我國極端主義犯罪的理論分析

葛雨霽

【摘要】隨著時間的發展，社會的進步，犯罪種類和犯罪的行為也越來越多，極端主義犯罪也逐漸映入人們的眼簾，極端主義犯罪是一種新的犯罪類型，那么極端主義犯罪新在何處？那當然要屬于他的價值理念以及行為手段，首先，極端主義并不一定是以政治為目的，其次，極端主義的手段也不僅僅局限于暴力，但是隨著時間，地點，人物等等因素的綜合發展，發展到一定程度之后，它可能演變成恐怖主義犯罪。

【關鍵詞】極端主義；極端主義犯罪；理論

一、極端主義犯罪的界定

就極端主義本身來講，它本身與法律沒有必然的聯系，和刑法更是沒有任何的關聯，極端主義是一個政治學的概念，但是，《刑法修正案（九）》將極端主義引入刑法，那么極端主義就變成了一種新的犯罪種類，既然極端主義成為了一種新的犯罪種類即將賦予刑法意義，我們首先得探尋極端主義的內涵。

二、學理上的極端主義

那么什么是極端主義呢？首先我們從政治的方面來進行分析，通常我們可以將極端主義進行分類，有政治極端，宗教極端，以及民族極端，他們都與政治息息相關，宗教極端、民族極端、政治極端，這三種極端主義往往都是相輔相成，相互交融的，即“我中有你，你中有我”但是他們的最終目的都是為了改變現行國家的民族以及宗教制度。

什么是宗教極端主義呢？首先，它的手段是極端性的，其次，它的目的是推翻世俗的政權，從而建立一個神權的國家，最后形成一個傳統的民族國家，“民族分離主義者他們堅持只要是民族，他們都有權利去建立自己獨立的國家，這其實就是破壞國家的主權，破壞國家的統一的舉措。”這些民族分離主義和宗教極端主義他們的最終是以政治為目的，在這一個方面，他們與極端主義在政治性上是一致的。然而，不管是宗教極端還是民族分離極端還是政治性極端，他們的內涵、本質都是顯而易見的，他們都至少需要兩個相同點：第一個，價值理念的極端性，第二個，行為手段的極端性，但是極端主義理念則是一種“有你無我，有我無你”的排他性觀念。

三、法律文本上的極端主義

2016年新修訂的《刑法修正案（九）》并沒有對其定義，所以，我將會從《反恐法（草案）》和《上海公約》這兩個法從而對極端主義進行界定。《上海公約》第1條第1款第（三）項規定：“極端主義”的是指通過暴力對取政權，從而掌握政權改變國家的政權體制，使用暴力手段威脅公共安全，為了達到奪取政權威脅公共安全的目的參加武裝非法的團體，根據國家刑法應當追究的非法行為。根據上述定義，我們很明顯的可以從中發現極端主義兩個特點：第一個，政治性，第二個，手段暴力。《反恐法（草案）》第104條第6款規定：“本法所稱極端主義，是指歪曲宗教教義和宣揚宗教極端，以及其他崇尚暴力、仇視社會、反對人類等極端的思想、言論和行為。”《反恐法（草案）》和《上海公約》這兩者的定義相比較，我們可以看得出《反恐法（草案）》要比《上海公約》寬泛，本質上是說宗教，但并沒有將其他一些的極端主義排除，同時它的手段也不局限暴力，目的也不僅僅是政治性，那么為什么會存在不同呢？我想主要原因是因為這兩部法律所產生的背景不同，歷史也不同。在中亞地區中伊斯蘭教在信仰中是占有絕對的地位的，首先是伊斯蘭教具有政治性色彩，然后不斷的從政治的李毅中以及物質斗爭中從而形成一個本土化。而我國的《反恐法（草案）》做出的定義則是根據我國的司法案例，不斷的總結出來的，從而表明極端主義本質上是宗教教義，同時也沒有將其他的極端主義排除在外。有的單位對《反恐法（草案）》做的說明中提出，反恐怖主義的基本環節第一個是安全，禁止極端主義是《反恐法（草案）》中規定的安全防范措施的其中一條，《反恐法（草案）》還表明恐怖主義的思想基礎就是極端主義，同時，《反恐法（草案）》還規定，國際禁止一切形式的極端主義，反對極端主義的行為，并且對極端主義的界定，不允許的行為，以及發生該種行為們如何處置，都做了明確的規定。從上文的標書中，我們可以清楚的看出，我國為何將極端主義的定義定義的如此寬，主要是因為防止因新的極端主義而引起恐怖主義犯罪的考慮。另外，《上海公約》主要的是體現“三股勢力”的共性，他是每個國家根據每個國家的國情從而簽訂的一個國際條約，《反恐法（草案）》則不同，他是我國的國內法，表現的是我國反恐怖主義斗爭的新現象。綜上所述，我們認為，從法律文本上的極端主義只反映出社會的現狀，但是并沒有對極端主義的本質內涵做出界定，然而在學理上對極端主義的本質作出界定有非常的不易，本文對于極端主義的界定主要是結合法律文本上的界定然后將學理上的本質內涵加入里面，從而形成了極端主義的界定。

四、結論

那么極端主義犯罪是指：任何個人或組織為了實現其某種嚴重脫離于社會公認的價值觀，并排斥與之不一致的任何理念，而針對自身或第三者采取暴力或其他非暴力的手段，從而造成嚴重的社會后果，從而被國際條約或國內法規定為犯罪的行為。

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