喜鵲報九州梅花香華廈

孫立謀

喜鵲登梅，是中華民族傳統吉祥文化之一。筆者拙文《吉祥紋鏡賞析》曾在《收藏家》2004年12期上刊載，其中有自己珍藏的清代“喜鵲登梅柄鏡”。鏡圓形直柄，徑17.5cm，柄長10cm，低窄緣，粟粒狀地紋，淺浮雕工藝。鏡紋下有山石流水，主紋古梅蟠虬曲枝，花滿枝頭。一只長尾喜鵲佇立于梅枝，仰頭垂尾，與上方降臨之鵲相呼應。右側一株櫻花爭芳斗艷（見圖1）。此鏡形制特殊，紋飾新穎，鵲尾之長引人注目和費解，因此有人對“喜鵲登梅”命題提出質疑。

11年后，為編寫《和式鏡影鑒》書稿，再次使用這件喜鵲登梅鏡。為慎重起見，查閱了彩色《禽鳥圖譜》，搜索網絡資料，并持照片請教園藝界飛禽專業人士，準備著筆為此鏡注釋。巧逢2015年10月7日，海峽兩岸領導人在新加坡會面，馬英九送給習主席的禮品是臺灣獨有珍禽彩瓷藍鵲工藝品，向世人展現了它那高貴的形象，長尾藍羽，色彩斑斕，栩栩如生。它正是喜鵲登梅鏡上那對長尾鵲的真實寫照。尾長二倍于體的彩瓷藍鵲從臺灣飛回祖國大陸，銅鏡上的長尾藍鵲，由臺灣途經日本，歸宿于中國藏界，登上了文化殿堂。喜鵲登梅鏡上的長尾藍鵲，成為銅鏡中的奇葩。

無獨有偶，廈門市博物館也藏有一件從當地征集的“梅鵲紋鏡”，直徑14.6cm，柄長10.5cm（見圖2）。兩幅鏡圖如同一轍，鏡的形制風格、紋飾工藝似出同一工匠之手。鏡上沒有工匠銘款，給鑒定帶來困惑。薛翹先生在日本《考古學雜志》上發表的《中國發現15—18世紀的日本銅鏡》一文中，以寫真42鏡圖，注文“梅樹尾長鳥柄鏡”，正文引用日本古家氏私人藏同紋樣柄鏡，鏡上有“藤原光長”工匠款為依據，認為廈門博物館藏這件銅鏡是18世紀初，江戶中期德川家康政權時期（相當于康熙后期）日本制造的和鏡。遺憾的是無鏡圖對照。筆者根據自己的藏鏡特征，認為在中國發現的這兩件藏鏡都是中國仿鑄“喜鵲登梅柄鏡”。說它是仿日本和鏡，具有日本江戶時期銅鏡的共同特征：窄直低鏡緣，粟粒狀地紋，淺浮雕工藝，平板式直柄，鏡紋有寫景意韻，在喜鵲登梅傳統主題紋飾外，右側添加了日本國花“櫻花”，有日本文化因素。喜鵲使用臺灣獨有的長尾藍鵲，鏡紋構思沿用中國喜鵲登梅傳統吉祥題材（見圖3），不失創新之意。說它是仿制，是因為與江戶鏡相比較，包漿灰暗，黃銅質，淺浮雕工藝，沒有制鏡工匠銘款。兩面銅鏡大小相差較多，但鏡紋基本相同，說明不是一范所鑄。因此推測不是用日本鏡直接翻模，而是分別臨摹刻模制范澆鑄而成。江戶鏡銅質精煉，色偏白，鏡紋灑脫自然，工藝精美清晰。有關中國仿制日本江戶時期銅鏡，我曾有文《中國鑄和式鏡》在《收藏》2010年4期、《中國造和式鏡研究》在《中國銅鏡》2013年總6期上刊發，不再贅述。

喜鵲是鵲的俗稱，鵲與爵諧音，有權貴的意思。喜鵲性晴陽，古稱“乾鳥”?！兑棕浴分杏小扒哧桒B，先物而動，先事而應物”的記載，說明喜鵲有感應先兆的神性。漢劉歆《西京雜記》載：“乾鵲噪而行人至?！蔽宕笾芡跞试！堕_元天寶遺事》靈鵲報喜條云：“時人之家，聞鵲聲，皆為喜兆，故謂靈鵲報喜?！毕铲o登梅廣泛應用于民間工藝品，也稱“喜上眉梢”。民間傳說牛郎織女七月七日鵲橋相會?！讹L俗通》云：“織女七夕當渡河，使鵲為橋。”后世稱溝通姻緣為架鵲橋。長尾鳥圖目稱：喜鵲體尾等長，屬長尾鳥之列。長尾鳥品種繁多，僅喜鵲就有十個亞種，尾更長的有灰喜鵲、紅頭長尾鵲、紅嘴藍鵲……，而藍鵲的尾更長，二倍于身。正是喜鵲登梅鏡上的長尾藍喜鵲。紅梅映藍鵲，吉祥而華貴。

梅花傲霜斗雪，冰肌玉骨，凌寒留芳，俏不爭春。堅強剛毅的性格，自古文人雅士吟詩作畫，贊賞她艱而不畏、榮而不華的品質。唐韓偓稱“梅花不肯傍春光，自向深冬著艷陽。”“獨立江山暮，能開天地春?！?/p>

喜鵲有群聚特性，梅花具有堅毅的品格，喜鵲登梅圖，匠心獨運，構思巧妙，膾炙人口，家喻戶曉。有濃郁的鄉情，深刻的涵義，它越過歷史長河，走進生活，表達古今人們對美好生活的希望，吉祥幸福的渴求，祈禱國泰民安，成為永不消失的記憶。