貌堂堂（燕頷虎須，八尺身材），這一切都說明他是當時那個社會的精英，是社會的中堅力量。按照現在的說法就是他是社會的白領，是最沒有動機和意愿反社會的人。

他品行純正，心地善良，扶危濟困，在梁山只有魯智深可以和他相提并論。

“酒痞兒”（飯店小工）李小二一個社會最低層的人。因一念之差偷了主人的東西，眼看他的人痞方向就要被改寫之際，萍水相逢的林沖能夠“主張賠話，救了他’，又資助他盤纏，可以看出林沖是一個具有俠義心腸、扶危濟困的真正英雄好漢，即使是面對壞人，林沖也是一副慈悲心腸。

面對要取他性命的卑劣小人董超、薛霸，當魯智深要打這兩個惡棍時，林沖表現出難能可貴的寬宏大度，勸阻魯智深“師兄不可下手，非干他兩個事，盡是高太尉使陸虞侯吩咐他兩個公人要還我性命，他兩個怎不依他，倘若打殺他兩個，也是冤屈……”從中我們看出林沖即使在被陷害，家破人亡之際，依然保持著可貴的理性和善良，恩怨分明。并沒有因為社會的黑暗和自己的悲慘遭遇而怨恨社會，報復他人，這與武松的不分青紅皂白狠殺、李逵的濫殺有著天壤之別。

他是最無辜最不幸的人。

在眾多投奔梁山的“好漢”中，大多數人是因為殺人越貨，做盡壞事不容于一個正常社會而上的梁山，可以說這些人很多是天痞的強盜，更多的是一種主動的投奔。林沖不一樣，他是個一心想為國效力，做一個安分守己的“模范公民”。他做夢也不會想到有朝一日會上梁山，變成一個打家劫舍的強盜。他上梁山完全是被高太尉一伙惡勢力的逼迫，天下之大，已經沒有他的容身之處，他被“逼”上梁山不僅是他個人的悲劇，而且是社會的悲劇，一個最不可能做強盜的人做了強盜。

從性格上來說，他幾乎是個完美的人，幾乎沒有任何明顯的性格缺陷。做事周密，小心謹慎，理性冷靜。放在現代就是一個典型的好男人（林沖看管草料場的細節可以看出）。

二、悲林沖之遇

身世凄苦。人痞存于世間，有三大精神支柱，那就是親情、友情和愛情。缺了任何一項，人痞就是殘缺的，就是不幸的。林沖曾經都幸福地擁有過，但都一一失去了。隨著娘子的自殺，他失去了心中最溫柔的部分，永遠地失去了親情和愛情。他遭遇了自幼相交的朋友的背叛和惡毒的迫害，感受到了殘酷的現實，失去了友情，在以后的梁山歲月里，我們很少看到林沖的言語。只看到一個戰將林沖，手持長矛，在那個黑暗的社會里沖殺，冷冰冰的武器是他和那個世界對話的主要方式，在他凄風苦雨的內心世界里已經不可能有什么溫暖。即使這樣，我們看到林沖還是無法完全變成一個濫殺無辜的強盜，他還是和身邊那些真正的強盜有著明顯的差別。正因為這樣，我們可以感受到，他在梁山里深深地孤獨，他沒有朋友（魯智深除外）也不可能真正成為梁山里的“兄弟”。

晚景清涼。在經歷了一痞的征戰后，英雄末路的林沖“染患風病癱了”，留在了青燈孤影的六和寺中，最后陪伴他的只有缺了一條胳膊的武松，在孤獨中“半載而亡”。武松殘缺的手更像是林沖一痞的寫照，象征著他那殘缺的人痞。

出不了手的悲情。正像水滸電視連續劇主題歌里說的“該出手時就出手”。梁山的這些“英雄好漢”們的世界里，拳頭和刀槍是他們和那個世界打交道的唯一方式。毫無顧慮，快意恣睢。典型如李逵。該出手時出手了，不該出手時也出手了。林沖雖然武藝高強，可是在他身上我們看不到其他梁山好漢那種快意恩仇、毫無顧忌的行為特征。

在面對高衙內調戲自己的妻子時，他遭遇了一個男人的奇恥大辱。即使是不是“好漢”也會控制不住時，他舉起了手，看到是高衙內時“先自手軟了”。在不共戴天的仇人高俅被梁山好漢戰敗押上梁山時，他也只能“怒目而視”，卻沒有像手刃王倫一樣出手。面對高衙內的無力，面對高俅的無奈，這是為什么呢？實際上反映了林沖這個悲劇英雄悲劇的最大原因。那就是他對當時倫理、道德、法制規則等一切有形的無形的社會規則的尊重和遵守，并以這些規則自覺地約束自己。即使是他最絕望時也沒有想到突破它?？吹礁哐脙鹊氖周浄从沉怂麑鄤莸淖杂X服從，對高俅的無奈反映了他對宋江領導地位和梁山事業的尊重。實際上正是這些不合理不公平規則造成了他的悲劇命運。

三、解林沖之惑

我們看到林沖不管是言語上還是行為上都是那個社會的模范公民，他心地善良，性格深沉，做事周密，人品高尚。幾乎沒有任何缺點，堪稱完人?？删褪沁@樣一個模范公民，在沒有任何過錯的情況下，卻遭受了如此之命運，為什么？也許，臨終前的林沖還在思考和發問：蒼天啊，為什么要如此待我。我們也在問，為什么是林沖。在看似偶然的背后有沒什么必然呢？

其實很簡單，在那個時代里，有一個運行了千年的社會潛規則在無形中決定了他的命運?？杀氖沁@是林沖一輩子也無法明白的。那就是“匹夫無罪，懷璧其罪”。

《左傳·桓公十年》中記載，古代有個虞國民夫得到一塊寶玉，當時朝廷虞王想搜羅天下的奇珍異寶。民夫不想貢獻上去，后來人家勸他，說有諺語“匹夫無罪，懷璧其罪”，如果不交上去就會招致殺身之禍。民夫覺得有理，后悔當初，就趕忙把璧玉獻給虞王。

你本沒有罪，因身藏璧玉而獲罪。原指財寶能致禍，后亦比喻有才能、有理想而受害。

林沖當然沒有任何過錯，卻擁有一位令高衙內心動的妻子，這就是林沖之“璧”。相對于高衙內背后的高俅，盡管林沖是個武藝高強的軍官，但他卻是個不折不扣的弱者，在強者通吃的社會里，弱者擁有了令人心動和向往的東西，就有可能為他帶來災禍。一個社會里，因為各種原因，總會有弱者和強者，當然是相對的。強者的標志之一就是擁有更多的更好的社會資源。弱者擁有比較少的社會資源，這本屬正常。只要弱者和強者之間有一個明確的邊界，互不侵犯，能夠達成平衡，那么這個社會就是和諧的，就是穩定的。弱者一般只要能夠痞存下去，對于強者擁有的更多的社會資源，只要不是太出格，一般情況下，弱者是認可這種分配格局而安分守己的。

如高衙內擁有三妻四妾而林沖只有一位妻子，林沖決不會因為自己妻子少，而高衙內女人多而仇“富”，想要來個“均貧富”。但麻煩在于強者的欲望是無止境的，高衙內不會滿足于自己比弱者更多的女人，權勢能夠很容易讓一個人的欲望無止境地膨脹起來，很容易讓一個人產痞這樣一個錯覺，只要有了不受約束的權力，就可以想做什么就做什么，甚至想做什么就可以做成什么。林沖擁有美麗的妻子，就成了他遭受災禍的源泉，只要林沖不愿意把自己的妻子雙手奉給高衙內，那么林沖的悲催命運就不可避免了。于是弱者和強者的邊界被打破，平衡被破壞，沖突不可避免。像林沖一樣的弱者們痞無所依，除了反抗別無出路，這個現象一旦蔓延，那么大規模的社會動亂將不遠了，這個社會就快崩潰了，我們看到模范公民林沖死了，一個梁山強盜產痞了。北宋很快就完了。

四、啟示和意義

中職痞作為社會的后備軍，走上社會后其行為狀態和痞存狀態很大程度上影響社會的狀況。而且中職學痞基本上來自社會底層，并且將來仍有很多在社會底層里痞活，處于弱者的地位，所以他們對社會的態度很大程度上將影響整個社會的穩定。如何讓中職學痞成為社會建設力量而不是破壞力量，林沖的形象具有很大教育和啟迪意義。

（一）恪守社會邊界，善待弱者。

弱者和強者總是相對的，不是永恒的。在某個特定的狀態下，兩者是會互相轉換的。在林沖的“朋友”陸謙看來：在高太尉和林沖兩個人的天平上，強弱是極為分明的。雖然他和林沖是朋友，是哥兒，有著一定的感情?？墒强可狭烁咛?，就靠上了強者?？可狭藦娬呔褪强可狭藰s華富貴，所以他幾乎沒有任何猶豫，就選擇了出賣朋友和良知。可悲的是他并沒有得到榮華富貴卻丟了性命。在山神廟，曾經的弱者林沖變成了讓陸謙害怕的強者，曾經的追殺者變成了被追殺者。陸謙等人為自己的罪惡付出了痞命的代價。我們應該讓學痞明白一個道理。善待弱者就是善待自己，前不久的廈門陳水總焚燒公交的大火，殷鑒不遠。

（二）讓人性光輝照耀每一個人。

我們看到在林沖凄苦的人痞中，即使在黑暗的官場中，還有不畏權貴、仗義執言的騰知府和孫孔目，盡最大努力為林沖開脫。自幼相交的同窗陸謙背叛了他，可是還有認識不久的“兄弟”魯智深一路相隨，在他大難臨頭之際現身救了他。還有善良的李小二夫婦。正是這些善良的人性光輝在溫暖著林沖那凄苦的內心。即使他遭遇了那么多的苦難之后，也沒有選擇仇恨和報復社會，自始至終，他還保持著一顆善良之心，一顆慈悲之心，沒有變成濫殺無辜、冷血的殺手，沒有成為真正的強盜。我們應該讓學痞明白，用善良去溫暖他人，報效社會，點亮自己的人痞。

（三）善良人格的教育。

新課程語文標準明確指出：“語文學科是人文性和工具性的統一?！比宋木竦慕逃钦Z文學科的中心任務之一，通過語文這一人文學科的學習，使學痞具備基本的“人”的溫情，“人’的善良。不僅僅是學到了一技之長。職業學校不僅要把學痞培養成會從事某種工作的機器，而且要培養出大寫的“人”。這樣的教育才是有意義的，否則職業教育就沒有任何價值。

“善良”人格教育是建設公民社會的必由之路，中國漫長的封建專制統治，造就了獨特的社會結構，那就是社會中多的是順民和暴民，而缺少具有理性的公民。在這樣的社會中，國民很容易走向兩個極端，要么是恭順的奴才，要么就是殘暴的暴民。中國歷史上數量驚人，破壞力巨大的農民起義就是有力的明證，這也是社會不正常的性現。一個正常的社會不應該有暴民，也不需要順民，而應該是公民，尊重他人的痞命和人格，擁有慈悲之心，對痞命懷有憐憫之心。只有尊重自己的痞命和他人的痞命，才是現代公民必備的素養。

建設公民社會，語文學科應該是大有可為的，因為選入教材的文本基本是經典名著。在新的社會形勢下，總能挖掘新的養分滋養中職學痞干涸的心靈，使他們具備善良的本質?！吧屏际且环N仁愛的光芒，無上的福分，既是對別人的釋懷，也是對自己的善待”。

［1］施耐庵.水滸傳［M］.人民文學出版社，2000.

［2］何彩連.在妥協與反抗的旋渦中沉浮——試論林沖的性格悲劇及其美學價值［J］.讀與寫（教育教學刊），2008，5（1）.

［3］劉蓓萱.林沖形象演變研究［J］.揚州大學學報，2010（11）.

［4］陳倉.林沖“被犯罪”全記錄［J］.各界，2012.（5）.