自律節(jié)制守官德

□史世海

自律節(jié)制守官德

□史世海

明代萬(wàn)歷年間，山東泰和典史曹鼎負(fù)責(zé)維持治安、緝捕盜賊。一次，他赴外地緝捕一名女盜賊，由于路途遙遠(yuǎn)，來(lái)不及趕回縣城，兩人單獨(dú)在一座荒山野廟里夜宿。夜間，女賊極力以色相誘，曹鼎擔(dān)心自己抵擋不住誘惑，便在紙上寫(xiě)了“曹鼎不可”，貼在墻上，提醒自己守住底線。可那女賊依舊不停地以言行挑逗，曹鼎就揭下字紙燒掉，再寫(xiě)“曹鼎不可”，再燒……如此反復(fù)十余次，直至天亮，曹鼎終不為所動(dòng)。

“曹鼎不可”的故事告訴我們，為官者一定要學(xué)會(huì)如何自覺(jué)約束自己的言行，“莫行心上過(guò)不去事，莫存事上行不去心”。

自律自制是官德的精髓。作為官員，唯知自我節(jié)制，才能完善自己、成就自己。“持戒者安，全身無(wú)惱；夜臥恬淡，寢則多歡。”為官者只有這樣，具備良好的自我控制能力，才能持守道德戒律，處處考慮自己言行的后果，不存非分之念，不取非分之得。

中國(guó)歷史上不乏自律自制的賢者。三國(guó)時(shí)，吳國(guó)的孟宗曾任光祿卿，負(fù)責(zé)宮廷膳食，卻自律而不謀私。一次，孟宗因別人的敬酒多喝了幾杯，哇哇吐了起來(lái)。大家看到孟宗吐出的竟是一攤麥飯，深為驚奇，想不到面對(duì)珍饈美味的他，吃的卻是普通的麥飯，“至德清純?nèi)绱恕薄Ｃ鞔f(wàn)歷八年，有人送給兩廣軍務(wù)總督郭應(yīng)聘一種叫糖結(jié)的名貴香料，并解釋說(shuō)：“我知道您不愛(ài)金銀珠寶，才冒昧地獻(xiàn)上這清香之物。”郭應(yīng)聘答道：“我聽(tīng)說(shuō)，官吏貪污，名聲極臭，我怎能用這香料換臭名呢？”

先賢之風(fēng)，今人之鑒。節(jié)制，作為一種自我控制和約束，是一種對(duì)自己人生高度負(fù)責(zé)的態(tài)度。《禮記》有言：“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極。”為官者，如果放縱自己的欲望、自己的言行，為了眼前的痛快與滿(mǎn)足，不惜犧牲未來(lái)，那將對(duì)自己的事業(yè)造成無(wú)法彌補(bǔ)的損失。于官員而言，最大的悲哀莫過(guò)于自己放縱自己，斷送前程。能不能節(jié)制、有沒(méi)有放縱，決定著自己人生的成敗得失。為官者在利益與誘惑面前，更應(yīng)懂得節(jié)制，守住為官之德，始終有自己的信念、價(jià)值、目標(biāo)和對(duì)未來(lái)的憧憬，并為此能忍受磨難、耐住寂寞、勤于耕耘。

為官一任，如果內(nèi)心安寧、保持節(jié)制，內(nèi)在堅(jiān)定的自我控制能力就可成為抵御誘惑的利器；如果放縱自己，就會(huì)“茲曼如藤，惡行日增”；沉迷聲色，必然會(huì)在感官快樂(lè)中失去平衡，最終因放縱而釀成不測(cè)之禍。商紂王“以酒為池，懸肉為林，使男女裸，相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲。”終自焚于朝歌鹿臺(tái)，此縱欲之極也。