區(qū)域文化背景下高職院校大學(xué)生理想信念教育研究

邵海燕

[摘 要]高職大學(xué)生理想信念教育深受區(qū)域文化的影響，張家港地處吳越文化內(nèi)，研究該地區(qū)的高職大學(xué)生理想信念教育有代表意義。文章在對該地區(qū)高職大學(xué)生的理想信念教育調(diào)查的基礎(chǔ)上，解析張家港區(qū)域文化的內(nèi)涵，探討區(qū)域文化背景下加強大學(xué)生理想信念教育的途徑。

[關(guān)鍵詞]區(qū)域文化；大學(xué)生；理想信念；教育研究

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.12.118

高職院校的辦學(xué)定位、辦學(xué)基礎(chǔ)、辦學(xué)功能具有區(qū)域化特點，因此高職院校的人才培養(yǎng)工作必須與區(qū)域文化相結(jié)合。高職院校大學(xué)生的理想信念教育也應(yīng)該研究區(qū)域文化背景，分析區(qū)域文化的內(nèi)涵，與高職院校的思想政治工作相結(jié)合，針對大學(xué)生的理想信念薄弱或者缺失，探索有效的工作方法。張家港地處長三角，不僅歷史悠久（擁有11處新石器時代遺址）、經(jīng)濟發(fā)達（多年雄踞全百強縣前列），且形成了其獨特的城市文化精神，先后榮獲國家衛(wèi)生城市、“國際花園城市”等稱號，“張家港精神”更是成為全國學(xué)習(xí)的模范，本課題研究該地區(qū)區(qū)域文化對大學(xué)生理想信念教育的影響和作用是有指導(dǎo)和借鑒意義的。

1 張家港區(qū)域文化的內(nèi)涵

區(qū)域文化的廣義定義是，由于地理環(huán)境和自然條件不同，經(jīng)過長期的歷史過程，導(dǎo)致文化背景產(chǎn)生差異，從而形成了明顯與地理位置有關(guān)的文化特征。吳越文化是我國典型區(qū)域文化的代表之一，張家港市隸屬于吳文化的核心蘇州，其區(qū)域文化擁有了更加特殊和豐富的內(nèi)涵。張家港區(qū)域文化包涵了東山村遺址、河陽山歌、鑒真東渡等傳統(tǒng)文化，香山烈士墓園、張家港博物館等紅色文化，張家港精神等城市文化，地處長三角經(jīng)濟前沿的張家港還有其獨特的經(jīng)濟文化，這些都對大學(xué)生的理想信念教育交織產(chǎn)生了巨大的影響。

2 根據(jù)課題前期調(diào)研結(jié)果，揭示該地區(qū)高職大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀和存在的問題

多數(shù)學(xué)生擁有明確的理想信念，政治方向堅定，普遍具有較高的道德價值標(biāo)準(zhǔn)，職業(yè)理想和事業(yè)精神水平也比較高，但存在的問題也是比較突出的，比如在實際行動和內(nèi)在動機方面存在模糊區(qū)域，道德的“知”“行”方面標(biāo)準(zhǔn)雙重化存在脫節(jié)現(xiàn)象，事業(yè)選擇上具有較強的功利性，對理想信念教育的方式呈多樣化訴求。可見，在區(qū)域文化背景下，澄清大學(xué)生的價值觀，堅定理想信念的內(nèi)在動機，如何搭建一個有系統(tǒng)有層次的教育體系，利用多渠道的理想信念教育手段，促進高職大學(xué)生做到知行合一是理想信念教育的研究重點。

3 構(gòu)建“一個目標(biāo)-兩個基地-三個層次-四個途徑”的理想信念教育框架

（1）一個目標(biāo)。一個目標(biāo)是指把高職大學(xué)生培養(yǎng)成有中國特色社會主義的共同理想信念和共產(chǎn)主義的遠大理想信念的，以服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展，面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的，能快速融入地方文化和企業(yè)文化的可用型高技能人才為目標(biāo)。以沙洲職業(yè)工學(xué)院為例，其辦學(xué)宗旨是“根植張家港、融合張家港、服務(wù)張家港”，迄今為止，學(xué)院畢業(yè)學(xué)生逾20600名。畢業(yè)生中絕大多數(shù)已成為張家港市各條戰(zhàn)線的骨干力量，90%以上高密度分布在張家港市各企事業(yè)單位，數(shù)以千計的畢業(yè)生走上了領(lǐng)導(dǎo)和管理崗位。在張家港市的各行各業(yè)，特別是在張家港市機電、冶金、紡織、建筑等行業(yè)，云集了一大批沙工的畢業(yè)生。[1]可見，高職大學(xué)生的理想信念教育既要有宏觀上的，以共產(chǎn)主義事業(yè)為目標(biāo)，結(jié)合社會主義核心價值體系，又要以服務(wù)地方經(jīng)濟為目的，要結(jié)合地方文化特色，了解地方經(jīng)濟活動的特色和要求，培養(yǎng)“用的上，下的去，留的住”的人才。

（2）兩個基地。一是建立傳統(tǒng)文化教育基地，讓學(xué)生了解城市的文化底蘊，接受傳統(tǒng)文化熏陶；二是緊密聯(lián)系愛國教育基地，進行愛國主義教育。

吳越文化是我國重要的區(qū)域文化之一，張家港處于吳越文化的核心蘇州，擁有11處新石器時代遺址，其中東山村遺址是長江下游最早的古文化遺址，有東渡苑是唐代高僧鑒真第六次東渡日本成功的啟航處，有蘇東坡與梅花堂、徐霞客三游香山等歷史文化等傳說典故。所謂一方水土養(yǎng)一方人，吳越文化的海納百川、兼容并蓄注定了這一方文化與生俱來的開放胸懷。吳越文化也重視教化、尊重人才、務(wù)實求真，弘揚淳樸平實、誠信守份的精神，都和目前大學(xué)生理想信念教育和核心價值體系結(jié)合的目的相重疊。因此利用充滿生機與活力的區(qū)域文化，建立傳統(tǒng)文化教育基地，讓學(xué)生了解城市文化底蘊，接受傳統(tǒng)文化熏陶。

除此以外，張家港還擁有豐富的紅色資源，如占文橋農(nóng)民暴動舊址所在地、血戰(zhàn)南橫套紀(jì)念地舊址所在地、茅學(xué)勤烈士故居舊址所在地、香山烈士陵園、雙山渡江戰(zhàn)役登陸紀(jì)念碑等15處革命遺址。依托得天獨厚的紅色資源，廣泛開展教育活動，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷，培養(yǎng)民族大愛的情結(jié)。

（3）三個層次。三個層次是指對學(xué)生黨員、入黨積極分子和普通學(xué)生進行分層次指導(dǎo)，將他們培養(yǎng)成為共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者、社會主義榮辱觀的自覺實踐者、社會和諧的積極促進者。[2]

針對黨員，除加強理論學(xué)習(xí)以外搭建多個平臺，如學(xué)生黨員進社區(qū)、學(xué)生黨員進宿舍等，通過親身實踐，將理論武器應(yīng)用于實踐中，以理論指導(dǎo)實踐，通過實踐加深理論的理解，更加堅定共產(chǎn)主義的偉大理想；針對入黨積極分子，通過理論宣講、紅色影展等途徑加強黨的基本知識和理論的學(xué)習(xí)，重點培養(yǎng)，為黨員隊伍注入新鮮血液；針對普通同學(xué)，利用傳統(tǒng)節(jié)日或歷史事件紀(jì)念日等時間節(jié)點，組織開展愛國主義教育，開展主題班會、紅色之旅等活動，加強理想信念教育，為社會主義事業(yè)輸送可靠的接班人。

（4）四個途徑。四個途徑是指在區(qū)域文化背景下通過地方上的紅色資源、經(jīng)濟資源、社會資源、城市資源分別對大學(xué)生的愛國主義、事業(yè)精神、社會公德和社會責(zé)任感進行培養(yǎng)教育和影響，尋求培養(yǎng)大學(xué)生正確的理想信念教育的具體做法。

一是開展愛國主義教育，弘揚民族精神。隨著時代的發(fā)展，民族精神不斷完善，在當(dāng)代形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。[3]組織學(xué)生到革命老區(qū)開展“重走革命路，緬懷先烈，傳承革命精神”的紅色之旅活動；組織學(xué)生前往烈士陵園進行祭掃活動，參觀愛國主義教育基地；在重大歷史事件紀(jì)念日，組織學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念活動；定期在校園播放紅色電影和愛國主義題材的影片，通過豐富多樣的主題活動，讓大學(xué)生了解過往歷史，激發(fā)愛國熱情。意識到現(xiàn)在的幸福生活來之不易，艱苦奮斗、自強不息既是革命取得勝利的重要武器，也是需要發(fā)揚和傳承的民族精神。

二是利用社會資源，通過志愿者活動加強大學(xué)生的社會責(zé)任感和服務(wù)精神。張家港擁有多個品牌的志愿者活動，如“張家港文化志愿者”、“友愛港城志愿者網(wǎng)”、市共青團“青春張家港”等，要解決大學(xué)生的理想信念教育與實際生活脫節(jié)最有效的方法就是讓大學(xué)生走出象牙塔，參與到社會生活中。與品牌志愿者活動相結(jié)合，大學(xué)生利用自己的文化知識和修養(yǎng)投入到公益性文化藝術(shù)服務(wù)中去，“少兒圖書館”、“科普周”、“清新夏日文化同行”暑期青少年文化志愿活動等；把志愿服務(wù)和大學(xué)生的專業(yè)相結(jié)合，推行專業(yè)型志愿服務(wù)，如機電專業(yè)學(xué)生走進社區(qū)為居民修理小家電，計算機專業(yè)學(xué)生為社區(qū)居民提供電腦免費清理活動。深入挖掘社會資源，搭建平臺，通過志愿者活動，讓大學(xué)生體會到奉獻社會、服務(wù)他人的志愿精神，幫助學(xué)生會提高修養(yǎng)，增強社會責(zé)任心。

三是挖掘城市資源，鼓勵學(xué)生參與城市建設(shè)，提高社會公德心。張家港市先后榮獲“國家衛(wèi)生城市”、“全國文明城市”、“生態(tài)文明建設(shè)試點地區(qū)”等榮譽稱號，高校辦學(xué)與地方緊密結(jié)合，學(xué)生也應(yīng)該參與到城市建設(shè)中去，如交通公益執(zhí)勤崗、校園愛心護學(xué)崗、文明禮儀知識進社區(qū)等，在參與創(chuàng)建的過程中，大學(xué)生一改“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的傳統(tǒng)形象，不僅能助益他人，而且能提高社會公德心，將個人行為和德行和城市命運緊密聯(lián)系在一起，也是高職院校人才培養(yǎng)工作的重要助力之一。

四是張家港地方經(jīng)濟發(fā)達，經(jīng)濟活動豐富，經(jīng)濟資源也是大學(xué)生理想信念教育的重要資源之一。隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展和多元價值觀的影響，一些錯誤的價值觀比如投機取巧、商業(yè)賄賂等出現(xiàn)在年輕人的身上，而“團結(jié)拼搏、負(fù)重奮進、自加壓力、敢于爭先”的張家港精神在推動經(jīng)濟騰飛的同時，卻成為一面精神的旗幟，是內(nèi)化了核心價值觀的結(jié)果。張家港是中國綜合實力最強的縣級市之一，連續(xù)多年被評為全國百強縣之首，擁有上市公司19家，9家企業(yè)入圍中國民營企業(yè)500強。因此，高校“打開圍墻”，密切聯(lián)系各企業(yè)建立校內(nèi)外實訓(xùn)基地，利用得天獨厚的經(jīng)濟資源，讓學(xué)生在與崗位相結(jié)合的社會實踐中，潛移默化地感受不甘落后，勇于奮進，團結(jié)拼搏，踏實肯干的事業(yè)精神。

參考文獻：

[1]百度百科.沙洲職業(yè)工學(xué)院[EB/OL].http：//baike.baidu.com/link？url=_436vvrTwsgp39A1ZwhUt0AcHcz-1PCTF_v9Zz6RP_kOHgowCN19WAlXQyodTu4wPEqPFWEroG6UradS7Vj3YK.

[2]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[N].人民日報，2007-10-25.

[3]張玉.芻議張家港精種對民族時代精神的傳承與發(fā)展[J].理論與實踐，2010（4）.

[基金項目]本文系2013年度沙洲職業(yè)工學(xué)院教育研究課題（項目編號：20131501）相關(guān)研究成果。