關于傳統村落景觀的思考

陳曉強 沈守云

摘要：在中國廣闊的土地上布滿眾多各具風情、歷史悠久的傳統村落。傳統村落蘊含著濃厚的歷史文化氣息和自然生態景觀，村落景觀充分展示著中國農民的生活物質、精神文化等各個方面。正確掌握傳統村景觀的營造手法，才能更好地通過景觀手段來保護傳統村落的景觀資源，也為我們獲得新的設計借鑒提供可能。

關鍵詞：傳統村落；村落文化景觀；景觀保護

傳統村落景觀是人們生活智慧的結晶，它完美融合了人類文化和自然環境，是具有經濟、歷史、文化等屬性的景觀綜合體。但隨著國家經濟的飛速發展，城市化進程的加快，很多村落景觀沒有得到應有的保護，或是被不正確的方式進行保護，使這些頗具風格的景觀正面臨消失的危險。因此，掌握傳統村落景觀營造手法，以景觀保護和景觀規劃為核心，加深人們對無數即將消失的傳統村落景觀的了解，促進社會對其的保護、傳承和應用創新是我們每個園林人義不容辭的責任。

1 傳統村落景觀的概念

根據景觀科學對景觀含義的描述以及景觀地理學、景觀建筑學和景觀生態學的景觀定義，村落景觀就是人類在不同文化時代對自然環境干擾的記錄。傳統村莊景觀是一種包涵深刻文化內涵和人文意蘊的人文景觀，而不僅只是一種普通風景的概念，在地域村落的發展進程中，人們腦海中會對傳統人文景觀形成一個統一的圖像。“青石板、石拱橋、小橋流水、街橋廊井，菱蝦荷魚，詞酒書茗”，僅是通過這些詞語，我們腦中自然而然地就會出現江南水鄉、小橋流水的美景。

2 傳統村落景觀形成和發展

2.1 自然因素

村落景觀是一種介于自然和人工城鎮之間的景觀，它不同于城鎮以人工為主的景觀，它更注重的是自然景觀，以及半自然景觀跟人文景觀。村落人文景觀常常給人一種“沒有設計的設計”之感。

村落景觀實際上就是當地秀麗的自然景觀的延伸。本地域的自然景觀是當地人們日常生活和生產過程中所常見的，長久以來形成的最直接的景觀之美的意象。而由于“天人合一”、“師法自然”等理念影響，人們在建造村落自然景觀和人文景觀過程中就會自然而然地去融人自然之道，契合最原始的景觀之美，而那也正是每個人心中最初的最真最純的自然景觀意象。

2.2 地域因素

中國地大物博，幅員遼闊，各個地區都有著不同的地理地貌、季候氣象。這些因素不僅影響著當地人性格和品質，也催生了其各不相同的村落布局和形態。如河北省沙河市西部山區里的王硇古村，依山而建，多用石料建成，就地取材，有助于形成親和的人際關系。

2.3 人文因素

村落，通常都是指大的聚居群體。作為人們居住和生活之地，總是會被不斷地修繕和更新，所以在各個不同時段的村落總是最能詔示出那個時代特定的風格。它那變化多端的歷史進程，就是當地人們歷史文明的發展史。而維系其人際關系的關鍵，就是宗族和血緣。因而，宗祠就是一個村落最主要最中心的公共場所。宗族中凡有祭祖、訴訟、喜慶等大事都在這里舉行。它就是村落中村民們生活中的政治、精神、文化的中心。

由于宗族理念和宗教信仰的雙重影響，村落聚居的群體產生的文化價值觀念基本相同。這讓他們可以創造一種共同的精神文化內涵，并形成千變萬化而又頗為完整的理念。就是以上種種誕生出了“天人合一”的人文景觀理念，并逐步發展完善起來。人們賦予村落以人文氣息的同時，村落跟人文要素相結合形成“天人合一”的景觀意想。這種意象就是人與自然和諧統一觀念的表現，也是組成傳統村落人文景觀的一個重要因素。

3 傳統村落景觀營造手法

傳統村落景觀就是在不同的歷史階段，在不同的文化、環境、理念下形成的形象鮮明、具有代表性的景觀特征。在各個時期，都有著新的理念誕生，都在漸漸形成當地特有的風俗習性，孕育著頗具當地地域特色的人物，他們出于自身地域的特點，歸納總結前人觀點，推陳出新，又以自個的新的思維去更新它。一代代日積月累之下，形成各自獨特的地域景觀。他們是各地域氣候、文化、地理等因素所結合的獨一無二的產物。因此，它們各自都具有“可識別性”和“可印象性”。

3.1 可識別性

李先達先生在《中國傳統民居與文化》一書中寫道：“民居為代表的人文景觀在傳統村落中表現得尤為突出。傳統民居即反映出各地的環境特征，又反映出不同地域的文化特征和藝術風格。”各地的氣候、景觀審美、地域特征、不同的文化理念都影響著人們建造民居時的選擇，也使得各種各樣的民居具有各自不同的空間結構和獨樹一幟的鮮明特點。很多地域村落都有著其獨具一格、匠心獨運的標志性民居。例如華北的四合院、華南的天井院、湘西的吊腳樓等，都是蘊含濃厚地方特色的標志建筑。而就是通過這些傳統民居獨有的特色，才體現出了傳統村落景觀的“可識別性”。

3.2 可印象性

村落景觀往往還具有“可印象性”。建筑的造型通常會使村落景觀給人深刻而獨特的印象。例如：南方的降雨量相對北方來講要大，因為這一條件所產生的需求結果就是南方建筑屋頂呈南傾斜較陡；而北方的雨水相對來說就要小很多，導致北方屋頂跟南方所呈恰恰相反。

有的村落一開始就思考了景觀的“可印象性”。如烏鎮的“魚米之鄉，絲綢之府”，融河水、民居、水田以及重要的經典為一體，有一種自然和諧的景觀效果。烏鎮的西柵老街（是我國現在保存的最完好的明清建筑之一，游走在西柵老街上，給人一種古今交錯，夢回百年的錯覺，讓人感慨頓生。漫步水邊，又能體會到仿若吳儂軟語般溫潤、透徹心扉的清新。這都是烏鎮景觀中的獨特景觀意象，總是給人留下深刻印象，也體現了村落景觀的“可印象性”。

3.3 景觀表達

3.3.1 布局因地制宜。傳統村落不僅只是要選擇—個與山水為鄰、可防御災害的環境，對自然環境中不恰當之處要進行適當的改善。先將宗祠、寺廟、廣場、池塘、街道等公共性建筑的位置設計好，再規劃其他居民建筑布局，自由地各式組合，發揮最大的創造力，在空間布局上不受約束、靈活多變，才能更好地融人大自然，達到天人合一的思想境界。總之，傳統村落的選址和布局基本都遵循了與山水的和諧共生法則。

3.3.2 空間靈活多變。傳統村落里的道路是村落景觀中布局時應該慎重考慮的。道路不僅是聯系交通，并且也是人們公共性活動的空間，因此它兼具數種復合、模糊的功能。如商品交易、休憩閑聊、走訪親友等。它的空間形態靈活多變，其寬窄隨心。道路伴生的騎樓、廊道等鏈接室內外空間，起到過渡的作用。例如，南寧市武鳴縣的鄧家大院這種典型的江南天井院建筑在布局中很重視安全防御，也體現了一種追求自然、獨立、自由的生活模式。

3.3.3 景觀結合文化。傳統村落都有著自己的標志，這也是村落人文景觀的重要構成。標志是村落的一種象征，更是當地人們的一種信仰體現，是村落人們的吉祥物，有著非同尋常的意義。傳統村落通常以宗祠、高塔大樹、小橋流水或是屋頂、山墻等作為標志。他們各自都代表了當地村民在經過漫長歷史進程后，所形成的獨特的文化追求。

作為宗族興旺的標志，科舉入仕是最好最有力的說明，也是普通宗族能達到聲名顯赫的唯一途徑。所以盡管各地域氣候、地理、人文不盡相同，但其創造“文明勝地”的目標都不謀而合。

4 傳統村落現狀

我國幅員遼廣，地域多樣，氣候迥異；在悠久的年月間，由于交流不便，信息閉塞，只得各自發展，最終形成眾多形形色色、各具風格的傳統村落，體現了燦爛偉大的中華文明。然而其現狀卻是，我國的自然村落正在迅速地消失于我們的視線。2000年時，我國的自然村落總數為362萬，然而10年之后的2010年，每年平均減少了9萬個自然村，僅僅剩余271萬個。這顯示自然村落的消亡勢不可擋。

5 傳統村落消亡的原因

（1）城市不斷擴建和工業迅猛發展，大批農民進城謀生，導致村落壯年勞動力大量流失，使村落本身自然功能瓦解，空巢現象嚴重。（2）國家經濟穩步發展，城鎮化腳步加快。政府全力推動城鎮化，因其能有效改善農村基礎設施建設，提高農民的生活娛樂文化水平，使農村居民精神文化生活得到補充，提高農業大生產化水平，還可以充分解放農村剩余勞動力，也是未來社會發展之大勢所趨。

6 傳統村落保護

6.1 適應時代，不斷更新

傳統村落大都是土生土長的產物，是在當地地域文化中漸漸成形的。但對它不能像一件工藝品一樣進行絕對的保護，而要在保護中有更新。要把傳統村落保存下來，更新是必須的。村落的發展不會停止。我們能做的是將傳統的村落結構和風貌景觀保留下來，保留住傳統村落的傳統生長方式，其實也就是對傳統村落景觀的保護。

6.2 可以利用，但不開發

一些具有代表性、適合旅游的傳統村落可以發展為旅游勝地，但不能把所有希望都寄托于發展旅游。利用是能確保傳統村落的歷史真實性和發揮其文化精神和魅力，并獲得經濟收益的；而開發卻是為了達到賺錢目的對傳統遺跡景觀大肆改造，進行破壞。這種“開發”實際上就是對村落遺產的“謀殺”，必須禁止。

7 總結

我們應該更多地去重視和保護傳統村落景觀。傳統村落是中華文明數千年文化的積淀而成，它是人類偉大的文明財富。我們要用現代文明善待歷史文明，要純熟運用景觀學，通過景觀營造，解決傳統村落中的問題，從而實現協調發展。