俄狄浦斯：從弗洛伊德到拉康

俄狄浦斯情結(jié)是精神分析理論的核心，它既決定了男女性差異以及代際關(guān)系的構(gòu)建，也同時決定了精神分析之心理病理學(xué)范疇（神經(jīng)癥—性倒錯—精神病）的分化和區(qū)分。它不僅涉及一般經(jīng)驗意義上的家庭三角關(guān)系，還進一步涉及了文化在種系內(nèi)部的傳遞。然而，其自誕生起，就引起了無數(shù)的爭議。這些爭議主要集中在兩個方向：其一指向弗洛伊德思想中的陰莖中心主義和對母親角色的忽視，例如英國精神分析克萊因（Melaine Klein）的批評，這個爭議本質(zhì)上涉及父權(quán)制度和父親在家庭中的功能；其二指向俄狄浦斯情結(jié)的普適性。哲學(xué)家波普爾（Karl Popper）基于精神分析的解釋性特征而認為，這個情結(jié)以及其相關(guān)概念似乎可以解釋所有事物，由此便具有了一種普適性，因而在實證性方面不可證偽，精神分析因此不能被放入科學(xué)陣營。而英國人類學(xué)家馬林努夫斯基（Bronislaw Kaspar Malinowski）卻發(fā)現(xiàn)：澳洲部落中，家庭教育的主體是舅舅而非父親，父親因此被免除了壓抑的功能。因此，俄狄浦斯情結(jié)不具有普遍性。

在弗洛伊德之后，由于一直缺少一個人物來在一個清晰框架之內(nèi)正面回應(yīng)這些爭議，精神分析的臨床和理論慢慢滑向兩種趨勢：一是單純停留在一個經(jīng)驗層面上，只談?wù)撘恍┚植康摹⒖捎^察的前俄狄浦斯期和俄狄浦斯期；二是繞過俄狄浦斯情結(jié)，將理論重心放到一些例如防御機制這樣的操作性概念上。這些趨勢使得精神分析逐漸被簡化為經(jīng)驗心理學(xué)的一個分支或一個變異的行為療法，而喪失了其自被發(fā)明起就具有的原創(chuàng)性和挑戰(zhàn)性。……