多元文化背景下對鄉土音樂的教育內涵淺析——以胡集書會為例

成惠玲（湖北理工學院 藝術學院，湖北 黃石 435003）

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多元文化背景下對鄉土音樂的教育內涵淺析——以胡集書會為例

成惠玲
（湖北理工學院 藝術學院，湖北 黃石 435003）

【摘 要】“胡集書會”是中國僅存其二的民間說唱藝術盛會，其間蘊含著豐富的教育內涵，它是區別于學校音樂教育的另一種文化性音樂教育模式。在當今倡導多元文化音樂教育，保護傳統民間文化的理念下，應采取更多有效措施，使之更好地傳承、發展。

【關鍵詞】多元文化音樂教育；胡集書會

多元文化音樂教育已是當今國際音樂教育發展的總趨勢，國際音樂教育學會的《“信仰宣言”和“世界文化的音樂政策”》中著重指出“任何音樂教育體系都在接受由多種文化形成的音樂世界的存在事實”。多元文化音樂教育主要強調在多國家多民族多文化的全球社會背景下，努力呈現本民族音樂文化特征基礎上，尊重和保障其他文化背景音樂的平等發展，從而全面實現音樂教育的文化價值。

“胡集書會”是中國僅存其二的民間說唱藝術盛會，相傳已有幾百年的歷史，每年農歷正月十二，在山東惠民縣的胡集鎮，例定書會拉開帷幕。各地民間說書藝人不惜長途跋涉，匯聚至此，競技獻藝，說書賣書。從多元文化音樂教育角度對其闡釋，無論書會的內容、形式、藝人的表演及產生的影響等方面都蘊含著豐富的教育內涵，體現著音樂與人或音樂與文化的生存關系。

一、從內容折射出的書會教育意義

書目內容為聽眾津津樂道，其中歷史一直是說書藝術的重要題材來源之一。既有歌頌抗擊外來侵略民族英雄的《楊家將》《岳飛傳》等，也有描寫反封建統治內容的《三國演義》《水滸傳》等；有反映新民主主義和社會主義建設時期的《紅燈記》《沙家浜》《智取威虎山》等，還有配合文革時批斗工作的《烈火金剛》《英雄兒女》《林海雪原》等等。在人們聽書賞書的同時，也造就了一個獨特而又極能為大眾接受的歷史教育空間。其二，在宣揚傳統美德，倡議社會公德方面，說書藝術也是一種極富特色的道德教育工具。如說書小段有勸解鄰里和睦的《尊老愛幼》《孝順有方》等，也有諷刺貪小便宜的《偷年糕》大方人》等；有歌頌宣傳黨的政策的《計劃生育好》《構建和諧社會新生活》等，也有反映當代社會新發展、億萬人民共抗戰的《遠程教育》《民族魂》等。作品不勝枚舉，在修身養性、治國安邦等方面蘊含著豐富的道德教育價值。

二、從形式折射出的書會教育意義

其一，每年農歷正月十二是胡集鎮春節后的第一個大集，正值元宵節之前，周圍群眾為歡慶元宵佳節，紛紛趕來置辦燈節用品，為書會創造了廣泛的群眾基礎。因此，胡集書會不僅是曲藝的盛會，也有物資交易，還有跑龍燈、劃旱船、扭秧歌等鬧燈節的習慣，各種民間民俗交匯在一起，傳承至今，形成了一個獨特的普及教育空間；其二，“寫書進村”是書會具有教育意義的第二個模式。“寫書”人要到會上到處聽唱，比較每個藝人的風格和水平，物色自己滿意的對象。如果看好目標，寫書人就向說書人說明來意和住處，討價還價，或低聲耳語，或默默手勢，一旦價格談妥，藝人就隨寫書人前往說書。“進村”說書時間一般為三至四天，進一步拓寬了使群眾受教育的渠道；其三，“還愿書”可以被稱為它的第三種模式。除了元宵節期間的燈節書會以外，雇說書藝人到家里說書一般被稱為“還愿”。百姓或為開業喬遷，或為娶媳嫁女，也有的是為慶賀豐收，生子祝壽等等，這種方式既滿足了老百姓的“還愿”需求，又為說書藝人贏得了名利，這種需求相依的傳統習慣，起到了寓教于樂的作用；其四，藝人們約定俗稱的活動和制度也極具教育意義。每年農歷正月十一晚上，藝人們都要舉行活動，約定俗成以下規章制度：①交換書目，傳授技法。相互學習，以求共同進步。②介紹新徒，師承門戶。這種口頭民間音樂文化傳承通過師徒關系，師父在教授技藝的同時也教授價值觀、倫理觀，這樣，學習說書實際成了另一種“生活方式”。③嚴守行規，懲處違章。“坐堂”是藝人們正月十一晚上的一項重要活動，作為學徒要尊敬師長，虛心求教；作為藝人也需嚴于律己，注重言傳身教。對違背行規者進行教育和懲處，嚴重者甚至除名。④祭奠亡故，頌揚藝法。昔日“望空”是正月十一晚上藝人們務必舉行的一種隆重儀式。參加儀式的藝人在胡集村南，面朝西南方向，擺上黃表，臉涂油彩，著專門衣裝，跳類似驅儺舞蹈，燒紙磕頭祭奠亡故藝人，弘揚傳承優秀品德技藝。這種儀式延續解放以前，目前已銷聲匿跡。⑤調理糾紛，化解矛盾。藝人有了矛盾，要請德高望重的長輩出面調解，以求和睦共處。

三、從藝人表演看書會的教育意義

書會曲種花樣繁多，大致有西河大鼓、渤海大鼓、木板大鼓、樂亭大鼓、東路大鼓、山東快書、山東琴書、河南墜子、毛竹板、竹板書、評書、相

聲等。說書藝人不畏嚴寒，露天搭臺，拉起三弦，打起鴛鴦板，敲起木鼓，又拉又唱又伴奏，形式多樣的曲種引得眾人圍觀。只聽說書人“啪”拍一聲“醒目”，即刻收攏觀眾的精神，一人多角，跳進跳出，跨越時間空間界限，期間也會手攥一把折扇，擺幾個姿勢，就代替刀槍棍棒毛筆等。藝人的表演情節曲折，文辭生動，唱腔優美，鼓板弦歌，琴箏齊鳴，人們盡情享受說書帶來的歡樂。教育作用往往就是蘊含于娛樂性的審美過程中，節目表演的同時，給人的精神與心理帶來愉悅，并提高了審美鑒賞力，從而在這種潛移默化的作用下，達到“潤物細無聲”的美育效果。

四、從深遠影響看書會的教育意義

說書藝術是我國傳統音樂文化的重要組成部分，胡集書會作為這一藝術形式的載體，在“弘揚民族文化，加強民族意識，培養民族精神”方面的作用不容忽視。“說書”作為一種“草根曲藝”藝術形式獨具民族性與民間性的特點，這些優秀曲目是無數藝人經過多少年代積累流傳的智慧結晶，是凝聚中華民族精神的財富，是世界民族文化的無價之寶。胡錦濤總書記在十七大報告中指出“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力”，“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”的偉大號召，在“只有民族的，才是世界的”的今天，在倡議多元文化音樂教育的理念下，我們要努力保護和傳承優秀民族民間文化，為繁榮世界音樂教育做應有貢獻。

綜上所述，多元文化音樂教育把對音樂的理解作為文化的一個方面，有助于對自我音樂文化的重新思考。過去，說書藝人一般不識字，他們通過口傳心授，傳承說書；觀眾也大多目不識丁，在聽書賞書的同時，陶冶了性情，增長了智慧，開闊了視野。這種區別于學校音樂教育的文化性音樂教育模式，既傳承弘揚了書會文化，又發展繁榮了曲藝事業，我們應進一步充分發揮書會音樂教育的文化傳承功能，實踐多元文化音樂教育理念，增強民族自尊心、自信心和自豪感，推動新世紀胡集書會的偉大復興。

參考文獻：

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[4]陳汝衡.宋代說書史[M].上海：上海文藝出版社，1989.

成惠玲（1980-），女，山東濱州人，文學碩士，湖北理工學院藝術學院助教。

作者簡介：

中圖分類號：J60

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125(2016)02-0105-02