語文教師要做漢語規范的表率

夏松平 夏 荷

語文教師要做漢語規范的表率

夏松平 夏 荷

現代漢語規范化就是遵循漢語發展規律，樹立并推廣現代漢民族共同語明確的、一致的標準。為此，對那些給語言造成累贅的現象，我們應該予以糾正。但是，我們有些語文教師有意無意地忘記了這一點，對那些在語音上、語匯上和語法上有毛病的或不合時宜的用法和說法津津樂道，甚至把它們奉為圭臬。毫無疑問，這些與漢語規范背道而馳的做法，對學生學習和考試造成了很大的負面影響。

下面，筆者以 “您的令郎”和 “諧音成語”為例，談談語文教師要做漢語規范的表率這一問題。

中國自古就是禮儀之邦，在稱謂上，一般遵循對自己謙虛、對別人尊重的原則，于是就有了 “家”“舍”“令”等這樣加在稱謂前面的詞。“令”，意為美好，所以在對別人的家人稱呼時，前面習慣加上 “令”字，以示尊敬。如稱呼別人的父母為 “令尊” “令堂”，稱呼別人的子女為 “令郎”“令愛”，等等。

那么，在 “令郎”一族的前面能加 “您的”等人稱代詞嗎？

先看例句：

具有不同專長的大學生暑假愿意登門為您的令郎、令愛輔導功課。

此句中有 “您的令郎”一語。“令郎”一詞，原稱“令郎君”，后省作“令郎”。所謂“令郎”，《漢語大詞典》釋為：“稱對方兒子的敬詞。”《現代漢語詞典》也釋為：“敬辭，尊稱對方的兒子。”據此判斷，上句中的 “您的”屬于蛇足，應當刪去。

對此，有人認為：“為了加強對 ‘對方’的強調，‘令尊’‘令郎’的前面是可以加‘您的’的。”[1]，筆者讀后，認為這種說法是有違漢語規范的。

“令”的本意是號令，但在很早就產生了“善”“美好”之意，首見于《詩·大雅·卷阿》：“如圭如璋，令聞令望。”“圭”是古代帝王諸侯舉行禮儀時所用的玉器，上尖下方；“璋”是古代的一種玉器，形狀像半個圭。所以“令聞”就是美譽；“令望”就是美名。《說文解字段注》認為 “令”作“善”講，是“靈”的假借用法。例如：

此令兄弟，綽綽有余。（《詩經·小雅·角弓》）

這時的 “令”還沒有產生謙敬用法，“此令兄弟”的 “令”還是 “善”的意思，與后來的 “令兄”“令弟”意思不同。

古人稱品行良善之人為令人，稱才智之士為令士，稱圣明的帝王為令王。用 “令”作敬詞，正是由此而來。一般認為，“令”用作敬詞的最早用例，是漢末 《孔雀東南飛》：

阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門，不堪吏人婦，豈合令郎君？”

這里的 “豈合令郎君”的 “令”是敬稱第三方親屬 （并非媒人的親屬）。

唐宋時期，“令”的使用范圍非常廣泛，幾乎取代了六朝《顏氏家訓》規定的“尊”“賢”等字的地位，在稱謂對象上甚至可以稱呼說話人自己的親屬。例如：

吾家令弟才不羈，五言破的人共推。（李頎 《放歌行答從弟墨卿》）

明清以后，“令”主要用于敬稱對方的親屬，不再敬稱自己的親屬，但仍可用于敬稱第三方親屬。同時，在 “令郎”的前面還加 “你的” “您的”和 “他的”來明確用于第二人稱和第三人稱。例如：

拋球擇配，各聽天命不得爭執的。彩球既然中了匡義，不中你的令郎，可知與你令郎沒有姻緣之分，理應由匡義迎娶成親。（民國《宋代宮闈史》）

她臉也紅啦：“公公，您老人家不要這么樣說！我雖然跟您的令郎蔡虎沒有舉行什么儀式，但是我們早巳是夫妻啦。”（民國 《雍正劍俠圖》）

陳念義是越中的名醫，俞仲華曾將他寫入《蕩寇志》里，擬為神仙；可是一到他的令郎，似乎便不大高明了。（魯迅 《朝花夕拾》）

又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了；而他又只是一個人：寫作阿貴，也沒有佐證的。（魯迅 《阿Q正傳》）

至近現代，敬詞 “令”的使用更趨成熟，絕大多數是稱謂對方親屬，有時仍可用于第三方。例如：

他的令郎也跟他一樣。這孩子才十六七歲，已經很老成。（汪曾祺 《八千歲》）

20世紀50年代以后，“令”的使用陷入低潮。改革開放以后，“令”的使用在一些比較正式的場合又有所恢復，有時用于書信一類書面形式。

現在，“令”字常用于第二人稱，相當于“您的”，這已經成為一個固定用法。例如：

通寶兄，尊駕貴恙剛好，令郎的事，你只當不曉得罷了。 （茅盾 《秋收》）

誠然，毋庸諱言，從以上一些語料來看，在 “令郎”一族的前面加 “您的”等人稱代詞未必是語義重復。再說，不管是 “您的令郎”還是“他的令郎”，對于說話者來講，都是“別人的”，所以 《漢語大詞典》《現代漢語詞典》把“令郎”釋義為“敬稱對方的兒子”，在語義上確實不夠全面。《現代漢語詞典》把“令愛”“令堂”“令尊”等詞釋為“敬辭，尊稱對方的……”，在語義上同樣也確實不夠全面。《辭源》把 “令郎”等詞釋為 “敬稱別人的……”，在語義上相對來說確實比較全面一些。

但是，與此同時，作為語文教師的我們還應該看到，在 “令郎”一族的前面不加 “您的”等人稱代詞已經形成漢語規范也是不爭的事實。另外，《現代漢語詞典》是為推廣普通話、促進漢語規范化服務的，適合現代使用，《辭源》重在究源竟委，適合研究古代語言和文化使用，它們的性質并不相同。更為主要的是，現代漢語雖然已經相當成熟、完善，但是還沒達到完全統一，仍然需要進一步規范化。如“令愛”，也寫作“令嬡”（令愛之“愛”俗作 “嬡”），但絕不可寫作 “令媛”。雖然蒲松齡《聊齋志異·胡氏》一篇中作“令媛”（客曰：“確知令媛待聘，何拒之深？”），但《現代漢語詞典》并未收錄 “令媛”一詞。又如 《紅樓夢》庚辰本、己卯本、甲戌本、夢稿本、俄藏本、程甲本、程乙本第二回有云：“因此，他令尊也曾下死笞楚過幾次，無奈竟不能改。”這里，賈雨村對冷子興稱甄寶玉的父親為 “他令尊”，而 《紅樓夢》南圖本與蒙府本第二回作 “他尊人”。“尊人”，對他人或自己父母的敬稱。顯然，“他尊人”之與 “他令尊”，就比較符合漢語規范。

再就 “家” “舍”“令”等這樣加在稱謂前面的詞來說，漢語規范告訴我們，“家”“舍”是謙稱，只用于自己的親屬 （如 “家父”“舍弟”）；“令”是敬稱，只用于對方的親屬（如 “令尊”）。“家”“舍”是分輩份和年齡大小的，大者用 “家”（如 “家母”），小者用“舍” （如 “舍妹”），而 “令”則不分輩份和年齡（如“令堂”“令妹”）；換句話說，“令”的使用范圍相當于 “家”和 “舍”的范圍之和。“家”“舍”“令”等字用在稱謂語之前，相當于一個前綴，就已經表示了與說話人的關系，因此不必在它們之前再加上人稱代詞了。

綜上所述，在語言的理解和使用中，我們既不能 “以今律古”，也不能 “以古限今”，在認識到漢語的 “昨天”的同時，更要認識到漢語的 “今天”。

曾幾何時，把成語做諧音變換的做法，我們經常可以在電視廣告和標牌廣告中見到。如補品廣告：“鱉”來無恙；空調廣告：終生無“汗”；打印機廣告：百聞不如一“鍵”；涂料廣告：好色之 “涂”，等等。

對此，有人認為：“現在化用成語，已經成為一種時髦的文化現象。如一些廣告語：‘咳’不容緩（止咳藥廣告）；默默無‘蚊’（蚊香廣告）；隨心所‘浴’（熱水器廣告）；步步 ‘糕’升 （食品廣告）。常見一些文章標題也喜歡化用成語，亦莊亦諧，妙趣橫生。”筆者讀后，認為這種說法不但是有違漢語規范的，而且是有違法律法規的。

不可否認，這些利用漢字的諧音對成語進行篡改的做法，贏得了短暫的商業利潤。但是，它們丟失了傳承至今的祖宗文化。

2007年4月1日，浙江省頒布了 《浙江省實施 〈中華人民共和國國家通用語言文字法〉辦法》，第16條規定：在廣告中篡改成語的諧音字的做法屬于違法。截止目前，北京、上海、江蘇、江西等全國許多省市也都通過了與浙江省類似的法律法規。

2014年11月，國家新聞出版廣電總局也發出相關通知，要求廣播電視節目和廣告嚴格按照規范寫法和標準含義使用國家通用語言文字的字、詞、短語、成語，不得隨意更換文字、變動結構或曲解內涵，不得在成語中隨意插入網絡語言或外國語言文字，不得使用或介紹根據網絡語言、仿照成語形式生造的詞語，如“十動然拒”“人艱不拆”等。通知指出，這些做法不符合 《國家通用語言文字法》《廣播電視管理條例》的基本要求，與傳承和弘揚中華優秀傳統文化的精神相違背，對公眾尤其是未成年人會產生誤導，必須堅決糾正。

有語言專家認為，商家 “篡改”成語、常用語所產生的語意歧義，已對學生們的中文學習造成事實上的誤導。（《北京日報》2003年6月4日）比如在批閱作文時，我們不時會發現有學生將 “依依不舍”誤寫成 “衣衣不舍”，將 “脫胎換骨”誤寫成 “脫胎換轱”等等。重慶渝中區某小學語文教師陳老師說，有一天，她上課時曾講到 “隨心所欲”這個成語，竟有同學舉手糾正：“老師，你寫錯了。隨心所欲的 ‘欲’錯了！”學生的理由竟然是：電視上浴缸廣告中寫的是 “隨心所浴”。

綜上所述，從成語發展的角度來說，“諧音成語”完全是游戲性的篡改成語，沒有任何的創意，實質是在褻瀆成語和民族文化，對漢語言的發展沒有任何積極意義和積極作用，理所當然地要禁止使用。

總之，語文教師要做漢語規范的表率，認識到現代漢語規范化的目的是使語言更純潔、更精確、更富有表現力，以便更有效地發揮民族共同語的交際作用，切不可對有違漢語規范的用法和說法推波助瀾，混淆學生視聽。

注釋：

[1]胡禮湘：《“令尊”的前面，能否加“您”》，《語文學習》，2016年第7期。

[2]趙成昌：《從課文中的一個詞語修改說起》，《語文學習》，2016年第6期。

[作者單位：（夏松平）安徽省宿松縣第二中學；（夏荷）大連理工大學城市學院]

編輯：金潤根

責任編輯：文海