淺談篆刻的形式美的多樣性

王 娟

(貴陽(yáng)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院 ， 貴州 貴陽(yáng) 550005)

?

淺談篆刻的形式美的多樣性

王 娟

(貴陽(yáng)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院 ， 貴州 貴陽(yáng) 550005)

篆刻藝術(shù)是中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)形式，在千百年來(lái)不斷發(fā)展，刀法、字法、章法都在不斷地改進(jìn)，至今形式多樣。由于現(xiàn)代意識(shí)和新觀念的注入，打破了傳統(tǒng)篆刻的形式，加之殘破、粘連、 減省的不斷使用，使篆刻藝術(shù)變得更加靈活，逐漸達(dá)到形式上的變化與統(tǒng)一完美結(jié)合。追求新的意境、刀趣、筆墨，這是當(dāng)代許多篆刻家的理想。

篆刻形式美刀法;字法;章法殘破、減省、粘連

篆刻，俗稱治印，是以刀代筆為主要表現(xiàn)手段、在印上突出表現(xiàn)中國(guó)特有漢字。當(dāng)然篆刻內(nèi)容很廣泛，不光是篆書(shū)入印，還有肖形、楷書(shū)、隸書(shū)都能入印，但大多是以篆書(shū)為主，本文統(tǒng)稱為篆刻。本文所談的篆刻主要是針對(duì)篆書(shū)體提出來(lái)的。

直觀上看，篆刻印章的形式美即是把書(shū)法、章法、刀法的形式美充分表達(dá)在自己身上，是書(shū)法、繪畫(huà)與雕刻等藝術(shù)的縮寫(xiě)，其氣韻生動(dòng)，自然流暢有金石味為上層，與書(shū)法是姊妹藝術(shù)。篆刻與書(shū)法、繪畫(huà)同樣具有悠久的歷史，印章作為信物已普遍使用在戰(zhàn)國(guó)以前，到秦朝、漢代，唐宋元明清極為盛行,至今也是篆刻家們所推崇的藝術(shù)典范。

如何去欣賞篆刻藝術(shù)，首先，要做的就是關(guān)注形式。形式是我們最直觀所得的信息。篆刻和書(shū)法既是姊妹藝術(shù)，他們?cè)诠P法，章法方面就有很多共同之處。講究疏密、 輕重、平衡、對(duì)稱、陰陽(yáng)對(duì)比、虛實(shí)互補(bǔ)、奇巧拙雅，同時(shí)具備音樂(lè)的節(jié)奏感和舞蹈的動(dòng)態(tài)美。篆刻藝術(shù)美的欣賞和創(chuàng)作可陶冶情操,提高審美,頗具豐富多彩的審美、藝術(shù)價(jià)值。

篆刻的形式主要從字法、刀法、 章法幾個(gè)方面去把握，當(dāng)下新因素的引進(jìn)給篆刻藝術(shù)帶來(lái)的新變化，破殘、粘連、減省等方法也是形式美的主要內(nèi)容。

一、篆刻的篆法的美

篆法也稱字法, 在對(duì)篆文進(jìn)行藝術(shù)處理時(shí)，篆法要規(guī)范，做到整齊、對(duì)稱、均衡，它是一種線條藝術(shù)，變化有節(jié)奏，在形式和內(nèi)容上統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，具有篆體文字的形體美和動(dòng)態(tài)美。因此產(chǎn)生出不同的風(fēng)格面貌來(lái)，如齊白石的大膽潑辣，吳昌碩的古拙淳樸等等。齊白石的印章可以用直率雄健、大刀闊斧、虛實(shí)得當(dāng)、天真浪漫來(lái)概括，而吳昌碩的古拙淳樸，他的篆字線條雄渾有力，以豪放積極向上的心態(tài)來(lái)篆刻，用酣暢淋漓的線條來(lái)表現(xiàn)他自己的個(gè)性和那種放蕩不羈的人生態(tài)度，二者在篆法上都具有鮮明的個(gè)性和氣質(zhì)。

二、篆刻的刀法的美

篆刻中的字法與書(shū)法中的字法欣賞有所不同。因?yàn)樽淌窃跁?shū)法的基礎(chǔ)上進(jìn)一步地加工，比起書(shū)法來(lái)還多一個(gè)刻的過(guò)程。因?yàn)樽直旧砭蛻?yīng)該帶有墨法與刀法的意味。篆刻藝術(shù)除了講究用筆用刀，還追求精刀石趣，與書(shū)法在“筆墨”優(yōu)美上的追求是相同的。篆刻“刀味”、“石趣”就如同書(shū)法的“筆味”、“金石味”一樣，其印面猶如畫(huà)面，下刀要狠、 要準(zhǔn)、 要有力，胸有成竹，才能方顯其秀麗多姿 、古樸蒼勁、端莊典雅、勁邁婉約、粗獷豪放，既表現(xiàn)出篆刻鏗鏘刀法，又不失書(shū)法筆墨之味。篆刻用刀也要表現(xiàn)刀法的美,書(shū)法用筆應(yīng)表現(xiàn)出筆法的美。在藝術(shù)高度上“金石要有書(shū)法味,書(shū)法要有金石味”，兩者之間不僅互相啟迪，而且密切互通。在談及印章的優(yōu)劣時(shí)，往往印以刀法渾融為“神品”，有筆無(wú)刀為“妙品”，有刀無(wú)筆為“能品”。從中我們可以看出篆刻的書(shū)法味與金石味的結(jié)合是何等的重要。筆者理解為篆刻字體要有毛筆的溫潤(rùn)，又要有鋼刀的犀利,只有二者絕妙的結(jié)合，才是刻好印章的前提。

三、關(guān)于章法的美

一印一天地，印章雖小，但如同修房造屋，布局是關(guān)系一方印成功的關(guān)鍵。篆刻家好比一位藍(lán)圖設(shè)計(jì)師，如何讓印面顯得和諧，那就要相當(dāng)?shù)墓αα恕?/p>

篆刻的章法通常強(qiáng)調(diào)形式美規(guī)律是賓主、呼應(yīng)、虛實(shí)、疏密等。通過(guò)這些章法要達(dá)到氣韻連貫、顧盼生情、虛實(shí)相得的章法美和意境美。章法歸類，主要有疏密、輕重、屈伸、挪讓、承應(yīng)、巧拙、變化、盤(pán)錯(cuò)、離合等，將印章章法提到了一個(gè)全新的高度。

好的章法可以 “計(jì)白當(dāng)黑，虛實(shí)相生”，“疏能跑馬，密不透風(fēng)”，“方寸之間，尋丈之勢(shì)”，方圓兼?zhèn)洌瑓⒉羁v橫。篆刻章法講求文字排列的變化統(tǒng)一、和諧優(yōu)美、平衡均勻、自然生動(dòng)、氣韻連貫、只有達(dá)到這種審美標(biāo)準(zhǔn)的印章方能臻達(dá)高格。

尤其是在現(xiàn)當(dāng)代的流行印風(fēng)，把傳統(tǒng)與西方的形式融為一體，使印面視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，新奇不言而喻,于是新的形式美不斷地出現(xiàn)。

四、關(guān)于殘缺美

提到殘缺讓人感到不快樂(lè)，任何殘缺的自身都是不幸的，但對(duì)于藝術(shù)而言，殘缺另有一番境界,斷臂維納斯就說(shuō)明了這一點(diǎn)。至于篆刻，很多篆刻家故意用敲打、碰撞等方法把界框、印面弄成殘缺，造成殘缺美。這種美是一種斑駁、古樸、有厚重感的反思。在篆刻中，殘缺作為一種表現(xiàn)手法，它是相對(duì)完整而存在的說(shuō)法。整齊劃一的表現(xiàn)手法下相對(duì)殘缺，是篆刻藝術(shù)家在求規(guī)整之后的追求的又一藝術(shù)境界，這一方面是受秦漢篆刻作品風(fēng)化殘破后留下的審美效果的啟示，同時(shí)也是傳統(tǒng)手法長(zhǎng)期沿用引發(fā)審美逆反后的創(chuàng)造，事實(shí)上兩者的角度不同，但都是追求完美的表達(dá)方式。“殘”多是為了線條的虛實(shí)、變化、章法的貫氣而為之，“殘邊”，同樣是在力求印的章法、刀法的完整，這與稱“殘缺美”是兩碼事。篆刻中的殘是以接近自然為基礎(chǔ)的；其實(shí)把那些我們所見(jiàn)的斑駁殘缺的印章放回到古代，它們應(yīng)該都是完整的，經(jīng)過(guò)千百年歲月的打磨使它們具有天然的古樸美，篆刻家們似乎在追求這一點(diǎn)。中國(guó)文人自古有尊古、崇尚自然的情懷，因而反映在篆刻上也是很自然的事情了。

五、關(guān)于粘連、減省

在現(xiàn)在很多印章中我們可以看到有粘連、減省的情況。粘連有的是單字的筆畫(huà)粘連，有的則是字與字的粘連，造成一種模糊混沌的狀態(tài)，而這種狀態(tài)打破了一目了然的審美情趣，造成視覺(jué)上的塊面，也更能造成視覺(jué)上的沖擊力。當(dāng)然這與抽象藝術(shù)、寫(xiě)意有關(guān)，這種粘連是脫離實(shí)用后，更藝術(shù)化的表現(xiàn)。因?yàn)樾蕾p者不需要再去弄清這個(gè)字是什么，它只是一個(gè)符號(hào)，代表藝術(shù)家的一種暗示，至于暗示什么或許藝術(shù)家本身也說(shuō)不出來(lái)，這種微妙是一種較高的境界。

至于減省其實(shí),這種現(xiàn)象早就存在了。這種現(xiàn)象是很特別的，可以是為了篆刻的方便，也可能是保持一種平衡，如在一個(gè)印章里字的筆畫(huà)懸殊太多，就考慮這種方法，例如,好多人刻壽字就減少很多筆畫(huà)，這可能是因?yàn)檎故咀约邯?dú)特的才華和思想。

篆刻的形式美是獨(dú)特的，它是同書(shū)畫(huà)相關(guān)的邊緣藝術(shù)，并兼有二者的特性。從書(shū)法來(lái)看，它是以文字作為載體的藝術(shù)，要求有書(shū)法的特點(diǎn)；從繪畫(huà)來(lái)看，它很講究圖像的和諧美觀呼應(yīng)，而且有反復(fù)修改的可能，而書(shū)法則是不能的，所以我們把書(shū)畫(huà)的形式美引入篆刻的欣賞是非常必要的，只有這樣篆刻才能走出一條富有自己特色的道路。

當(dāng)然，并不是每個(gè)人都能欣賞篆刻的形式美，對(duì)于藝術(shù)家自身和觀眾而言，提高審美修養(yǎng)都是很必要的，只要二者相互促進(jìn)，篆刻藝術(shù)才有更加光明的未來(lái)。

[1]陳振濂.篆刻形式美學(xué)的展開(kāi) [M].杭州:西泠印社，2005.

[2]劉江.吳昌碩篆刻及其刀法 [M].杭州: 西泠印社，2000.

[3]谷松章. 篆刻章法百講 [M].河南:河南美術(shù)出版社，2006.

[4]趙宏.篆刻教程 [M].北京:華文出版社，2006.

責(zé)任編輯 何志玉

On the Diversity of Formal Beauty of Seal Cutting

WANG Juan

(School of Fine Arts, Guiyang University, Guiyang 550005, Guizhou, China)

Seal cutting is a kind of unique artistic form in China, and it has many various styles with the improvement of ways of cutting, styles of writing, and ideas of arrangement in one thousand. Owing to the introduction of modern consciousness and new ideas, modern seal cutting has broken the traditional form of seal cutting. Combined with the continuous use of broken, adhesive and simple methods, modern seal cutting becomes very flexible, and gradually realizes the perfect combination between the change and unity in the form. Therefore, many masters of seal cutting devote themselves to the pursuit of new artistic ideas, interesting cutting, and calligraphy.

seal cutting; formal beauty; ways of cutting; styles of writing; ideas of arrangement; broken; adhesive; simple

2016-05-16

王 娟(1978-)，女，四川南充人，貴陽(yáng)學(xué)院副教授。主要研究方向：中國(guó)畫(huà)。

J292.4

A

1673-6133(2016)04-0089-02