淺析丹·凱利設(shè)計(jì)思想中的超驗(yàn)主義自然觀

夏江婷 沈守云 廖秋林

摘要：本文通過(guò)對(duì)丹·凱利生活經(jīng)歷、演講詞和著作的分析，淺析其設(shè)計(jì)思想中蘊(yùn)含的超驗(yàn)主義自然觀。在達(dá)拉斯噴泉廣場(chǎng)和圖溫農(nóng)場(chǎng)中，凱利對(duì)植物、水體等自然要素的魔幻運(yùn)用，進(jìn)一步闡釋了他所提倡的“人與大自然和諧共處”的設(shè)計(jì)思想。

關(guān)鍵詞：丹·凱利；超驗(yàn)主義自然觀；梭羅

丹·凱利是20世紀(jì)以來(lái)美國(guó)最著名的景觀設(shè)計(jì)師之一，他長(zhǎng)達(dá)70余年的設(shè)計(jì)生涯，可以說(shuō)是美國(guó)現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)縮影。1912年9月2日，凱利在美國(guó)馬薩諸塞州的波士頓降生，外婆家曾是凱利童年時(shí)游樂(lè)的天堂，每年夏天他都會(huì)在那里度過(guò)。巴克斯特一望無(wú)垠的田野、散發(fā)著泥土芬芳的山川和廣袤的森林讓年幼的凱利沉迷其間，他在其中奔跑嬉戲，呼吸吐納著自然的氣息。童年的鄉(xiāng)村生活讓凱利在自然的懷抱中快樂(lè)成長(zhǎng)，如此，對(duì)大自然的敬仰崇拜之情便在凱利心中悄然滋生。此后，大自然的神秘變幻讓凱利用一生的精力去探索發(fā)覺(jué)其中的秘密。

1936年，凱利因?yàn)槌霰姷脑O(shè)計(jì)才能被哈佛大學(xué)作為一名特殊學(xué)生錄取。然而在1938年，凱利深感為哈佛傳統(tǒng)且古板的教學(xué)環(huán)境所約束，從哈佛中途肄業(yè)。離開(kāi)學(xué)校后他來(lái)到康科德的國(guó)家森林委員會(huì)的規(guī)劃部門(mén)任職，工作之余，他閱讀了超驗(yàn)主義先驅(qū)們的文章與著作，愛(ài)默生的”Whole Man”和梭羅的《瓦爾登湖》給了他很大的啟發(fā)，他發(fā)現(xiàn)自己熱愛(ài)自然的情結(jié)與他們?nèi)绯鲆晦H，并且在超驗(yàn)主義的自然觀中找到了自己一直探索和追尋的設(shè)計(jì)思想。

1 丹·凱利設(shè)計(jì)思想中的超驗(yàn)主義自然觀

1.1 回歸于自然

作為在大自然花草蟲(chóng)魚(yú)之間行走的信徒，梭羅對(duì)它的情感樸實(shí)又深摯。從他優(yōu)美的文筆中，我們可以感受到人類(lèi)翱翔于自然空間中的自由暢快，人與自然萬(wàn)物合而為一、同生共存。因而他倡導(dǎo)人們回歸自然，免受世俗生活的制約和羈絆，他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)花更多時(shí)間在充實(shí)自我的精神世界上，而非物質(zhì)世界。他對(duì)生活所持的“一切從簡(jiǎn)”的質(zhì)樸態(tài)度便是其中最顯著的體現(xiàn)。在食物、住宅、衣物和燃料等基本生活必須品得到滿(mǎn)足后，“一切從簡(jiǎn)”的生活方式就得以踐行，梭羅（Thoreau）只身一人在瓦爾登湖（Walden）生活了26個(gè)月，他親身踐行了其回歸到大自然中的忠實(shí)信仰。

在梭羅的自然觀中，回歸自然是用來(lái)救贖被束縛的心靈，“回歸”是指人心靈和精神上的自然回歸，而不是表面的厭棄世俗，拋棄人世的生活。從根本上來(lái)說(shuō)，這種生活是試圖尋找一條人性回歸自然的道路，希望找回人與自然原先所具有的那種和諧關(guān)系，恢復(fù)人性本來(lái)所包含的自然因素。

一直以來(lái)因在設(shè)計(jì)中用到諸多幾何元素，凱利倍受爭(zhēng)議，一度被很多學(xué)者認(rèn)為是“新古典主義者”。然而，那些批判他的人并未注意到他和梭羅一樣熱愛(ài)自然，終其一生與大自然比鄰而居，真實(shí)地生活在其中。

1951年，丹·凱利一家人遷移至佛蒙特州，把家安置在Champlain的湖邊，于是就在這兒，丹·凱利建造了一家小型的事務(wù)所。之后他們又把家從湖邊搬到了East Charlotte附近的農(nóng)場(chǎng)。凱利的孩子長(zhǎng)大后，他依山為自己和安娜又建了一幢新家，把原來(lái)的家改造成新的事務(wù)所。凱利說(shuō)：“近距離的感受英格蘭蔥郁的森林和美妙的田野風(fēng)光，安娜和我享受著這簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的生活。由此，可以看出梭羅的著作一《瓦爾登湖》，以及他的思想、主張，對(duì)丹·凱利的影響很大，因?yàn)樗憫?yīng)了梭羅的號(hào)召，選擇了回歸于大自然的生活方式，他相信這樣不僅可以避開(kāi)市區(qū)的喧囂紛擾，更能用心去感受大自然中神秘且充滿(mǎn)秩序的演變和規(guī)律，與自然和諧共處。

1.2 人是自然的一部分

梭羅指出自然界是一個(gè)有機(jī)整體，人是自然界的一部分，是與自然緊密相連，不可分割的。在自然中萬(wàn)事萬(wàn)物彼此關(guān)聯(lián)，太陽(yáng)每日重復(fù)著它東升西落的軌跡，陽(yáng)光普照大地，使萬(wàn)物都遵循著自然的規(guī)律生長(zhǎng)。作為大自然中的一分子，人類(lèi)并未因?yàn)楦叨冗M(jìn)化而成為主宰者，人類(lèi)也需要遵從大自然的發(fā)展規(guī)律。而只有與萬(wàn)物相互尊重、和諧共處，人類(lèi)方能與萬(wàn)物一同沐浴自然之雨露，安享自然之饋贈(zèng)。

就“人是自然的一部分”這一點(diǎn)上，凱利顯然也受到了梭羅超驗(yàn)主義自然觀的影響，他曾說(shuō)，“我們生活在浩瀚的宇宙中，需要清楚認(rèn)識(shí)的一點(diǎn)便是—一人是自然的一部分。人與自然的關(guān)系不是“人和自然”、或者“人與自然”，而是“人即自然”（It's not man and nature.It's not man with nature. Man is nature， just like the trees.）。人類(lèi)如樹(shù)一般，在大自然的陽(yáng)光下，慢慢生長(zhǎng)。因?yàn)槲拿鞯母叨劝l(fā)展，在宇宙中人類(lèi)刻下了屬于自己無(wú)法被抹除的痕跡。自然界中人類(lèi)天賦異稟，擁有思維和改造事物的能力，這使得人作為組織者和設(shè)計(jì)者存在。春夏秋冬四季不斷演變輪回，自然的腳步一刻不停地向前，萬(wàn)物彼此制約關(guān)聯(lián)并有序生長(zhǎng)，這種變化正如愛(ài)默生所說(shuō)：“自然厭惡所有與其本質(zhì)相背離的風(fēng)格或是曲解，所以我們應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)自然的本質(zhì)，當(dāng)形體與形式之間的相互作用得到合理掌控時(shí)，它們就會(huì)表現(xiàn)出與周邊環(huán)境和諧統(tǒng)一的整體感來(lái)”。凱利認(rèn)為設(shè)計(jì)就像在自然中漫步，要用心感受自然萬(wàn)物和諧的外表與比例、體會(huì)它的演變與本質(zhì)，如果片面而主觀地以所謂的創(chuàng)造或與真實(shí)脫節(jié)的想法將其替代，便違背了設(shè)計(jì)的最初用意，而徹底淪為模仿和裝飾。諳熟宇宙間秩序，并與之保持唇齒相依才是設(shè)計(jì)的本意。

2 丹·凱利作品中的超驗(yàn)主義自然觀

20世紀(jì)80年代后期，年過(guò)七旬的凱利已然成為一位老者，經(jīng)過(guò)歲月的磨礪，他的設(shè)計(jì)手法和理念也愈發(fā)成熟，此時(shí)凱利在設(shè)計(jì)中已然淡化了年輕時(shí)所強(qiáng)調(diào)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，轉(zhuǎn)而向更深層次的自然精神的本質(zhì)進(jìn)行探索，他把對(duì)人生和自然秩序的思考熔鑄進(jìn)所熱愛(ài)的園林事業(yè)中。達(dá)拉斯噴泉廣場(chǎng)（Fountain Place）就是其中的經(jīng)典之作，他在作品中對(duì)植物、水體等自然要素的魔幻運(yùn)用體現(xiàn)了“人與自然和諧共處”的超驗(yàn)主義自然觀的思想。

位于美國(guó)南部的達(dá)拉斯是典型的工業(yè)城市，從20世紀(jì)60年代起，在達(dá)拉斯市中心，高層建筑如雨后春筍般拔地而起，然而，“城市熱島效應(yīng)”也隨著建筑密度的增大越發(fā)嚴(yán)重起來(lái)。廣場(chǎng)上的主體建筑—一聯(lián)合銀行大廈，高度大約有220m，層數(shù)達(dá)60層，作為美籍華裔大師貝聿銘的作品，具有典型的后現(xiàn)代主義風(fēng)格，有著他標(biāo)志性的幾何形的玻璃和幕墻。

在前期來(lái)勘測(cè)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，凱利就察覺(jué)到場(chǎng)地中存在的問(wèn)題一在建筑為主體的環(huán)境中，周邊環(huán)境明顯缺乏生機(jī)，單一且乏味，當(dāng)即就決定用自然要素中的水來(lái)使周邊環(huán)境煥發(fā)新的生命活力。“不是單純地抄襲自然景觀，而是把對(duì)自然的感悟和在自然中的所思所想在城市景觀中表現(xiàn)出來(lái)”，凱利對(duì)設(shè)計(jì)做出這樣的解釋?zhuān)踔劣捎诤统鞘杏操|(zhì)景觀環(huán)境形成鮮明的對(duì)比，這種對(duì)自然的體驗(yàn)更加深刻。

在對(duì)廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，凱利將水、植物和噴泉等園林要素都作了有序的組織，呈現(xiàn)出一種多層結(jié)構(gòu)的網(wǎng)格形的排列方式，70%的面積被水覆蓋的水景園共有4層結(jié)構(gòu)（如圖1）——圓形種植盆里的水杉（第1層空間結(jié)構(gòu)）——點(diǎn)狀噴泉（第2層空間結(jié)構(gòu)）——四周環(huán)繞水體的混凝土鋪裝（第3層空間結(jié)構(gòu)）——中央的噴泉方陣（第4層空間結(jié)構(gòu)）。廣場(chǎng)地形有高差，東南角比西北角低4m。設(shè)計(jì)利用地形起伏，將西北部大部分水池按網(wǎng)格邊緣做成跌落的水池，最大落差2m，一般1.6m，因此水分層疊落，像層層的瀑布一樣，頗有氣勢(shì)。

此外，對(duì)植物的篩選也是讓凱利思考了許久。當(dāng)時(shí)是在水杉、梧桐，柏樹(shù)和稻子豆樹(shù)中做選定和抉擇，考慮再三后決定種植水杉（如圖2）。選擇水杉的原因有4點(diǎn)：其一，水杉為落葉樹(shù)，植物的季相變化能豐富春夏秋冬輪回的景觀。其二，水杉的葉形小，不會(huì)像闊葉樹(shù)的樹(shù)葉那樣既容易遮蓋水面，又容易阻塞水流。其三，因地制宜，水杉在達(dá)拉斯是很常見(jiàn)的樹(shù)種，并且還適合生長(zhǎng)在略有水濕的環(huán)境中。其四，水杉的生長(zhǎng)高度與銀行大廈的高度相和諧。雖然當(dāng)時(shí)建筑師曾擔(dān)心水杉的高度會(huì)影響建筑室內(nèi)的采光問(wèn)題，但如今水杉己經(jīng)長(zhǎng)到20余m高并沒(méi)有對(duì)室內(nèi)的采光問(wèn)題產(chǎn)生很大的影響。

從廣場(chǎng)中走過(guò)，有種在森林沼澤間漫步的體驗(yàn)。特別當(dāng)夜色降臨，廣場(chǎng)上的跌水、噴泉被水下燈光點(diǎn)亮，有種如夢(mèng)似幻的超自然體驗(yàn)。凱利將時(shí)間和空間2個(gè)不同維度的要素相互疊加，在城市的環(huán)境中營(yíng)造出一幅與宇宙秩序相連，與自然合而為一的生機(jī)勃勃的景象。

植物、水體為自然界中不可或缺的元素，自然透過(guò)它們讓人看到了它的神秘和無(wú)限。凱利的設(shè)計(jì)就是將色彩、聲音、氣味和材質(zhì)這些要素與周邊環(huán)境聯(lián)合發(fā)揮作用。凱利用他的作品告訴人們，設(shè)計(jì)的真諦在于隨著時(shí)空變換呈現(xiàn)自然造物的奇跡。

3 結(jié)語(yǔ)

園林設(shè)計(jì)師是自然的建筑師，凱利把設(shè)計(jì)看作是將人與自然聯(lián)系起來(lái)的神圣事業(yè)，在凱利的設(shè)計(jì)思想或是作品中都可以看出梭羅等超驗(yàn)主義者對(duì)他的引導(dǎo)。凱利認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)盡力恢復(fù)人與自然間因工業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的裂痕，修復(fù)人與自然間最純粹的精神關(guān)系，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處為他的神圣使命。