孛術魯翀著述考論*

張建偉

(作者單位：山西大學國學院)

孛術魯翀著述考論*

張建偉

孛術魯翀(1279—1338)，清譯改為富珠哩。始名思溫，字伯和，后更名翀，字子翚，號菊潭，女真人*(清)王士禎《居易錄》卷二誤孛術魯翀為色目人。。孛術魯翀先世為上京路隆安(今吉林省農安縣)人，后徙順陽(今河南省淅川縣)。大德十一年(1307)由憲府薦授襄城學官。至大四年(1311)，河南行省右丞王約署為汴學正。同年，授國史院編修官。延祐二年(1315)為河東道廉訪司經歷，轉陜西行臺御史，入拜監察御史。延祐五年，擢中書右司都事。拜柱為相，復薦為左司都事，轉從仕郎，尋升右司員外郎。泰定元年(1324)充會試考官，遷國子司業。后除河南行省左右司郎中，遷燕南道廉訪副使。泰定四年，入僉太常禮儀院事，尋升奉訓大夫兼經筵官。文宗至順元年(1330)，同知禮部貢舉，拜漢中道廉訪使。后僉太禧宗禋院事兼祗承神御殿事，改集賢直學士兼國子祭酒。應召赴上都議事，又兼經筵官，進中順大夫、禮部尚書。元統二年(1334)，進中奉大夫，拜江浙行省參知政事。后至元二年以葬親北歸。后至元四年(1338)卒，年六十。追封南陽郡公，謚文靖。生平資料見蘇天爵《滋溪文稿》卷八《元故中奉大夫江浙行中書省參知政事追封南陽郡公謚文靖孛術魯公神道碑銘并序》(以下簡稱《孛術魯公神道碑銘》)、《元史》卷一八三本傳及拙作《孛術魯翀年譜》(收入劉毓慶主編《國學新聲》第五輯，三晉出版社2014年版)。

作為女真族中典型的漢化家族，孛術魯翀家族在元代有著特殊的際遇，孛術魯翀在政事、學術與文學方面成就突出，其子孛術魯遠為元朝殉難。目前學術界對孛術魯翀的研究比較薄弱，筆者所見僅有兩篇文章。張文澍先生《〈全元文〉之輯佚與女真族古文家孛術魯翀》認為，孛術魯翀資料的散文反映了時代重大事件，具有相當的文史資料價值(《民族文學研究》2004年第2期)。王樹林先生《元代河南三先生文集敘考》，考證了孛術魯翀《菊潭集》的編定與散佚情況，并為輯佚其作品提供了一些線索(《南陽師范學院學報》2006年第4期)。本文在王先生文的基礎上又輯得孛術魯翀詩文若干，并考證其散佚作品十余篇。

孛術魯翀為當時古文大家，與詩友廣泛交游唱和，是元代多族士人圈的重要成員。本文對孛術魯翀的著述作出考證，尤其是鉤沉其散佚作品，探究他與詩友的交游唱和，在此基礎上探討孛術魯翀在元代文壇的作用。

一、 《菊潭集》與《大元太常集禮稿》

蘇天爵《孛術魯公神道碑銘》及《元史》本傳均記載孛術魯翀有《菊潭集》六十卷。“菊潭”位于鄧州內鄉(今屬河南)，“源出析谷東石洞山，其水重于諸水，傍生甘菊，水極甘馨，飲之多壽”*(明)潘庭楠：嘉靖《鄧州志》卷八《輿地志》，上海：上海書店影印《天一閣藏明代方志選刊》。。菊潭為鄧州的名勝，唐人孟浩然有《尋菊花潭主人不遇》詩，金代元好問也曾宦游于此。孛術魯翀以家鄉的名勝來名集，體現了他對鄧州的深厚感情。

《菊潭集》明初《文淵閣書目》已不見著錄，約元明之際已佚。蘇天爵《元文類》收孛術魯翀文九篇(包括銘、頌)，詩一首。明人劉昌編《中州名賢文表》，收《孛術魯文靖公文》二卷，據《元文類》及散見金石碑板輯得十五篇作品，包括碑銘文十一篇，序二篇，詩頌各一篇*收入明劉昌編《中州名賢文表》卷二十九、卷三十，文淵閣四庫全書本。。較《元文類》多《大元奉元明道宮修建碑銘并序》《皇元故武略將軍濟南冠州萬戶府千夫長監默勒齊公神道碑銘》《河南淮北蒙古軍都萬戶府增修公廨碑銘》《普濟宮重建麻衣子神宇銘》《鎮平縣尹劉侯遺愛之銘》《張文忠公歸田類稿序》，而少《大都鄉試策問》一篇。清人繆荃孫在《中州名賢文表》的基礎上又輯得遺文四篇、詩七首，重編為《菊潭集》四卷，清末刊入《藕香零拾》叢書。今有臺灣《元人珍本文集叢刊》影印本、中華書局1999年據原刊本之縮印本。卷一為詩八首，卷二為文十二篇，卷三為文八篇，卷四乃收孛術魯翀生平資料，分別為《元史》本傳、蘇天爵撰《神道碑銘》、虞集撰《畫像贊》。編后有繆氏光緒二十一年(1895)自跋，跋云：“訪碑錄載有《襄城學記》《大興尹題名記》《重修香城院記》，均未見錄。”《襄城縣學記》已由《全元文》從天一閣藏明嘉靖《襄城縣志》輯出，《大興尹題名記》《重修香城院記》兩篇尚待稽考。此外，《全元文》還輯出了《重修嘉顯侯廟記》《高平縣廟學記》《濬州知州劉公去思碑》《大元創建三皇廟碑銘》《元贈隴西郡侯李公祖考妣神道碑銘》《左丞陳公墓表》《渤海郡侯吳繹世慶碑銘》等七篇文。

詩文集《菊潭集》外，孛術魯翀還編輯過《大元太常集禮稿》。蘇天爵《孛術魯公神道碑銘》記載：“太常典禮因革不同，每遇禘享輒稽吏牘，故多抵牾。公請于朝，賜筆札廩膳，倡禮官匯集為書七十五卷。”泰定四年(1327)，孛術魯翀僉太常禮儀院事，與博士李好文等人編輯《大元太常集禮稿》五十一卷*此卷數與蘇天爵《孛術魯公神道碑銘》所記七十五卷有異，當以李好文所作序為準。，兩年后，即天歷二年(1329)完成。包括郊祀九卷，社稷三卷，宗廟二十一卷，輿服二卷，樂七卷，諸神祀三卷，諸臣請謚及官制因革典籍錄六卷*(元)蘇天爵：《元文類》卷三十六李好文《太常集禮稿序》。。此書當時未刊刻，今已不存*(清)李光暎：《金石文考略》卷十五著錄《重修淮陰侯廟記》，為泰定帝致和改元(1328)楊先韓撰，孛術魯翀書。。

二、 《全元文》孛術魯翀文重收考辨

《全元文》對孛術魯翀兩篇文存在重收的情況。

第一，該書卷一三九一據《古今圖書集成》第九八冊第三十八頁收錄魯翀《重修三潭廟記》。魯翀，正是孛術魯翀的簡寫，該文與同書卷一零二九孛術魯翀《重修嘉顯侯廟記》文字基本相同，顯系重收。三潭廟，即嘉顯侯廟。據該記，三潭在南陽西北，原屬鄧州，宋太祖乾德年間，武勝軍節度觀察使張永德禱雨靈應，創立祠堂，宋神宗熙寧十年(1077)封嘉顯侯，宋徽宗崇寧三年(1104)賜廟額曰“普潤”。金代在此立縣鎮平，元朝因之。泰定二年(1325)夏，鎮平主簿李昱禱雨成功，秋天收獲后重修廟宇，孛術魯翀作此文記其事。該記的寫作時間兩篇略有不同，《重修三潭廟記》題下署“泰定二年秋”，《重修嘉顯侯廟記》末云“泰定三年”。據《元史》本傳，孛術魯翀泰定二年為河南行省左右司郎中，三年擢燕南河北道廉訪使。該文當作于泰定三年初孛術魯翀任職河南行省之時。

三、 孛術魯翀佚文考

王樹林先生《元代河南三先生文集敘考》認為，孛術魯翀文集外文尚有元人同恕《榘庵集》附錄《元故太子左贊善贈翰林直學士亞中大夫同文貞公神道碑銘并序》《魯齋書院禮請司業同公先生主領師席疏》文兩篇*(元)同恕：《榘庵集》十五卷附錄，文淵閣四庫全書本。，前一篇署名為孛術魯翀，后一篇未署作者，當為從前省略。《魯齋書院禮請司業同公先生主領師席疏》是請同恕來魯齋書院任教。據許有壬《魯齋書院記》“皇慶癸丑，始從西臺侍御史趙世延請，暨宋九儒升從祀，建書院京兆”*(元)許有壬：《至正集》卷四十三，《元人文集珍本叢刊》本。。趙世延請置魯齋書院在元仁宗皇慶二年(1313)，孛術魯翀至大四年(1311)為國史院編修官，在京城大都，他延祐二年(1315)為河東道廉訪司經歷，轉陜西行臺御史，才到了陜西。由此可見，請同恕主持魯齋書院的并非是趙世延，而是延祐初任陜西行臺御史的孛術魯翀。整理孛術魯翀集，或修訂《全元文》，應將這兩篇文補入。

另外，王先生還將方志中孛術魯氏遺文線索加以提示，包括《湖州路安定書院夫子燕居堂碑銘》(明董斯張《吳興備志》卷二十四)、《安氏尊經堂記與銘》(《畿輔通志》卷五十四)、《蕭卿行》(《河南通志》卷六十四)、《陳介墓碣》(《河南通志》卷六十四)、《李謙亨墓志銘》(《山西通志》卷五十七)、《云中郡公謚襄茂忽神公墓碑銘》《大都路總管兼大興府尹姚天福墓表》(以上兩篇見《山西通志》卷六十)。案：以上七篇佚文《全元文》已經輯出三篇，《湖州路安定書院夫子燕居堂碑銘》一文由光緒《歸安縣志》卷二十五輯出，《云中郡公謚襄茂忽神公墓碑銘》由光緒《山右石刻叢編》卷三十七輯出，《大都路總管兼大興府尹姚天福墓表》由涵芬樓《古今文鈔》卷七十輯出。《安氏尊經堂銘》《全元文》由涵芬樓《古今文鈔》卷七十八輯出的為有銘無記。《蕭卿行》《陳介墓碣》《李謙亨墓志銘》三篇未能輯出。

筆者以為，除此以外，可以考知的孛術魯翀作品線索還有很多，包括他的《丞相東平忠獻王傳》、薛漢墓志、王泰亨神道碑、《醉經堂記》、游天平山詩、遼陽七言排律、贈歌者文林燕詩、愛蓮圖題詩、《天歷大慶詩》三章等，他還為鄧州周文卿家族作世慶碑、為瘍醫盍彥澤之孝義、李淑安之貞潔作文。

拜住為蒙古勛臣木華黎之后，元初名臣安童之孫，至治間為相，輔佐英宗以漢法治國，對孛術魯翀極為推崇與信任。至治二年(1322)英宗曾命人為拜住祖父安童立碑，并親幸涿州(今屬河北)觀瞻，拜住囑孛術魯翀作《駐蹕頌》。蘇天爵《題丞相東平忠獻王傳》敘述了拜住諫阻英宗興建佛寺之事，他這篇文章是讀了國子司業孛術魯翀所述丞相傳，有感而作*參見元蘇天爵《滋溪文稿》卷二十八《題丞相東平忠獻王傳》。。可知孛術魯翀作過《丞相東平忠獻王傳》。泰定初，朝廷追封拜住為東平王，謚忠獻，孛術魯翀任國子司業也是在這一時期，因此《丞相東平忠獻王傳》當作于泰定初年。

孛術魯翀以儒家倫理持身教子，對于他人的忠孝節義行為不惜筆墨，大力表彰。其中就包括同鄉陳介、周文卿、自己的姑母等人。陳介，力學強記，博通經史。河南行省以文學辟主師席，不就。他性至孝，親終，廬墓盡哀，使得鄉人感化。孛術魯翀曾為他作墓碣，詳細敘述其事跡*陳介生平見嘉靖《鄧州志》卷十六《人物列傳·卓行》。。周文卿“與弟憲卿三世同居，百余口財無私蓄，庭無間言”*(明)潘庭楠：嘉靖《鄧州志》卷十六《人物列傳·卓行》。。孛術魯翀為周氏家族作世慶碑，宣揚其孝友傳家。孛術魯翀的姑母為貞節女子，據虞集《道園學古錄》卷十一《孛術魯氏貞節跋》，“孛術魯太常公敘其姑氏貞節君之事”，考泰定四年(1327)，孛術魯翀僉太常禮儀院事，虞集泰定年間歷任國子司業、秘書少監、翰林直學士兼國子祭酒，正和孛術魯翀同事，孛術魯翀作文敘述姑母之貞節，虞集應他之請為這篇文章寫了跋。

孛術魯翀還作文敘述瘍醫盍彥澤之孝義。盍彥澤家族在金元世代為醫，由于子孫一傳而微，家族居秦燕兩地者十二喪未入土，他日夜以安葬親人葬而憂愁，適逢藩王賞賜，得以如愿。至大四年(1311)，做國史院編修的孛術魯翀為文，表彰盍彥澤的這種孝順節義的行為。程鉅夫隨后為孛術魯翀此文作跋*(元)程鉅夫：《跋孛術魯翀子翚編修敘瘍醫盍彥澤孝義后》，《雪樓集》卷二十五，文淵閣四庫全書本。。河中(今山西永濟)人張誠，字信甫，為人仁厚，孝友，多有善行，其子克寬將乞銘于孛術魯翀*參見王沂《伊濱集》卷二十四《張君信甫行述》，文淵閣四庫全書本。，王沂文稱孛術魯翀為浙省參政，則當在元統二年(1334)以后。

據揭傒斯《李節婦傳》，孛術魯翀曾為文章，夸贊李節婦，文今不存，大概內容可以考知。李節婦姓馮氏，名淑安，字靜君，大名(今屬河北)人。山東廉訪使馮時之孫，湖州錄事馮汝弼之女，山陰令東平李如忠之繼室。李如忠去世時繼室馮氏才二十二歲，她撫養教育二子成人，遷夫喪葬于家鄉。馮氏成為當時聞名的節婦，孛術魯翀與中書參知政事王士熙、侍御史馬祖常、翰林學士吳澄、集賢學士袁桷、奎章閣侍書學士虞集、國子司業李端、太常博士栁貫等人爭為文章頌揚李節婦*(元)揭傒斯：《文安集·補遺》，文淵閣四庫全書本。。揭傒斯稱孛術魯翀為禮部尚書，可知此文作于順帝元統二年(1334)，此時孛術魯翀官禮部尚書。

《元史》本傳載，元文宗親祀天地、社稷、宗廟，孛術魯翀為禮儀使，事后上《天歷大慶詩》三章。孛術魯翀還曾從文宗幸上都，奉敕撰碑文，惜所撰碑文今不存，具體情況不詳。孛術魯翀還為門人竇伯輝寫過《醉經堂記》。竇伯輝，中山(今河北無極、新樂等地)人，曾從孛術魯翀學習，他有讀書之堂，孛術魯翀起名為“醉經”，并作了記，此文元末已亡佚*參見明王祎撰《王忠文集》卷八《醉經堂記》，文淵閣四庫全書本。。

除此以外，今尚可輯得孛術魯翀遺文兩則。朱彝尊《經義考》卷二九六引孛術魯翀曰：“孔子經法，于《易》則溯伏羲以本無言，《書》則始唐虞以道政事，《詩》則采殷周以正性情，《春秋》則黜五霸以嚴名分，禮樂升降以鑒污隆，天人之道至矣。”《宋元學案補遺》卷九十五所錄相同，孛術魯翀這段文字講的是對儒家經典的看法，屬于舊儒成說。雍正《欽定執中成憲》卷八引孛術魯翀曰：“圣人之治天下，其為道也動與天準，其為法也燦若列星，使民畏罪遷善，而吏不敢舞智御人。蓋鞭笞斧鉞與禮樂教化相為表里，及其至，則民協于中，刑措不用，道法本無二故也。”所謂“使民畏罪遷善”、“刑措不用”與孛術魯翀為官準則相同，延祐末年往江北淮東道考核憲司官員，淮憲尚嚴刑，庭列獄具甚眾。孛術魯翀說：“國家置風紀，本以肅清貪污，興行治化。初不專尚刑也。”取獄具焚之*(元)蘇天爵：《孛術魯公神道碑銘》，《元史·孛術魯翀傳》所記相同。。

四、 孛術魯翀佚詩考

孛術魯翀的詩散佚更為嚴重，今僅存八首。筆者新輯得孛術魯翀佚詩七首。

孛術魯翀擅長書法，傳世墨跡僅存黃庭堅《松風閣詩卷》后行書題跋七絕詩一首，今藏臺北“故宮博物院”。詩曰：“晨鐘暮鼓鎮匆匆，蟲鳥春秋各自雄。何似道人高閣上，蕭蕭雙耳聽松風。”末署“中書右司員外郎孛術魯翀賦盥手書”。孛術魯翀為中書右司員外郎在英宗至治二年末到三年初(1322—1323)。黃庭堅《松風閣詩卷》為七言古詩，作于宋徽宗祟寧元年(1102)，當時他游鄂城樊山(今湖北鄂州市)，借景抒情，表達了對長年貶謫生涯的不滿。該詩為黃庭堅書法精品，達到了隨機應變、出神入化的自然韻趣。孛術魯翀題詩表現了對黃庭堅的仰慕。

元人孫存吾編《皇元風雅》后集卷五收孛術魯翀《孫義方壽慶堂》：“誰似孫家鶴髪親，升平重見至元春。主兒不必公侯貴，日聚詩書福縉紳。”*(元)孫存吾：《皇元風雅》后集卷五，四部叢刊縮印高麗翻元本，第84頁(文淵閣四庫全書《元風雅》后集卷九所錄相同)。由“升平重見至元春”可知該詩寫于后至元初年*許有壬《至正集》卷三十一《壽慶集序》說元統元年(1333)，他為孫義方作《壽慶堂記》，之后為文頌其孝連篇累牘，后至元四年(1338)其母去世。，是為孫義方家的壽慶堂所寫，頌揚孫氏能夠以詩書傳家。孫義方，廬陵(今江西吉安)人，其高祖孫季昭，南宋鄉貢進士，被稱為履齋先生，曾與名臣周必大論修后漢三國史，以正漢統*參見宋褧《燕石集》卷十五《跋孫履齋周益公二帖》、蘇天爵《滋溪文稿》卷二十九《題孫季昭上周益公請改修三國志書稿》。。孫義方母年過九旬，他在鄂州(今屬湖北)筑壽慶堂奉母以居，許有壬、雷機等很多人為詩文，頌揚其孝義，孛術魯翀后至元年間由江浙行省參知政事辭官居于家鄉，雖然不在鄂州，仍然為孫義方壽慶堂題詩。

嘉靖《太原縣志》卷六《集詩》(天一閣藏明代方志選刊)收入孛術魯翀詩六首，《圣母祠前祈禱雨》《題汾東王》(五首)，其中《圣母祠前祈禱雨》《題汾東王》前二首已見《元詩選》二集、《山右石刻叢編》卷三十一、繆荃孫所編《菊潭集》，題目略有不同。《太原縣志》所錄《題汾東王》第三到第五首為諸書所遺，依次為：

河東此地建神宮，山色依然水向東。封號尚傳周盛典，游觀不變晉遺風。一渠道院滄浪畔，幾族人家杳藹中。聞說歲時多祀禱，錦衣光照畫橋紅。

廟門高敞倚長松，日照珠簾見圣容。金榜大書新賜額，寶幢徽號舊褒封。軒裳接踵來游客，牲酒充庭拜老農。我欲枕溪營杰閣，直宜高處掛元龍。

孛術魯翀游覽晉祠并作詩當在元仁宗皇慶元年(1312)任職河東道廉訪司期間*參見張建偉、陶金紅《孛術魯翀年譜》。嘉靖《太原縣志》將孛術魯翀的詩定在“延祐戊午”，戊午為仁宗延祐五年(1318)，孛術魯翀延祐五年前后的仕歷如下：“奏為河東道廉訪司經歷，遷陜西行臺御史，階將仕佐郎，入拜監察御史。延祐五年，擢中書右司都事。”(蘇天爵《孛術魯公神道碑銘并序》)可見延祐五年之前，孛術魯翀早已回到朝廷。《太原縣志》所署時間有誤。。河東道廉訪司冀寧路置司(《元史》卷八十六《百官志》)。冀寧路即太原路，治所在今山西省太原市。

清吳高增修《行唐縣志》卷三《地理·古跡附詩》有洗心亭，“在治西北，元時邑宰創為游息之所，夏月綠陰濃郁，士人游觀甚眾”。下錄元孛術魯翀詩二首：“青天白日見靈臺，六合清明絕點埃。方寸渾然天地我，更于何處覓三才。”“元因天地定卑尊，莫大君親覆育恩。無象太平瞻有象，洗心亭上看乾坤。”*(清)吳高增：《行唐縣志》卷三《地理》，乾隆二十九年(1764)刊本。《明一統志》卷三真定府恒山郡行唐縣“洗心亭”下錄孛術魯翀詩第二首。乾隆《正定府志》卷二《古跡》洗心亭下說“有石刻孛術魯翀詩”。可證孛術魯翀確實寫過洗心亭詩。孛術魯翀泰定年間曾為燕南道廉訪副使，《元史》卷八十六《百官志》載“肅政廉訪司”條，燕南河北道，真定路(治所在今河北正定)置司*《元史》卷五十八《地理志》“保定路”條，完州下列“燕南河北道肅政廉訪司”，無論燕南河北道肅政廉訪司在保定路完州還是在真定路，與行唐縣的距離都不遠。。行唐縣位于保定路(治所在今河北保定)西南，緊鄰真定路，孛術魯翀游洗心亭并作詩當在泰定年間。

楊鐮先生主編《全元詩》輯得孛術魯翀佚詩五首，包括題黃庭堅《松風閣詩卷》《孫義方壽慶堂》，還有《李早寒林獵騎圖》《送友歸介休》。楊先生根據《大明一統志》卷三真定府輯錄孛術魯翀《洗心亭》第二首*楊鐮：《全元詩》，北京：中華書局，2013年，第29冊，第420頁。，卻未收錄第一首。該首詩及《題汾東王》第三到第五首當補入。孛術魯翀晚年還為行唐縣縣尹聶用之刻詩，歌頌其興學之舉*《欽定日下舊文考》卷一百四十王思誠《重修檀州文廟碑記》(民國《密云縣志》卷七之一所錄文字有異，《全元文》失收)記載：聶用之“在行唐亦新三皇、孔子廟及醫學儒學，憲使孛術魯翀刻詩于石，以頌其德。”文章說聶用之任行唐縣尹在順帝至元六年(1340)之前，而孛術魯翀至元四年卒，可知刻詩在其晚年。，不知是否為孛術魯翀所作。

孛術魯翀現存詩多為游賞之作。他曾訪問范鎮墓，范鎮(1007—1088)，字景仁，華陽(今四川成都)人，為政直言敢諫，支持司馬光，曾參與修撰《新唐書》等典籍。他的墳墓在汝州襄城(今屬河南)，歷經宋金、金元兩次鼎革，已經淪為農夫耕作之所，其后代不知所存。孛術魯翀有感于此，因此作《范墳詩》。他游晉祠曾作七律三首。還有三首題跋詩，兩首是題南宋名相周必大的墨跡，另一首題于黃庭堅《松風閣詩卷》后。

孛術魯翀游天平山曾作七言律詩二首。至元元年(1335)冬十二月，時任江浙行省參政的孛術魯翀與張淵仲、柯九思等同游吳中天平山。他們拜謁范仲淹祠堂塑像，親臨白云之泉，孛術魯翀各賦詩七言四韻*參見(明)錢穀編《吳都文粹續集》卷十九柯九思《游天平山記》，文淵閣四庫全書本。。孛術魯翀以御史分按遼陽時曾作長篇排律五十韻，袁桷評為“精密”，他隨皇帝到開平(即上都，在今內蒙古正藍旗)時作了次韻詩*參見袁桷《清容居士集》卷九《魯子翚御史分按遼陽作長律五十韻愛其精密予今嵗亦扈蹕開平因次其韻》。。孛術魯翀作過六言詩贈歌者文林燕，并給愛蓮圖題過七絕詩*許有壬《至正集》卷二十三有《贈歌者文林燕用魯子翚韻》、卷二十九有《題愛蓮圖用卷中魯子翚韻二首》二首(卷二十九)，都是用孛術魯翀韻而作。。孛術魯翀還效仿韓愈《嗟哉董生行》，作過《蕭卿行》，表彰同鄉蕭景鳳辭職養母的行為*蕭景鳳生平見嘉靖《鄧州志》卷七《選舉表·辟舉》。。《蕭卿行》為一首歌行體詩，今佚失。元文宗至順年間，孛術魯翀官國子祭酒，在一年內考試學生七十二次，很多沉抑之士脫穎而出，頗受贊譽。他與僚屬作詩聯句以紀其事，并將詩作刻于石堂之上*參見虞集《跋魯子翚祭酒試諸生聯句》，《道園類稿》卷三十二。。這首聯句詩詩也未能保存下來。

五、 從著述看孛術魯翀的文壇地位

綜上所述，孛術魯翀《菊潭集》散佚嚴重，今存者不足十分之一，尤其是詩歌部分，僅存十首，但在元人文集中可見他人與孛術魯翀酬贈唱和之詩多達十四處，包括虞集、張養浩、袁桷、曹伯啟、許有壬、柳貫、范梈、李孝光、胡助、朱晞顏、柯九思等人，這些人物遍及南北，多為元代詩壇重要人物，可見孛術魯翀在詩界交游廣泛，享有較高地位*參見拙作《孛術魯翀詩友考論》，未刊稿。。為黃庭堅《松風閣詩卷》題字的元人有魏必復、李泂、張珪、王約、馮子振、陳顥、陳庭實、李源道、袁桷、鄧文原、柳贊、趙巖等人，張珪、馮子振、李源道、袁桷、鄧文原等人都和孛術魯翀同時代，能參與這樣大規模的書法題跋活動，也反映了孛術魯翀在書法領域也是知名人士。

孛術魯翀的文存留較多，主要分以下三類：

第一，政治與學術文。包括《大元通制序》《大都鄉試策問》，孛術魯翀與人合作編輯《大元太常集禮稿》也屬此類。朱彝尊《經義考》卷二九六引用孛術魯翀的遺文談的是對儒家經典的看法。《欽定執中成憲》卷八所引“使民畏罪遷善”“刑措不用”，說的是治國方略。

第二，碑傳。孛術魯翀擔任過眾多職務，又享有文名，因此，求他作文者甚多，其中既有深交如李謙亨、韓若愚等人，也有慕名而來者。比如孛術魯翀為蒙古部忽神氏人、昭毅大將軍實吉博吉父伯里閣不花作神道碑銘。他應尚文侄兒曹州判官尚克和之請，為其作《平章政事致仕尚公神道碑》。應姚天福之子、內藏庫副使姚侃之請，作《大都路總管姚公神道碑銘》。他還作有《濬州知州劉公去思碑》《真定路加葺宣圣廟碑》等。此外，孛術魯翀對于他人的忠孝節義行為不惜筆墨，大力表彰，其中就包括同鄉陳介、周文卿等。

第三，序記。孛術魯翀于后至元元年(1335)作《張文忠公歸田類稿序》，稱贊張養浩為政盡忠國事，“行直道”“務用仁術”，為文豪宕妥帖。他還作過《襄城縣學記》《高平縣廟學記》《重修嘉顯侯廟記》《重修奉元明道宮記》等。孛術魯翀為儒家信徒，不管是為政，還是為文，都恪守儒家經典，《元史》本傳還記載了他不拜帝師的故事。他臨終前，“遺言喪祭一本于禮，勿事夷鬼”(蘇天爵《孛術魯翀墓志銘》)，因此常為各地廟學作記。孛術魯翀并不信仰佛教、道教，他為寺廟道觀作記主要是由于文名甚高。

孛術魯翀曾跟隨姚燧與元明善學習古文，深得姚燧的稱許，姚燧說孛術魯翀“德性溫厚，固為勤齋叟之所熏陶。其文章自得，有不待師傳為能者，進進不已，足以名家”*(元)王睿：《跋孛術魯石堂山麻衣子神宇銘》，李修生主編《全元文》，鳳凰出版社，2004年，第51冊，第459頁。。王睿在《跋孛術魯石堂山麻衣子神宇銘》中說，在姚燧死后，其師孛術魯翀“巍然為一代文章之主者，三十余年，凡天下□宮、佛剎、神區道宇，與夫名人之墓，請先師銘者，無慮數十百”*李修生：《全元文》第51冊，第459頁。。孛術魯翀的碑銘序記多是應人之請而為，可見他在當時享有很高的古文聲名，在元代文壇享有極高的聲譽。

(作者單位：山西大學國學院)

*教育部人文社科青年基金項目：元代北方文學家族研究(10YJC751116)。