論托馬斯·哈代詩歌的社會生態意識

魏平玲

(安徽工業大學工商學院，安徽 馬鞍山 243002)

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論托馬斯·哈代詩歌的社會生態意識

魏平玲

(安徽工業大學工商學院，安徽 馬鞍山 243002)

托馬斯·哈代是英國文學史上具有超前生態意識的詩人。他的生態意識不僅體現在對自然社會與人類社會關系的關注上，還體現在對資本主義社會中人與人之間關系危機的觀察與反思上。哈代在詩歌中，對丑陋現實的批判和對平等、友善人際關系的呼吁，體現了他的社會生態意識。

托馬斯·哈代；詩歌；社會生態意識

21世紀的生態學已由最初的生物學分支之一發展成一門內涵豐富的綜合性學科，其研究對象也從草原、森林、海洋、昆蟲和微生物等自然范疇擴大到人類社會的政治、經濟、文化等領域，愈發呈現出濃厚的人文色彩。生態學人文轉向的直接原因是日益嚴峻的地球生態危機。在生態危機的影響下，具有生態保護使命感的學者為減輕乃至消除生態災難，通過文學作品的生態批評解讀，探尋導致生態危機的思想文化根源。生態批評家考察文學作品中表現出來的自然與人關系，但其落腳點卻是在人類的思想、文化、生活方式和社會關系上。在社會生態學家默里·布克金(Murry Bookchin) 的理論中，生態危機在本質上是社會問題，其產生的根源在于資本主義社會中人與人之間的關系危機?！盁o論你喜歡與否，幾乎所有的生態議題都同時是一個社會議題……差不多所有我們今天面臨的生態失衡問題都有著社會失衡的淵源?！盵1]21在布克金的理論中，人支配與征服他人，并把這種壓迫性感知延伸到人類社會之外的自然。因此，社會關系經濟化是造成人類對自然工具化的直接原因。正視人類社會所存在的社會問題，深刻認識到“人必須統治自然的觀點直接來源于人對人的統治”，[1]78遵循生態學原則，消除社會等級制度，建立平等、友善的人際關系，人類方能從當前所面臨的危機中尋得出路。

托馬斯·哈代是英國文學史上具有超前生態意識的作家。百余首描寫自然以及自然中的人的詩歌體現了他對自然與人關系的思考，折射了他的自然生態意識。而哈代詩歌中的人類社會遵循著與自然社會同樣殘酷的法則，經歷著同樣嚴峻的危機。哈代認識到人類社會中人對人的壓迫與人對自然的剝削是一致的，是造成人類生存危機的關鍵原因。

一 、戰爭與和平

哈代認為，作為服務政治的極端手段，戰爭鼓勵通過武力和廝殺迫使對方屈服，因此呈現出極大的殘酷性與破壞性?！霸趹馉幹腥诵员慌で?，人生中美好的東西被摧殘了，人類的善(humankind)被人類的惡(humanunkind)所取代”，[2]39因此必須承擔起破壞和平、友好關系的責任。在哈代的理想中，整個世界應是一個拋棄種族和國籍偏見的大家庭，每個家庭成員都是兄弟至親，成員間應和平共處?！澳銈內祟悢挡粍贁怠?無論是說同一種話/ 或大不相同——包括身材、皮膚/都是同類本屬一家。”[3]296然而哈代一生所經歷的普法戰爭、南非戰爭和第一次世界大戰一次又一次粉碎了他對和諧“大家庭”的希冀，一年又一年的戰爭把好友親朋推向“更多淚與血！——/ 更多饑餓戰火——/ 更多分離和震驚打擊！”[3]351《戰時除夕夜》中“淚”、“血”、“饑餓”、“戰火”、“分離”和“打擊”吞噬了人們辭別紛爭舊歲的喜悅，撲滅了其對美好新生活的向往。對于戰火四起的歐洲而言，除夕無非是一個普通的戰時之夜，它是一年征戰的終點，卻也是另一年征戰的起點。

一輪又一輪的戰爭反復碾壓每一寸土地，英布戰爭把《鼓手霍吉》中的霍吉從卡斯特橋附近一個村莊推向前線，在尚未聽懂對手話語之前，霍吉便永墜死亡的深淵?！八麄儼鸦艏舆M坑里,/ 不用棺材——也未加裝殮:/一抔土丘是他的標志/ 獨自兀立在南非平原?！盵3]41對于霍吉一樣質樸的鄉下人，鋤頭和田地是他們的根基，而戰爭迫使他們扛起刀槍，遠赴沙場，并最終戰死異鄉。戰爭奪去人們的生命，粉碎無數和睦的家庭，給整個人類帶來了巨大創傷。

哈代的戰爭詩揭露了戰爭的殘酷性，同時也批判了戰爭的荒誕性。怒目相視的對手想要殺死對方的理由只是因為他們相遇于戰場。戰場是人類拋棄人性，展開廝殺的場所，它不允許手持刺刀的對手存在任何仁善?！皯馉幷婀殴?你將那人槍殺在戰場/可若在酒店，你會將他款待/甚至解囊資助他半個克朗。”[3]163飲酒與槍殺，友善與仇恨形成強烈對比，反映出戰爭是摧毀人類和平友好關系的致命武器， 團結、同情、善良和友愛只可能存在于戰場之外。

二、剝削與平等

工業革命為維多利亞時期的英國創造了巨大的經濟效益。當大多數人沉浸在物質財富所帶來的喜悅中時，哈代憂心于人類對自然的破壞，譴責人類把自然當作原料的生產基地和產品的加工廠。哈代不僅敏銳地覺察到經濟的繁榮是以犧牲自然為代價，同時也是建立在上層社會對底層勞動人民的剝削與利用之上?！百Y本主義試圖將非人類的自然當作稀有資源加以工具化，它甚至想把人僅僅作為勞動工具而工具化”。[4]

哈代的戰爭詩除了譴責戰爭對“人類的善”的破壞，還體現出上層社會對底層人民的剝削與利用。戰爭是發起方為了迫使對方接收本方的利益要求，對對方所采取的最殘暴、最赤裸的掠奪方式。戰爭產生的直接原因是統治階層為了鞏固既得利益，用“愛國主義”的幌子煽動民族仇恨，挑起戰爭。在戰爭中，底層人民被上層的統治階層剝奪了對自己命運的掌控權?！峨x別》一詩中，哈代感慨：“啊，好斗的條頓、斯拉夫、蓋爾人，/ 你們這種憤怒紛爭何時才停？/ 難道非得犧牲生命若掌中的玩物？”于統治者而言，鮮活的生命不過是戰爭的棋子，是他們滿足自身權利欲的犧牲品。由此，哈代感慨，“要是世界上沒有帝王君主的話，世界將有多少改善的機會”，[2]38并試圖用詩歌喚醒被蠱惑的士兵，讓他們認識到，帝王君主代表的特權階層是造成民不聊生的始作俑者。

上層社會對底層勞動人民的剝削不僅體現在戰爭中，也體現在日常生活上。《穿裘皮大衣的貴婦人》一詩中，一位穿著裘皮大衣的貴婦人極力炫耀一件“值上百英鎊的大衣”。而這皮衣是皮貨業主“直接剝得毛皮/從那些怯弱驚恐的小動物”。得體的皮衣也非貴婦人親手裁制，而是由她根本不認識的工人們“夜半手工操勞”，“又由服裝師量體裁衣/辛辛苦苦為我定制。”[3]452貴婦人所代表的上層階級剝削皮貨業主和縫紉工的剩余價值，同時皮貨業主獵殺無助的小動物，縫紉工剪裁它們的皮毛制成皮衣。資本主義制度把人按照經濟實力重新排位，經濟實力雄厚的上層社會用金錢主導底層人民，而底層人民掠奪自然資源以獲取來自上層社會的報酬。

底層勞動人民對待自然的方式雖然殘暴，可實際上他們和被戕害的動物一樣都是社會等級制的受害者。哈代對他們充滿同情，卻把仇恨的矛頭指向造成惡性循環的上層社會?！短嵝颜摺?TheReminder)一詩中，“有只鶇鳥正艱難跋涉/去挨近一只腐壞的漿果/陷于困境食物少得可憐/獲此漿果它已滿心歡喜。”[3]150饑餓的鳥隱喻赤貧的勞動人民，它是上流社會的“提醒者”，它的存在告誡上層社會：表面的歌舞升平不能掩蓋仍有許多同胞食不果腹的社會現實。

三、背叛與忠誠

資本主義制度下的等級劃分不僅造成了資源的分配不公，造成了底層人民物質上和精神上的困苦，同時也加深了人與人的隔閡，異化了人與人之間的關系。哈代常用“死亡”撕開“忠誠”的偽裝，揭露人們趨利忘義的冷漠內心?！对谒脣尩膲炃啊芬辉娭校脣寣ⅰ皵€了八十個星期的”錢交給姑娘，“因為她認為/世上可信賴的人，只有我一個”。然而當情人提議把這筆本該用來為死去的“姑媽”建個墓碑的錢揮霍在舞會上時，姑娘沒有絲毫猶豫，只“順從地點點頭”。[3]267推崇享樂的社會里，忠誠與承諾甚至敵不過一場舞會帶來的誘惑。

《啊，是你在我墳上刨土》是另外一首反映相似主題的諷刺詩。詩中，死者聽到自己墳上掘土的響動，以為是她的戀人或者家人出于思戀而來探望她，卻失望地得知她的戀人已經“娶了個漂亮富有的女人”；她的家人也認為緬懷她已沒有任何意義：“無論怎樣照料她的墳地，也無法救她出死亡陷阱”；[3]198甚至連曾經的敵人也不屑于恨她。在死者備受打擊而心灰意冷之時，她欣喜地發現原來掘土的是她的狗，在她為狗的忠誠高唱贊歌的時候，狗卻告訴她刨土的原因：“為的是埋一根骨頭”，實際上“我竟完全遺忘/這是你安息的墳丘”。[3]199詩中雖未描述死者聽后的反應，讀者卻不難想象她轉悲為喜后知曉真相時的驚愕、尷尬與頹喪。

哈代詩中的幽默常常讓人在讀的時候忍俊不禁，而大笑之后卻被一陣陣不可名狀的寒意所侵襲。哈代對資本主義社會中冷漠的人與人之間的關系充滿悲觀，幽默的語言訴說的是他悲憫現實的心，詼諧的故事諷刺的是人走茶涼的辛酸世態。通過世人對逝者的態度，哈代向讀者揭露人心難測，世事無常。最信任的人會在你一離開這個世界就拋下曾經對你的承諾，親情、友情和愛情在現實的考驗下顯得不堪一擊。

四、結語

哈代批判在利益無限增長的驅動下，人用統治自然的方法實現對他人的控制：強國用武力征服弱國，上層社會用謊言和利益驅使底層人民，個人用利益衡量感情。因此，資本主義制度下，人類社會的和平、平等與忠誠被戰爭、剝削與背叛所代替。丑陋的現實在哈代的筆下無處匿藏，而他揭露現實的初衷在于：“人類要看到現實的丑惡，這是改善現實的出發點?！盵5]只有將陰暗的現實毫無遮掩地暴露在陽光下，真相才能更震撼人心，發人深省。由于受到時代局限性的影響，哈代不能從政治制度和經濟體制上明確提出資本主義社會中所存在問題的解決辦法，但他對資本主義制度下異化的國與國及人與人之間關系的觀察與反思，對建立平等友好人際關系的倡導，已經超越了自然生態的范疇，折射了他的樸素的社會生態意識。

[1][美]默里·布克金.自由生態學:等級制的出現和消解[M].郇慶治，譯. 濟南：山東大學出版社，2008.

[2]顏學軍.論哈代的戰爭詩[J].中山大學學報(社會科學版)，2001(3)：36-42.

[3][英]托馬斯·哈代.哈代文集[M].劉新民, 譯.北京: 人民文學出版社, 2004.

[4]王正平.社會生態學的環境哲學理念及其啟示[J].上海師范大學學報(哲學社會科學版)，2004(6)：1-8.

[5]吳笛.哈代新論[M].杭州:浙江大學出版社，2009：107.

(責任編輯 文雙全)

On the Social Ecology Consciousness of Thomas Hardy’s Poems

WEI Ping-ling

(Industrial & Commercial College, AHUT，Ma’anshan 243002, Anhui，China)

In the history of British literature, Thomas Hardy is a poet of advanced ecological consciousness which not only focuses on the relationship between natural society and human society, but also on the observation and introspection of the crisis of relationship between people in the capitalist society. Hardy's criticism of ugly reality and appeal to equal and friendly human relation in his poems reflect his social ecology consciousness.

Thomas Hardy; poems; social ecology consciousness

2016-03-30

安徽工業大學工商學院青年教師科研基金項目：托馬斯·哈代詩歌的生態意識研究(QS2015011)

魏平玲(1986-)，女，安徽滁州人，安徽工業大學工商學院講師，碩士。

I561.072

A

1671-9247(2016)04-0028-02