地方特色文化融入《思想道德修養與法律基礎》課的實踐研究
——以潮汕僑批為例

陳輝林

（汕頭職業技術學院，廣東 汕頭 515078）

地方特色文化融入《思想道德修養與法律基礎》課的實踐研究
——以潮汕僑批為例

陳輝林

（汕頭職業技術學院，廣東 汕頭 515078）

潮汕僑批是世界文化遺產的珍品，具有鮮明、獨特的教育價值，蘊含豐富的思想道德和法律教育資源。以潮汕僑批為例，通過以學生為中心的體驗式教學模式，將地方特色文化融入《思想道德修養與法律基礎》課的實踐教學，使文化“化人”功能與高校思政“育人”功能緊密結合起來，增添思政教育的感染力，進而提高其教學針對性、實效性。

潮汕僑批；《思想道德修養與法律基礎》課；實踐教學；實效性

社會與經濟的發展離不開文化的底蘊支撐。2014年2月25日，習近平總書記在首都北京考察工作時強調：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產。”[1]每個地區與城市總是建立在一定的地方文化基礎之上，將地方特色文化資源融入到高校思政教學中，增添思政教育的生命力與感染力。本文將從實際出發，因地取材，選取潮汕僑批為例，結合《思想道德修養與法律基礎》課（以下簡稱“基礎”課）實踐教學進行探索論證。

1 潮汕僑批：活化了的教育素材

僑批是粵閩出洋華僑寄回家鄉“銀信合封”的憑證，批是成批的意思，因為華僑的信匯（銀匯）是一船一期，批量寄托的。僑批又以潮汕地區居多，近代以來的僑批史料豐富，是世界文化遺產里的珍品，富有教育價值。學者王煒中認為“潮汕僑批是潮人群體的集體記憶和智慧的結晶，同時也是這個群體、中華民族及至全人類的共同文化資源。……潮汕僑批是珍貴的民族記憶遺產，是民間檔案的瑰寶。”[2]2013年6月19日，由廣東福建兩省聯袂申報的“僑批檔案”，成功入選《世界記憶名錄》，成為廣東省首個世界記憶遺產項目。國學大師饒宗頤指出，作為民間原生態“草根”檔案文獻僑批和敦煌文書、徽州文書可以形成自然鏈接，是契約精神、誠信理念和家風教育等的歷史真跡，“可謂是繼徽州契約文書之后在歷史文化上的又一重大發現。”[3]潮汕學者陳友義認為，潮汕僑批見證了潮人“忠公愛國、熱愛家鄉、關心桑梓、關愛家庭、尊老愛幼、勤奮耕讀、崇尚知識、勤勞簡樸、誠實守信”的優秀品質。[4]社會主義核心價值觀所倡導的“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善”，大部分內容在僑批里都有所提及。潮汕僑批里可以看到當時華僑及僑批從業者的優良品質，折射出當時社會的高度誠信，僑批是活化了的教育素材。舉現行的2015版《思想道德修養與法律基礎》課為例，潮汕僑批文化從內涵上講，與《思想道德修養與法律基礎》課大部分章節內容有著高度的內在契合。如僑批教育思想的“忠公愛國、心系祖國”（抗戰時期數以萬計的僑批凝聚著海外僑人愛國之心，送回國內源源不斷的抗戰物資，以期國家解放）契合“基礎”課第二章“弘揚中國精神、共筑精神家園”；僑批教育思想的“熱愛家鄉、關愛同胞”（海外僑人生活多艱，每有節余必匯批寄回桑梓）契合第五章“遵守道德規范、錘煉高尚品格”；僑批教育思想的“崇尚知識、勤勞奉獻”（早期僑人僑批里多有諄囑孩兒讀書識字，以期他日出人頭地，回報社會，做個有用之人）契合第一章“追求遠大理想、堅定崇高信念”和第三章的“領悟人生真諦、創造人生價值”；僑批教育思想的“誠實守信、恪守德行”（僑批業見證了海外僑人，尤其是閩人、潮人誠實守信的風范）契合第四章“注重道德傳承、加強道德實踐”；僑批教育思想的“守法經營 艱苦創業”（僑人在外，創業艱辛，遵紀守法）契合第七章的“樹立法治觀念、尊重法律權威”和第八章的“行使法律權利、履行法律義務”等。

2 潮汕僑批融入《思想道德修養與法律基礎》課的實踐

大學生最能認同的是自己土生土長的文化，地方特色文化是大學生的社會基因。潮汕地區的幾所高職院校的生源絕大多數來自本地區，自幼深受本地文化熏陶，對自身成長的文化歷史有著內在的脈動關系，對地方文化本身有著濃厚的興趣及認同感。讓歷史融入現代，將潮汕僑批教育思想通過大學生的自我體驗內化為“基礎”課的部分教學內容，達到認同與共鳴。將地方文化的“化人”功能與高校思政的“育人”功能有效結合起來，創設新的教學空間和教學模式，引入新的教學素材，在思政教學中地方引入特色文化，進一步傳承優秀文化形態；借助對地方特色文化的優秀教育思想，在思政教學中進一步培養學生的政治認同、道德素養和法律素養，使二者有效地對接起來，在開展“基礎”課實踐教學中嘗試“以學生為中心的體驗式教學模式”。

2.1 社會實踐：地方特色文化的傳承與創新

當今時代，青年個性張揚，個體意識強烈，權威消蝕瓦解，解構主義盛行，教師的說教效果大打折扣，社會實踐則是良策。地方特色文化對學生的影響是無所不在的，但學生只是被動內隱。我們開展社會實踐，就是要讓青年學生由遠離走向在場，由旁觀走向參與。

首先是體驗。閱讀、參觀、訪問，都是有效的體驗方式。“基礎”課實踐教學融入潮汕僑批這一教育資源，教師帶領學生著手進行了大量的調查和研究，掌握比較豐富的原始材料。通過對所掌握的材料進行科學的梳理和整合，取其合理的、精華的、富有教育意義的部分加以充分利用。使文化在不斷的應用中得到更好的發展。潮汕僑批絕大多數封存于汕頭市僑批館，沒有得到最大程度的重視與研究。本著“以學生為中心的體驗式教學”理念，組織學生成立了“潮學愛好者協會”、“潮汕僑批文化學習研究小組”、創辦“潮汕僑批文化沙龍”，從僑批的文化美到意境美深入體驗。組建社會調查小組，走向歷史發生地，追尋歷史事跡，采訪歷史見證人，真實、直接的體驗方式對學生而言具有很強的說服力和教育意義。

其次是闡述。文字的最大優勢在于可復制性。撰寫心得體會，編寫宣傳手冊，簡易可行。使命驅動與責任推動激發學習熱情，他們以小學者研究的精神，在教師們和專家們的指導下開展大量的查閱和研究工作。2010級歷史班劉淡蕓同學撰寫的《潮汕僑批：加強大學生思想道德教育的重要資源》一文發表于潮汕歷史文化中心主編的《僑批文化》，2011級班鄧曉珠同學撰寫的《讀僑批：明愛國志》一文參加相關比賽獲獎等。中華民族豐富多樣的文化形態應該爭奇斗艷， 年輕一代肩負著文化傳承的歷史使命。“為生民立命、為往圣續絕學”是年輕大學生應當掮起的復興之責。潮汕文化豐富多彩，地區差異性較大。潮汕僑批是比較被共同認可的特色文化，也是被認為“活化”了的教育素材。為進一步弘揚這一民間原生態“草根”檔案文獻，宣揚其契約精神、誠信理念和家風教育，使其再次成為潮汕地區的名片，成為大學生心目中不朽的豐碑和做人行動指南，在實踐中組織以學生為主體的團隊，撰寫《潮汕僑批的思政教育資源讀本》，組織學生開展潮汕僑批文化研究的課題申報，組織學生開展僑批故事的尋跡之旅，組織學生參加僑批館和成立社團組織協會。

再次是建構。文字也有不足之處，不同的人有不同的解讀。所以，文化的建構最終要通過言行，如能把自己擺進去，用言語和行動來傳承和創新僑批文化，那就意味著已從依賴性自我構念轉向獨立性自我構念。我們派遣學生擔任汕頭市僑批館兼職講解員。當他們為更好完成講解任務時，需要查閱大量潮汕僑批，請教許多專家學者，而后的高水平的有見地的講解也獲得好評。僑批的整理和創作則是一項開放性和長久的工作。我們有學生在網上創作現代版僑批或借用僑批的形式設計賀卡、工藝品等。除此之外，我們讓學生積極參與社會的各種潮汕文化活動，以青年志愿者的身份，以僑批文化宣揚者的努力踐行僑批精神。當這些人的內心深深打上僑批文化精神的烙印后，將在未來的工作中自覺地宣傳和弘揚潮汕僑批文化。

2.2 課堂實踐：以學生為中心多樣化參與

按照現有的“基礎”課教材，理論講授是重頭戲，不可偏廢，思想道德修養與法律基礎的理論內容是思政課教師責無旁貸的工作職責。理論與實踐相結合是“基礎”課教改的精神所在。至于課堂實踐教學，各項準備工作還是在課外，嚴格來講，與社會實踐稍有區別的在于，表現與匯報的形式集中在課堂。以學生為中心的體驗模式，教師擔任主持人角色，結合學院現有條件和學生能力水平，給出題目，由學生自編、自導、自演、自評和自議。模式強調學生參與的主動性，主張方式方法的多樣性。

第一步，主題選擇。以“基礎”課“職業道德”（2013版為第七章內容“遵守行為規范、錘煉高尚品格”、2015版為第五章內容“遵守道德規范、錘煉高尚品格”）相關主題為例，本節內容教學設計有三個要素緊扣上文分析。首先是隱性課題的選擇——潮汕僑批，其次是教學主體——學生群體，再次是認知方式——體驗的、實踐的和感悟的。

第二步，案例準備。教師作為主持人，課前布置學生收集潮汕僑批材料中“職業道德”的事跡，班級分小組以不同的方式去演繹潮汕僑批里恪守職業道德的人與事。學生不約而同的選擇了潮汕地區家喻戶曉的許坤彬的故事作為創作原型。（注：許坤彬，潮汕僑批故事里誠信人物，職業道德楷模。許坤彬是澄海隆都人，其職務是當僑批到達僑批局后，進行批件分揀然后分區派送。他一個人負責十幾個村的，地域較大，每天天剛放亮就提籃出發走村串鄉投批，風雨無阻。不吞批、不失批，用自己的信譽收獲贊譽）。

第三步，情境再現。學生的創作熱情與感悟能力是強烈和富有成效的。掌握著現代科技運用知識的大學生們用他們旺盛的求知欲和表演欲，在課堂上展示了他們對于“基礎”課等思政課這些理論課教學方式改變的內在渴望和真誠期待。在以學生為中心的體驗式教學模式里，學生們展示了一系列表演形式：有十幾個學生組建“微電影”制作團隊，邀請教師擔任技術指導；用電影展示的方式重現許坤彬的故事，雖然演員是學生，微電影拍攝的環境也顯簡陋，但收獲了學生們尊重的掌聲，也用現代化的教學技術再現地方文化，突顯“基礎”課關于誠信教育、職業道德的重要性。有幾位表演天賦較好的學生則通過話劇表演，生動地演繹了許坤彬與土匪打交道護僑批的故事。有一些學生則借助親朋好友的人脈優勢，實地采訪當事人和歷史遺跡，撰寫調研報告，在課堂上與全體同學分享和交流自己的研究心得。有的通過講演故事，把關于“水客”、“批腳”和“僑批局”等歷史名詞和誠信社會、職業道德、職業生活中的法律聯系起來。

第四步，觀點討論。在每一個主題下，會涌現各種案例，學生會從不同的角度進行解讀。“基礎”課的開設，目的是要培養學生的思想道德和法律意識，地方特色文化的傳承與創新是手段而不是目的。所以，教學的落腳點是讓學生樹立正確的觀點，但是不宜產生唯一的答案。我們要鼓勵不同觀點和思想的碰撞，教師則對不同觀點進行點評，進行引導。如此，內化的教學目的達成。

以上的實踐體驗，學生自編自導自演的各種表現方式充分利用了現有的多媒體手段，激起群體伙伴的興趣和求知欲，激發了大學生追求誠信和強化職業道德的熱情，奠定了行動基礎。根據鄰近性原則，學生的演繹比教師的口頭講授更具有啟發意義。這樣的教學設計一方面取材于潮汕僑批，回歸史料，開發高校思政課隱性課程；另一方面以學生為中心，放大了學生教學過程的主體性，使學生在課程的開發過程中充當重要的而且是富有成效的角色；實現了“基礎”課實踐教學與地方特色文化的有效對接，實現教育方法上從“拿來”到“融通”的認知生成邏輯，將潮汕僑批這種地方特色文化資源活化了，借古鑒今，古為今用，充分挖掘其教學價值。

3 對“以學生為中心的體驗式教學模式”的自我評價及展望

一直以來，人們把思想教育工作者當作思想教育的主體，從主體間性角度考慮，“思想政治教育的最終目的是要使受教育者形成一定社會要求的思想觀念、道德規定、政治觀點。受教育者思想品德的形成是受教育思想政治教育活動作用下的外化——內化過程”。[6]在高校思政課教育活動中，學生群體的主體性應該被充分調動起來。將潮汕僑批帶入“基礎”課的實踐教學中，以學生為中心的體驗式教學模式，具有操作性強的特點：一是符合學生的認知圖式，學生遵循“感知——體驗——認同”的邏輯，由感性到理性，由現象到本質。二是激發學生的求知欲望，學生的主體性被極大尊重，主動性被最大調動，積極參與各種調查與研究，充分發揮大學生的主觀能動性。三是豐富的課堂教學，使理論性比較強的“基礎”課接地氣，有較強的吸引力。四是地方文化自身具有生命力、親和力和感染力，容易被學生群體接受和理解，比較直觀和生動。五是本地文化資源在利用上相對而言成本較低，學生們“近水樓臺先得月”，便利性突出，參與性突出。最后，學生通過參與實踐教學，提高自學能力、分析能力、研究能力、寫作能力和創新能力等。當然，作為地方性的高職院校，擁有得天獨厚的文化優勢，在開展“基礎”課教學中也應當堅持做好教師的主導性和指導性工作，要有理有據地開展實踐教學。

高校思政課教育理念和教學方式與時俱進，傳統與現代相結合，網絡與史料相結合。僑批作為地方文化資源融入高校思政課教學，一定程度上豐富了高校思政課教學內容，也開拓了高校思政課教學的新路徑。僑批文化作為世界文化遺產正逐步被世人所熟悉，被世界所認同，其蘊含的內容也正是高校思政課教育工作者值得學習、掌握并給予傳承的意義所在。作為教學改革的嘗試，其局限性也是顯而易見的，其影響與作用空間有限。拋磚引玉，藉由此開發更多的地方特色文化資源以豐富高校思政課教學，與此同時也要求高校思政課教師深入研究，對掌握的地方文化資源給予揚棄，掌握其教育價值內涵，在傳統中去詮釋現代，在現代中開發傳統，在高校思政課教學中踐行社會主義核心價值觀。

[1]段金柱，鄭璜．習近平在福建保護文化遺產紀事[N]．福建日報，2015-1-6（01）．

[2]王煒中．潮汕文化研究學者看僑批：代代相傳的“海邦剩馥” [J] ．廣東檔案，2007，（6）：28．

[3]饒宗頤．在僑批申報“中國檔案遺產名錄”專家組上的評價．2010年2月．轉引自陳漢初．從“尺素雅牘”到世界遺產[J]．韓山師范學院學報，2014，（4）：22．

[4]陳友義．僑批：潮汕良好家風的見證[J]．南方教育學刊，2014，（5）：88-93．

[5]陳三鵬．潮汕文化與潮汕大學生文化素質教育[J]．高教探索，1999，（3）：37.

[6]蘇令銀．主體間性思想政治教育研究[M]．上海：上海三聯書店，2012：57．

The Practical Research on the Integration of Local Culture into the Course of Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis—— Taking overseas Chinese remittance in Chaoshan as an Example

CHEN Hui-lin
(Shantou Polytechnic, Shantou 515078, China)

Overseas Chinese remittance in Chaoshan, with its bright and unique education value, is the treasure of world cultural heritage, containing rich resources of ideological and moral cultivation and legal education. This article, taking overseas Chinese remittance in Chaoshan as an example, integrates the local culture into the teaching practice of Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis with the student-centered experiential teaching model.The practice closely combines the cultivation function of a culture with the educational function of ideological courses of higher schools, aiming to increase the influences of ideological education and improve its practical effects.

overseas Chinese remittance in Chaoshan; Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis; teaching practice; validity

G641

A

1672-2841（2016）02-0060-04

2016-04-18

汕頭職業技術學院“創新強校工程”建設規劃項目“基于潮汕文化的思政育人體系構建”研究成果（STP-JX-060）。

陳輝林，男，講師，研究方向為高校思想政治教育。