中國(guó)故事與文化自信（1）

中國(guó)故事與文化自信（1）

文化自信我們講得已經(jīng)比較多了。從我小時(shí)候起，就一直在講五千年的文明、四大發(fā)明等等。但是，盲目自信帶來(lái)的許多惡果我們也都領(lǐng)受了。特別是近代以來(lái)，“天下之中”、萬(wàn)邦來(lái)朝的自大，讓我們不知道世界大勢(shì)的變化，“中國(guó)之天下”早已變成“天下之中國(guó)”。因此，今天在這個(gè)論壇上，跟各位交流文化自省之于文化自信的意義與作用，我覺(jué)得非常重要。

其實(shí)，中國(guó)文化向來(lái)是講究自省的。比如說(shuō)，儒家從孔子到孟子都講自省，要“反身而誠(chéng)”，強(qiáng)調(diào)自省對(duì)于提升個(gè)體修養(yǎng)的重要性。道家也是這樣，講“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰”，認(rèn)為“知人者智，自知者明”。意思是，一個(gè)人如果能夠不自我表現(xiàn)，他就明白了；如果能夠不自以為是，他就能夠名揚(yáng)天下了。了解別人的人是一個(gè)智慧的人，但最難得的是要了解自己，這樣才是一個(gè)澄明的人。

我有一句“格言”，那就是“一個(gè)人走向內(nèi)心世界的路，要比走向外部世界任何一條路都困難得多”。復(fù)旦大學(xué)葛劍雄教授曾經(jīng)去過(guò)南北極，他說(shuō)兩極雖然很遠(yuǎn)，但也是一段固定時(shí)間內(nèi)可以到達(dá)的。而一個(gè)人要真正明白自己是怎么回事，有的人花一輩子都不夠，到臨死之前都不明白自己是什么樣的人。所以，一個(gè)人走向內(nèi)心世界的路，要比走向外部世界的路遙遠(yuǎn)悠長(zhǎng)得多。這就凸顯了自省的艱難，唯有自省之后，自信才能站得住腳。

以這樣的認(rèn)知，我們來(lái)看所謂文化自省的問(wèn)題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人對(duì)自己所秉承的文化須有一份深刻的省思。而基于今天的語(yǔ)境，我們要說(shuō)，只有通過(guò)深刻甚至艱苦的自省，我們才有可能真正開(kāi)顯文化的優(yōu)勢(shì)，用世界聽(tīng)得懂的語(yǔ)言，為人類的“知識(shí)共同體”增添中國(guó)的智慧。然而很遺憾，我們?cè)谶@方面做得既少又不太好。

那么有人就要問(wèn)，你講自省是不是就是說(shuō)要找自己文化中不好的一面呢？不是的。我是研究傳統(tǒng)文化的，對(duì)自己的文化非常珍愛(ài)。所謂的自省絕不是自虐，也不是簡(jiǎn)單地自我否定，而是對(duì)自己的文化有一份理性客觀、恰如其分的認(rèn)識(shí)。這樣得到的結(jié)論才是成熟的。

以儒道為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)特點(diǎn)——講究身心相與，也就是一個(gè)人身心不能分離。但你們看到，今天的社會(huì)，身心分離的人很多，雖然生活比以前好很多，但是人的幸福度在下降。

傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人的身心相與，認(rèn)為天大地大人亦大，人如果不能處理好自身的問(wèn)題，就會(huì)在生活中迷失方向。因此，它雖不一概否定人的現(xiàn)世欲望，相反與西方人講“資產(chǎn)是文明的基礎(chǔ)”一樣，也講“士有恒產(chǎn)，才有恒心”。而且它承認(rèn)，高尚的人固然多追隨義，但是普通人懷惠圖利也是可以理解的。此所謂“甚愛(ài)必大費(fèi)”，而與之同理，“多藏必厚亡”。

孔子說(shuō)過(guò)，如果有錢(qián)賺，讓他做市場(chǎng)的看門(mén)人也愿意。但是，他更強(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該區(qū)分“義”和“利”的不同，人應(yīng)該先義后利。道家也講要懂得“知止”的重要性，就比如年輕人談戀愛(ài)，不能追得太緊，要給人家一點(diǎn)空間。

但放眼今天的世界，懂得這個(gè)道理的人多不多？并不多。所以，有些窮人乍富就顯現(xiàn)出了惡形惡狀，拼命為子孫留財(cái)產(chǎn)，卻渾不知傳統(tǒng)文化告訴我們，子孫“賢而多財(cái)”會(huì)“損其志”，“愚而多財(cái)”會(huì)“益其過(guò)”。

再看看，人性極度的貪婪、對(duì)資本無(wú)止境的爭(zhēng)奪，不僅使人賠上身心分離的代價(jià)，還使得公平正義的理想以及自由經(jīng)濟(jì)、民主政治的合法性與正當(dāng)性備受考驗(yàn)。

大家可能沒(méi)注意到，次貸危機(jī)過(guò)后，與亞當(dāng)·斯密、凱恩斯和馬克思一起再度引起西方人關(guān)注的，還有孔子的哲學(xué)。《泰晤士報(bào)》發(fā)表過(guò)一個(gè)著名的文化人麥金泰爾的文章，稱孔子的學(xué)說(shuō)從來(lái)就是簡(jiǎn)練有力的，如今也一樣。孔子說(shuō)的“君子喻于義，小人喻于利”這句話“正是對(duì)次貸危機(jī)時(shí)代的譴責(zé)”。推之更早，西方自由經(jīng)濟(jì)的鼻祖魁奈也一直對(duì)孔子的思想評(píng)價(jià)很高。但是，現(xiàn)在我們往往念著西方的經(jīng)，對(duì)自己文化中具有超越性的內(nèi)涵卻不知道珍惜。

(摘自《解放周末》2016年8月29日 汪涌豪/文）