女性在弘揚中華傳統家庭美德中的影響力

潘凌艷

(福建省婦女干部學校，福建 福州 350001)

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女性在弘揚中華傳統家庭美德中的影響力

潘凌艷

(福建省婦女干部學校，福建 福州 350001)

女性在弘揚中華傳統家庭美德中具有獨特的作用。根據福建省調查數據闡述了女性在家庭美德建設中的影響情況，對女性在家庭美德建設中的影響力特點與缺陷作了初步分析，提出女性要在子女道德教育中起引領作用、在家庭關系中起主導作用、在鄰里社會中起示范作用，以促進良好家風及社會風尚的形成。

女性；中華傳統；家庭美德；影響力

黨的十八大報告明確提出今后要加強對家庭美德的教育培養，挖掘中華民族傳統美德，積極弘揚時代新風尚。2013 年10 月，在中國婦女第十一次全國代表大會開幕式上，王岐山代表黨中央發表祝詞，他指出，“慈母、孝女、賢妻對促進家庭和美、社會和諧發揮著不可替代的作用。”習近平主席在2015年新春團拜會上也強調，“不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長”。

為了解女性在傳統家庭美德建設中的影響與作用，課題組2014年制作“福建省家庭美德建設調查問卷”1000余份，分發至全省九個地市和平潭綜合實驗區，共回收有效問卷887份，問卷采用SPSS統計軟件進行數據分析。本問卷的受調查者多為女性，占被調查對象的78%，分析樣本均為女性受調查者。

一、女性對家庭美德建設的影響力情況

1.女性是家庭美德建設的主力軍

現代家庭的主要關系是夫妻關系和親子關系，女性在這其中承擔妻子和母親角色，由于母性本能，女性身上與生俱來的一些特點，如溫柔、感性，富于同情心、憐憫心和愛心等，對家庭中教育、贍養、撫育、休閑與感情滿足等多種功能的發揮與實現都有諸多的裨益。

而家庭在完成自己的社會化功能時，也需要傳承被社會成員所認同的價值觀和規范，使各成員能適應社會的需要，實現家庭內部的和諧一致。可以說，女性在家庭中是價值觀和行為規范的引領者，是家庭情感的締結者，也是家庭關系的維系者。因此，家庭美德建設，從某種意義上取決于女性作用的發揮。

筆者調查發現，女性普遍比較重視家庭美德建設，有56.6%的女性被調查者了解“家庭美德”建設的內容，而且女性了解的比例高出男性13個百分點，反映出女性要比男性更為關注家庭美德建設，她們是家庭美德建設的主力軍。

2.女性重視維護和諧的夫妻關系

夫妻是家庭關系的核心，夫妻和睦是家庭和諧幸福的重要前提和保證。在和諧的家庭環境氛圍中，美德建設才能更順利地開展。調查數據顯示，對自己婚姻滿意的女性占83.6%，其中很滿意的比例近47.5%，說明被調查女性婚姻滿意度較高。

調查發現，82.4%的女性認為，自尊、自信、自立、自強對當好慈母、孝女、賢妻有很大的幫助，能彼此促進。因此，她們認為夫妻關系和諧的最重要因素是互相尊重和彼此忠誠。見圖1。

47.1%的受調查女性表示在家庭生活中夫妻共同承擔家務。當夫妻出現沖突時，73%的女性認為及時分析原因、冷靜處理是解決問題的關鍵所在。當婚姻出現第三者時，53.2%的女性更愿意選擇從自身找原因，挽救婚姻，而不是沖動地選擇指責對方(占1.1%)或離婚(占12.2%)。這些數據充分表明女性注重維護和諧的夫妻關系，大多數女性明白理智且妥善地處理婚姻危機的重要性，從而維護良好的家庭環境氛圍。

3.女性更多地承擔子女教養責任

家庭，是一個人成長的關鍵環境。家長對兒童的道德教化，起到至關重要的“形塑”作用，決定著孩子未來的發展方向。本次調查對象中，已婚者占90%，女性對孩子教養責任的排序是：身體健康、人格健全、品德高尚、快樂生活、學業優秀，說明她們對子女的教養責任還是很明確的，教養的目標是讓孩子的身心健康發展。調查顯示，在孩子0～6歲生活與行為習慣養成初期，她們中有52.6%的人花較多時間與孩子一起活動或進行有質量陪伴。平時能關注孩子的情緒情感，分享孩子內心感受的媽媽占64.8%。親子間有沖突也能尊重孩子，更多從自身找原因。見圖2。

文化名人于丹說“家教好不好，關鍵靠母親”，作為孩子道德養成的領路人，母親的言傳身教很重要。調查中發現，在物質條件更優越的今天，有44.3%的女性忽略對孩子進行“勤儉”等傳統美德的教育，完全能在“誠實守信”上為孩子做好榜樣的只有29.5%。表明女性在家庭美德建設與教育上還有些許的欠缺。

4.女性注重家庭和睦孝敬長輩

中華傳統家庭美德最注重孝文化。孝作為“眾善之始”，存在一個由內及外、由親及疏、由近及遠、由小及大的推行過程。推行到最后, 幾乎是無所不包，無所不在。在家庭中孝道倫理的本質應是責任和義務，它被視為國人的基本品德。2013年新修訂的《老年人權益保障法》就對進一步弘揚國人敬老、養老、助老的美德提出要求，大家在保障老年人合法權益的同時，也要更多地關注長輩的精神需求。調查中有79.5%的女性表示用“常回家看望”這種方式關心老人最好。婆媳之間的關系最能體現年輕一輩女性的美德與修養，有48.9%的女性表示“當婆媳發生矛盾時，自己會先讓步”，另有38.5%的女性認為應當“誰錯誰讓步”。而對于隔代教育中出現的矛盾，有71.2%的女性表示會委婉表明態度、堅定立場、事后再與長輩溝通。這些數據說明當代女性普遍具有傳統的“孝親”觀念，同時也表現出更多的理性。

但是，也有不少女性的“孝親”觀念有偏頗，在調查中，被問及對“啃老”現象的看法時，有38.5%的人認為“很不應該”，有54.3%的人認為“事出有因，具體問題具體分析”，另有7%的人甚至認為“可以理解”。大家對“啃老”的寬容固然有一定的主客觀原因，但從另一方面也表明被調查者“助老養老”的意識與能力均有不足。

二、女性在家庭美德建設中影響力特點及缺憾分析

1.女性對提升自我道德修養的動力不足

調查發現，從總體上看，女性對家庭美德內容的關注度與知曉度還是略顯不足。了解家庭美德建設內容的女性比例不到六成，且還有11%的女性根本不了解，反映出女性在提升包括家庭美德在內的自我道德修養時動力不足。筆者分析主要有三方面原因：

一是家庭作為道德教育的搖籃，它對女性進行道德教育的功能與責任正逐步減弱。家庭現代化理論最主要的代表人物古德在《世界革命與家庭模式》一文中提出：“經濟進步的觀念的重要意義在于它強調社會的工業增長和變化，并把傳統和習俗的重要性貶到了無足輕重的地步”。在當前市場經濟社會里，許多家庭為獲取更多經濟利益，會更關注孩子的專業成長和工作狀況，而較少花大力氣培養孩子的道德品質。隨著家庭結構和功能的變化，家庭的美德教育功能也在逐步弱化，核心家庭增多，使傳統大家族的道德教化作用在減小；對子女的過分寵愛，使家長的權威日益減弱甚至消失，長輩的教育影響在削弱；公共服務與管理系統的完善，使家庭部分教育功能轉移到社會。

二是中華優秀傳統道德文化熏陶與教育的不足。在當前的教育環境與體制下，富含豐厚道德元素和人文氣息的中國優良傳統文化未能通過家庭或學校的教育教學活動得到有效傳承。中華傳統家庭美德教育因為缺少文化資源的支撐而難以為繼。各級學校對傳統文化教育缺乏應有的重視，忽視家庭美德的教化，更沒有專門針對女性開設相關的課程，使女性很難從優秀傳統文化中吸收足夠的道德資源進行自我完善。

三是家庭美德教育沒有在實踐層面得到應有的重視和落實。當前，雖然黨和政府已經認識到家庭美德教育的重要性以及女性在弘揚家庭美德中的獨特作用，但是，社會的主流價值觀還是肯定女性對社會的價值與貢獻，而不太關注女性對家庭所作出的貢獻。無論從家庭、學校還是社會，抑或從女性自身來說，家庭美德教育還都停留在倡導層面，家庭和學校既缺乏專門針對女性群體開展家庭美德教育的有效途徑和形式，家庭美德也沒有成為女性進行自我道德修養的重要內容。

2.女性普遍認同要扮演好新時代賢妻角色

此次調查顯示女性的婚姻滿意度較高，同時夫妻互動的幾個數據也顯示當前女性普遍重視夫妻間關系的維護與良好的溝通，這可能源于中國“賢內助”、“相夫教子”等傳統美德仍被大多數女性所認同。第三次中國婦女社會地位調查數據顯示，認同“男人應該以社會為主，女人應該以家庭為主” 的女性比例為54.8%，比2000年提高 4.4個百分點，這一數據從某種程度上反映目前中國女性傳統的家庭觀念仍占主流，同時也承認自己在家庭中的性別角色擔當。

典型的現代家庭是一個更喜歡親密生活和私密性的團體，情感支持是其最主要的功能和特征之一。在婚姻邊際效用下降、離婚率逐年遞升的今天，忠誠溫婉、自信獨立、心平氣和以及聰明智慧的賢妻向來都是非常有效的婚姻關系的潤滑油、黏合劑和排除外擾的重要武器。在女性看來，扮演好新時代的賢妻角色有助于提升婚姻質量和穩定夫妻關系。當前，婚姻家庭的外部支持因為各種相關體制機制的不完善而相對弱化，婚姻的美滿和家庭的幸福比以往任何時候都更大程度地依賴于婚姻家庭內部的運行機制和文化氛圍，特別是取決于包括賢妻和慈母在內的家庭成員之間的溝通方式和互動質量。對家庭親密關系質量的追求及對下一代教育培養意識的增強，使女性較之以往更加重視家庭建設，更加注重作為家庭和諧基礎的夫妻關系的維護，更加努力地展現自己作為賢妻的美德。

3.女性在子女教育上存在功利性傾向

當下，受不良社會心態的影響，家庭教育的功利性傾向越發明顯。一些母親重智輕德，把孩子能進重點中學、重點大學作為主要甚至唯一的教育目的，教出了只會學習但不會“做人”的孩子。有一些母親過分追逐自身的利益，把教育當做家庭獲取各種利益的手段，養育了一群自私自利、缺乏奉獻與協作精神的孩子；還有一些母親在教育上追求短期行為，在生活目標的選擇和設計上缺乏遠見，不重視孩子的全面發展，造成部分孩子道德滑坡、心理障礙等問題日益突出。而一些農村的母親，為了增加收入遠走他鄉對孩子放任不管，使孩子缺少親情關愛，雖然孩子可能在物質上得到滿足，但在精神上是荒蕪與空虛的，孩子得不到應有的尊重、理解和信任。

調查中發現有部分女性不是非常看重孩子“誠信”與“勤儉”等品德的培養，也能從一方面反映出她們對家庭美德教育重視不夠。在充滿誘惑和競爭壓力的社會中，我們用什么作為家庭的核心價值觀？我們要如何培塑我們的下一代？一些女性并沒有認真思考過，也沒把中華傳統家庭美德的教育與實踐作為家庭文化與家庭道德建設的一項重要內容，也沒在家庭日常生活中把它當成一個重要組成部分來對待，從而使自己在對孩子進行零散的、自發的家庭美德教育時既缺乏明確的教育目的，也缺乏明確的責任意識。

4.女性對“孝”的解讀有偏差

在中國傳統倫理文化中，孝敬父母首先是能夠供養父母，“養兒防老”就是對子女孝敬長輩的最基礎的、最一般的道德要求。其次才是敬重父母、善待父母、更好地立身行事。雖然，在當下社會，一些父母并不需要子女供養，但作為“孝”最基礎的要求，供養的意識不能丟，更不要說父母還需供養了。據百度調查顯示，當前65%的家庭有啃老現象，有30%的年青人是啃老族，這與我們的調查相吻合。筆者認為出現這種現象有兩個主要原因，首先作為父母的老一輩人對子女的無條件愛護與長期溺愛教育的結果；其次反映了子輩對父母感恩與反哺的意識與能力的不足。

父母關愛、撫養子女是人之常情，而子女贍養老人卻沒有很明確的約束與規定。《老年人權益保障法》也只是倡導晚輩要孝敬父母，并無具體要求，這就使一些女性只是把“孝” 停留在口頭上，沒有體現在行動里。特別是在婆媳關系上，因代際差異、背景相異、性格迥異、血緣與情感歸屬不同等原因造成的婆媳矛盾已成為破壞婚姻的“二號”殺手。這也反映出當代某些女性過分強調自我，缺乏對老年人的尊重與理解，不懂得如何與老年人進行情感溝通交流，不懂得如何在“孝親”上把握分寸，學會妥協，用心經營。當然，要想“婆媳和，一家親”需要雙方都付出努力。

三、進一步發揮女性在家庭美德建設中的作用

1.在子女道德教育中起引領作用

印度教育家卡魯納卡蘭曾說過：教育一個男人，受教育的只是一個人；教育一個女人，受教育的是幾代人。從某種程度上可以說“一個好的母親抵得上一百個學校的老師。”家庭道德教育雖然是家人的共同責任，但女性的作用卻無可替代，而要使女性能更好擔當家庭美德教育的重要職責，必須注重女性自身道德素質、母親素質的提升。為此，作為女性的“娘家人”的婦聯組織，不僅要繼續舉辦好“母親教育工程”、“母親素養提升行動”等活動，還應積極推動教育部門汲取中華傳統文化中優秀的道德資源和素材，結合“四自”精神、性別文化和社會主義核心價值觀，對各年齡段女性實施有針對性的教育。讓女性在人文素養提升的同時，增強自我道德教育的主動性與自覺性，使中華優秀的傳統家庭美德由知到情，再到行，讓家庭美德成為女性自我道德修養的重要內容，從而有效推動女性以德修身、以德治家、以德育人，在家庭道德教育中起引領作用。

2.在家庭關系中發揮主導作用

在各種家庭關系中女性之所以具有“獨特作用”，不僅在于她們在家庭中依然承擔著生育者、勞作者、照料者的傳統職能，還在于隨著社會的發展和女性地位的提升，她們還承擔起了教育者、撫養者、管理者的新職能。在家庭成員正解的人生觀、世界觀、價值觀的形成以及良好家風的倡導、家庭生活方式的選擇上，擁有更多的“主導”性，具有了更多的“話語權”。筆者認為，各級婦聯組織要充分認識新時代賦予女性家庭角色的新內涵，發揮女性的主動性，激發女性的自主性，合理設計活動載體，不斷豐富工作手段，可嘗試通過家庭外有效機制的支持提升女性處理婚姻家庭關系的技能。首先，建議在各級婦聯成立“家庭工作”專門部門，負責指導和實施包括家庭美德在內的家庭文化與家庭道德建設，協調家庭教育各項工作。其次，依托省、市、縣婦聯的法律援助中心，村、社區“婦女之家”，機關企事業單位“婦委會”等機構與組織，引入由心理咨詢師、婚姻家庭咨詢師、律師和社會工作者等專業人士組成的志愿者力量，大力宣傳家庭美德建設的重要性及具體內容，通過公益講座、沙龍、團體輔導、個案服務等形式幫助群眾了解家庭在新時代背景下面臨的問題和壓力，了解構建良好婚姻關系的方法及處理婚姻沖突的技巧，了解子女的個性培養策略及不同年齡段的心理行為特點，了解老年人心理需求及如何改善代際關系等。讓科學的婚姻家庭理念在更多的女性心中扎根，讓女性學會如何有效處理情感矛盾與家庭問題，讓女性在家庭美德建設中發揮主導作用。

3.在鄰里社會中起行為示范作用

女性不僅要在家庭中做自覺踐行家庭美德的模范，也要在鄰里關系上互幫互助，在社會中崇德向善，追求積極健康、文明高尚的生活，努力促進良好家風和社會風尚的形成。家庭美德建設是一項社會系統工程，必須多管齊下，需要動員全社會各方面的力量共同參與。婦聯組織要積極推動將家庭美德宣傳納入社會主流媒體傳播渠道；挖掘身邊的“最美家庭”“好女兒”“好兒媳”“好妻子”的感人事例，為更多女性樹立行為示范榜樣；監督文藝作品對家庭道德的引導，不過分渲染婚外情、炫富、啃老等失德行為；加強網絡監管，減少網絡不良內容對家庭道德建設的沖擊，為營造家庭美德建設良好氛圍、培育健康的社會心態創造良好的輿論環境，讓女性能夠在健康的輿論氛圍中投身家庭美德建設。

[1]于光君.傳統文化與女大學生家庭美德教育[J].中華女子學院學報,2014(5).

[2]唐燦.家庭現代化理論及其發展的回顧與述評[J].社會學研究，2010(3).

[3]發揮女性獨特作用，推動家庭工作創新發展[N].中國婦女報,2013-11-11(1).

[4]潘凌艷.中華傳統美德在家庭教育中的傳承問題探究[J].福建教育學院學報,2015(4).

責任編輯 何志玉

On the Influence of Women Promoting the Chinese Traditional Family Virtues

PAN Ling-yan

(Women Cadres School, Fuzhou 350001, Fujian, China)

Women play a unique role in promoting the Chinese traditional family virtues. According to the survey data of Fujian province, this paper elaborates the influence situation of women in the family virtues construction and simply analyzes the features and the defects of influence. In addition, this paper proposes that women should play the leading role in the moral education of children and family relationships, and play an exemplary role in the neighborhood community in order to promote good family traditions and social fashions.

women; Chinese tradition; family virtues; influence

2016-03-18

潘凌艷(1971-)，女，福建福州人，福建省婦女干部學校辦公室主任、講師、碩士。主要研究方向：女性心理學與發展心理學。

D669.68；D649

A

1673-6133(2016)04-0080-04