雷鋒精神：社會主義核心價值觀的生動詮釋

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雷鋒精神：社會主義核心價值觀的生動詮釋

藺宏濤1,2

(1.湖南科技大學 馬克思主義學院，湖南 湘潭 411201；2.湖南大學 馬克思主義學院，湖南 長沙 410082)

摘要：黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。雷鋒精神作為中華民族的時代精神，包含了豐富的價值觀念，其中最突出的是個人對社會主義核心價值觀的認知、理解和踐行。因此，弘揚雷鋒精神，就是培育和踐行社會主義核心價值觀。當前，要著力弘揚雷鋒精神中的愛國、敬業、誠信和友善價值觀，助力社會主義核心價值觀落地。

關鍵詞：雷鋒精神；社會主義核心價值觀；培育；踐行

黨的十八大以來，中央高度重視社會主義核心價值觀的培育和踐行，強調這是“推進中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興中國夢的戰略任務”[1]。偉大的戰略任務的實現，必須化歸為具體的行動，依賴有效的載體。雷鋒精神是對雷鋒的先進思想、道德觀念和崇高品質的集中概括和總結，體現了中華民族的時代精神，反映了社會主義國家所倡導的正向價值觀念和行為準則，是寶貴的價值文化資源。雷鋒精神中包含了豐富的價值觀念，其中最突出的是愛國、敬業、誠信和友善價值觀。當前，要著力弘揚雷鋒精神中的愛國、敬業、誠信和友善價值觀，助力社會主義核心價值觀落地。

1社會主義核心價值觀的培育和踐行必須依賴于有效載體

黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。其中富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。實踐表明，高度凝練的社會主義核心價值觀需要形化、細化和具象化。核心價值觀的基本內容雖然明確、簡潔、凝練、表述集中，但要讓核心價值觀成為風尚，像空氣一樣無所不在、無時不有，根本上要做到的是使普通大眾對它能深入理解和準確領會。現在理論上概括的24字核心價值觀因為缺乏可觀可視的模范和樣本，無疑阻礙了普通大眾對它的理解，從終端上影響了人們對這些價值觀念的踐行。

中辦印發的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》指出，培育和踐行社會主義核心價值觀要“堅持聯系實際，區分層次和對象，加強分類指導，找準與人們思想的共鳴點、與群眾利益的交匯點，做到貼近性、對象化、接地氣”。這也說明作為理論層面的價值觀，盡管體現了高度的理論價值；但在實踐層面，要與人們的思想對接、行為融合，還有待于探索借以表達和闡述它的具體載體。故而，踐行中如果給予社會主義核心價值觀通俗、恰當、形象的示范和引導，則有助于核心價值觀從抽象化為具體，從無形化為有形，使價值觀無聲地入腦、入心、入魂，成為人們易學、能懂、可為的實然價值觀。

2雷鋒精神詮釋了公民個人層面社會主義核心價值觀的內涵

“雷鋒精神是永恒的，是社會主義核心價值觀的生動體現”[2]，它詮釋了社會主義國家的公民所應信仰和堅守的文明價值理念和行為準則，即愛國、敬業、誠信和友善價值觀。

2.1　國家至上的愛國價值觀

國家至上的愛國主義價值觀是雷鋒精神的首要體現。第一，對祖國一片赤誠。每個人來到這個世界，都要在社會中生存，都要獲得生存發展的物質資料，都要尋求慰藉心靈的精神家園，而這一切首先得之于祖國。對此，從舊社會的被壓迫者變為新社會主人的雷鋒感同身受，視黨和政府為自己的母親。第二，對祖國無比忠誠。解放后，雷鋒在黨和政府幫助下獲得新生，對黨、政府和人民充滿感激之情，對黨和人民萬分忠誠，將自己與祖國和人民緊密聯系，強調當祖國和人民處在危急的關頭時挺身而出，愿為人民犧牲自己的生命，做到生為人民生，死為人民死。第三，堅決捍衛集體利益。對祖國的愛深植于雷鋒內心深處，他將深厚的感情化作次次行動，做到維護集體利益，避免國家的財產受到損失。如在哨所站崗時他提醒自己：“汽車、油庫、國家的許多財產、全連的安全，都掌握在衛兵的手里，如果麻痹大意，不提高警惕，萬一敵人破壞，那將給國家和人民造成多大的損失。”[3]他還說：“我是一名人民的子弟兵，一定要永遠牢記黨和毛主席的教導，無論什么時候，都要關懷愛護人民群眾的利益，為人民群眾的利益而戰斗不息。”[3]

2.2　忠于職守的敬業價值觀

敬業是中國人民的傳統美德，中華民族歷來有“敬業樂群”“忠于職守”的傳統。孔子主張人在一生中始終要勤奮、刻苦，為事業盡心盡力，并有“執事敬”“事思敬”“修己以敬”之言。《現代漢語詞典》對敬業的解釋是專心致力于學業或工作。由此可知，敬業就是人們用一種嚴肅、負責的態度對待本職工作，始終做到勤勤懇懇、兢兢業業、忠于職守、盡職盡責。

忠于職守的敬業價值觀是雷鋒精神的基礎內容。其一，真正認識到自己工作的意義。雷鋒強調在生活的倉庫里，人們不應該只是無窮無盡的支付者，他反問：“……如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守在你生活的崗位上？”[3]可見，雷鋒對敬業理解為：自己的存在，不僅在于個人價值的實現，而在于是否體現人的社會價值。其二，切實做到高標準嚴要求，干一行，愛一行，鉆一行，精一行。在雷鋒一生中，曾從事多項工作，在這些崗位他無一例外地都受到表彰和獎勵，成為愛崗敬業的崗位明星。他做到干一行、愛一行，對待工作像夏天一樣火熱；他鉆一行、精一行，“刻苦鉆研技術和業務”“虛心向群眾學習”“積極肯干，做到說干就干，干就干好，腳踏實地、實事求是地干，千方百計地干”[3]。其三，不向困難低頭，敢于斗爭，敢于勝利。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”[4]說明人們干一番事業，必定要嘔心瀝血，意志堅強，甘于吃苦，勇于奉獻，才能有所成就。雷鋒正是如此，相信別人能做到的事，自己付出辛勞亦能成功，面對工作他強調，“要向積極性最高的同志看齊”[3]，困難不可怕，要學習愚公不怕困難，敢于斗爭，敢于勝利的精神，“順利時干得歡，受挫折時也要干得歡”[3]。

2.3　誠實無欺的誠信價值觀

誠信，是中華民族的傳統美德之一。簡言之，“誠”就是真誠、誠實；“信”則是守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺。通俗地表述是待人處事真誠、老實、講信譽，做到言必行、行必果。

誠信是雷鋒精神世界的重要組成部分，一方面，重信踐諾，對黨和人民忠誠老實。他說：“你崇高的行為就是現身于為人民服務，為自己的祖國效忠，為崇高的共產主義理想立功”[3]，“要讀毛主席的書，聽毛主席的話，忠實于黨，忠實于人民，忠實于毛主席”[3]。此外，他要求自己“發揚艱苦樸素、勤儉節約的優良傳統，不亂花一分錢，不亂買一寸布，不掉一粒糧，做到省吃儉用，點滴積累，支援國家建設”[3]。另一方面，誠實守紀，對黨和人民真誠相待。一個無信的社會是畸形的，有信的社會才是和諧的。雷鋒是時代的驕子，也是普通人，也會犯錯，但他能及時認識不足，并以坦誠的態度對待過失，如在外出拉糧時發生部隊戰友意外軋死老鄉鴨子的意外事件時，能主動向老鄉道歉、賠償。這些生活細節、瑣碎小事，細微可觸，溫暖感人，突出展現了雷鋒對黨對人民的誠實無欺、守誠踐諾的優良品質，是對“誠信 ”二字的最好詮釋。

2.4　行善助人的友善價值觀

友善是處理人際關系的基本道德規范，本質上是指友好善良的公民倫理關系和公民秩序，在維系社會成員之間的和諧關系中扮演著不可或缺的“角色”。在中國，古人強調“仁者愛人”，主張“出入相友、守望相助”，要求人們“反求諸己”“推己及人”。在西方，馬克思揭示了人的社會屬性，指明每個人都處在與他人、集體和社會的相互關系中，由此也結成了友善的關系。

雷鋒精神中充滿友善的因子，并將友善的對象擴展到普通人，甚至陌生人。一方面，謙敬禮讓、幫扶助人。雷鋒在思想上一直求進步，面對道德高尚、品質優秀的國際醫生白求恩、戰斗英雄董存瑞、勞動模范張秀云等，他虛心學習；生活和工作中，事事先人后己，始終保持謙虛低調；面對同志的過失、缺點，他不急不躁，總是誠意地提醒和幫助。另一方面，寬厚仁慈、善以待人。雷鋒性格善良，對弱者無比同情，將溫暖的善行義舉處處播撒，他曾為旅途中生病的老人讓座、購票，轉送水果給傷病員，幫助新同志提高政治素養，照顧班里的生病同志……雷鋒精神傳遞了毫不摻雜個人利益至真至誠的價值取向，人與人友好相待、無私關愛的道德品質，是對友善的質樸闡釋。

3弘揚雷鋒精神培育公民層面的社會主義核心價值觀

當前我國正處于經濟社會發展轉型期，面臨日益嚴峻的道德困境：一些人國家觀念弱化、職業追求模糊、社會誠信缺失、人際關系冷漠……為走出困境，重塑道德與文明，我們需要雷鋒，需要大力弘揚雷鋒精神。作為人格化的社會主義核心價值觀的雷鋒精神，是培育和踐行公民個人層面社會主義核心價值觀的生動載體。

3.1　弘揚國家至上的愛國價值觀，培育社會主義愛國價值觀

愛國是每個國人骨子里深藏的對國家最質樸的情感，是一種信仰，是一種情懷，是個人情感中的上層建筑，是雷鋒精神的支柱。現階段，愛國主義主要表現為獻身于建設社會主義現代化的事業，獻身于促進祖國統一的事業。黨的十八大為我們提出了新的任務，就是在中國共產黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。實現“兩個一百年”的奮斗目標，實現中華民族復興的偉大夢想，要求我們必須堅持中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。作為國家的公民，人人都應當像雷鋒一樣心懷國家，不斷增強愛國精神，堅定社會主義理想信念，自覺履行愛國責任，自覺實踐愛國行動，把個人的小夢想與中國大夢想緊密結合，聚集你我他的共同智慧，發揮社會各界的創造能力，追求把國家建設好，把民族發展好的價值理想。人人都能全身心投入到改革開放的宏偉實踐和建設中國特色社會主義現代化的偉大事業中去，為人民服務、為民族爭氣、為祖國爭光，將轉型和前進道路的祖國建設得更加強大。

3.2　弘揚忠于職守的敬業價值觀，培育社會主義敬業價值觀

習近平指出：“幸福不會從天而降，夢想不會自動成真。實現我們的奮斗目標，開創我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動。”[5]這充分說明，國家的發展與社會的進步，團隊事業的成功與組織目標的實現，個人價值的實現，都必須建立于每個人勤懇工作的基礎之上，這是實現夢想的動力之源，是創造幸福生活、美好未來的不二之選。由此，雷鋒精神中愛崗敬業理念愈發閃現理性的光輝，培育和踐行社會主義敬業觀必須弘揚雷鋒的愛崗敬業理念。

恩格斯說：“勞動創造了人本身。”[6]因為勞動不僅把自然物質轉換成物質生活資料，提高了人生存的能力，把人同其他動物區別開來，而且在勞動中，人找到了生存發展的意義，體會到做人的充實和快樂。敬業要求每個人都愛崗、盡責、專注、鉆研和奉獻，培育強烈的事業心和愉悅感。愛崗，要求每個人都敬重自己的職業，不畏艱難與困苦頑強地把工作看作事業而全力實干；盡責，要求人們認真負責，忠于職守，盡心盡力地做好正在進行的工作，善始善終地完成自己承擔的任務。專注，即專心致志、心無旁騖地工作，不為繁華的外界吸引，不為喧囂的雜音干擾。敬業，也要鉆研，要不斷地積累經驗，從而掌握該領域最前沿的知識，最豐富的經驗，最適用的辦法，使自己成為本專業的行家里手。奉獻，要求人們不能只為滿足一己物欲和更高的酬勞工作，而是要探求人類未知的世界，培養卓越的才干和優秀的品格，體會工作過程中的成就感與自豪感。生活于我們的社會，人人都要熱愛本職工作，做到快樂工作，開心從業，不斷釋放正能量，以此成就自我。

3.3　弘揚誠實無欺的誠信價值觀，培育社會主義誠信價值觀

改革開放三十多年，我國通過全方位的發展雖然創造了巨大的物質財富，但很多人反被物質財富所奴役，他們崇尚金錢、權力，物質主義、功利主義、享樂思想嚴重，使見利忘義、投機取巧的失信現象多處蔓延，造成信用危機，影響經濟發展，擾亂生活秩序。雷鋒精神給我們展示了對黨和人民的守信理念，為誠信價值觀建設提供了堅實的基石。首先，在全社會形成遵法守法的氛圍。在全社會人人都應自覺尊重國家憲法和各項法律法規權威，嚴格以法律法規指導行業規范。其次，在社會治理創新實踐中融入誠信價值觀。要大力推進與現代人息息相關的政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信的“四信”建設，用誠信制度筑牢人們的誠信觀念。再次，推進雷鋒誠信精神學習制度化、規范化、常態化。把誠信的要求融入市民公約、鄉規民約、企業規范、學生守則中，使之成為人們學習、工作和生活的根本遵循。最后，要進一步優化制度環境，建立健全長效制度保障機制，掃除人們日常做好事、行善事的昂貴成本，注重利用制度的力量揚善懲惡，傳遞正確的誠信價值判斷準則。

3.4　弘揚行善助人的友善價值觀，培育社會主義友善價值觀

“友善”價值觀是公民美德的重要內容之一，能夠調整人際關系、改善社會秩序、增強國家凝聚力。雷鋒的行善助人行動給社會樹立了一面友善的旗幟，展示了友善的力量。弘揚雷鋒精神的行善助人理念，將有助于人們對社會主義友善價值觀的踐行。首先，要加強人們對于友善價值觀的道德認知，明晰友善觀是成為合格公民的重要基礎和條件。人們要在與周圍人的交往中培育友善的道德意識，在社會生活中學會寬容、忍讓和友愛，在堅持道德原則的前提下理解他人、理性地處理人際關系[7]。在社會生活中努力做到權利、責任、義務的平衡、對等，在維護和促進自我利益的同時，不忘自身作為公民所應承擔的職責。其次，要在社會生活各領域各層面宣傳和提倡雷鋒式的行善助人行為，形成友善文化。特別是要發揮社會教育體系和公共媒體的作用，圍繞助人價值觀開展廣泛的立體多維報道，培育厚實的友善物質文化、制度文化和心理文化。最后，各組織機構要巧妙設計工作抓手，組織開展踐行活動，把培育和踐行友善價值觀的要求落實落細，如廣泛開展學雷鋒志愿服務活動，經常性開展敬老愛老活動，大力開展扶貧濟困活動等。

參考文獻：

[1] 中共中央辦公廳印發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》[N].人民日報,2013-12-14(01)．

[2] 習近平：把雷鋒精神廣播在祖國大地上[EB/OL].(2014-03-11)[2015-06-25].http://sxcz.wenming.cn/tt/201403/t20140311_1055803.html.

[3] 雷鋒全集[M].北京:人民武警出版社、華文出版社，2003.

[4] 徐洪興.孟子[M].上海:復旦大學出版社,2004.

[5] 習近平同全國勞動模范代表座談時強調:充分發揮工人階級主力軍作用依靠誠實勞動開創美好未來[N].光明日報,2013-04-29(01)．

[6] 馬克思恩格斯文集(第9卷)[M].北京:人民出版社,2009.

[7] 王向清，吳莎.論張立文和合學“五和”原理及其現實意義[J].邵陽學院學報(社會科學版)，2015(2)：25-30.

(責任校對晏小敏)

中圖分類號：D616

文獻標志碼：A

文章編號：1674-5884(2016)01-0109-04

作者簡介：藺宏濤(1979- )，女，陜西洛川人，講師，博士生，主要從事馬克思主義中國化研究。

基金項目：國家社會科學 (12BKS091)

收稿日期：20150625

doi:10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.01.033