微博異見

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李宗盛音樂人

我以前還在唱片公司上班的時候跟媒體聊，我說這些消費者、愛聽音樂的人，你喂他豬食，他就變成豬。你只喂他品位很差的歌，他就永遠這樣子。我們自己要承擔(dān)這個責(zé)任。各位的審美、你們的精神面貌、你們對音樂的修養(yǎng)、對文字、對人性的感受，是決定整個華語流行音樂樣子的。因為聽眾是無辜的，所以我們給他們什么樣的東西，這是最要緊的。

紙上建筑網(wǎng)友

強拆致死的案例屢見不鮮，后續(xù)調(diào)查通常令人失望，最后頂缸的無非是些地痞流氓、挖掘機司機，很少究責(zé)到拆遷的主導(dǎo)方。事件雖然剛剛曝光，已經(jīng)可以看到無望。人死不能復(fù)生，賠償可以加碼，若要死磕真相，讓你人財兩空……即便是承受最慘烈傷痛的家屬，也很難堅持到最后?；盥瘢钅?，還是活點，只不過換了一種維權(quán)失敗的姿勢，這失敗早已注定，因為主導(dǎo)者從未失勢。

唐辛子作家

近10多年來，國內(nèi)開始重新提倡國學(xué)，然后，若干“孔子的第××代傳人”突然之間便冒了出來。精神是什么？精神是歷史事物在現(xiàn)實世界中的反復(fù)記錄與重演。通常，我們說“富不過三代”——財富的繼承一般不超過三代。但對于傳統(tǒng)的繼承，非三代以上的時間洗煉，則無法凝聚為精神。而沒有精神為內(nèi)在的“傳統(tǒng)”，那都是山寨版的“疑似傳統(tǒng)”。如同一個斷了腿的人，雖然可以安裝假肢，但那畢竟只是假肢，不能成為其真正的身體。

陳嘉映學(xué)者

我們曾問道，愛國主義教育對誰有好處？這個問題也跟一個社會的信息自由程度相關(guān)。二戰(zhàn)期間，美國和日本都提倡愛國主義，美國人和日本人也都很愛國。兩相比較，美國人有相對較多的自由來接觸各方各面的信息，他們相對比較容易了解這場戰(zhàn)爭的起因，有較多的自由了解到反戰(zhàn)的思想等，不像在日本那種軍國主義環(huán)境里，掩蓋戰(zhàn)爭的起因和實情，禁止談?wù)撜臎Q定。

李富友教授

菲律賓人過去沒有很強的國家概念，華人來定居就來了，合得來就生活在一起，沒有排斥政策，他們對于大海心態(tài)也如此，你要用就用，你用我也用，這是比較原始的文化心態(tài)。