論關漢卿《蝴蝶夢》中的審美想象

楊文潔

【摘 要】審美想象是一種藝術創造能力，在藝術創作活動中起著重要的作用。著名元雜劇作家關漢卿的公案戲《蝴蝶夢》，歷來人們討論得最多的是其質樸自然的語言風格以及抨擊黑暗現實的主題意義，而忽略了對其劇作情節的審美想象分析。作者認為《蝴蝶夢》的故事情節充滿想象，并通過審美想象引出了中國傳統文化中的“蝴蝶”意象，使劇作情感得到升華。

【關鍵詞】審美想象；關漢卿；《蝴蝶夢》；審美意象

中圖分類號：J805 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）02-0056-01

黑格爾在《美學》一書中提出：“藝術的要務并不止于搜集和挑選，藝術家必須是創造者……從這里塑造他所要塑造的形象”，他認為“最杰出的藝術本領就是想象”。藝術創作離不開想象，這里的想象即審美想象，它是審美主體所具有的能使審美活動順利展開的一項重要的能力。在公案戲《蝴蝶夢》中，關漢卿將殘酷的社會現實案件運用浪漫主義的手法進行了解決，尤其離不開審美想象力的運用。

一、“魯義姑”之思與“夢蝶”之旅

《包待制三勘蝴蝶夢》是關漢卿的公案戲之一，也是其包公戲中的重要作品。《蝴蝶夢》這一劇作中，關漢卿想象力的運用恰如其分，可概括為“魯義姑”之思和“夢蝶”之旅，他將再造性想象和創造性想象進行了完美的結合。

（一）由《列女傳·魯義姑》到《蝴蝶夢》。元雜劇《蝴蝶夢》第二折中，當包拯和眾人都認為大兒子與二兒子為王母親生，小兒子為王母養子之時，王母道出了實情：

“（包待制云）這大小廝，是你的親兒么？（正旦唱）……我若學嫉妒的桑新婦，不羞見那賢達的魯義姑！”

看似膾炙人口的一段唱詞，仔細斟酌之后會發現其精妙之處，尤其是“不羞見那賢達的魯義姑一句”，更是值得追溯。魯義姑故事中當齊將詢問她何以棄親生而救侄子時，婦人從容答道：“拋棄己子，僅是我自身悲痛；而保全兄長的骨肉，卻是舉族的大義。當事難兩全，我不能因為愛而舍棄公義。”齊將聞聽深受感動，感嘆道：“魯國不能侵伐啊！一個弱婦子尚知舍己救人，不以私害公，更何況朝中的大夫呢？”于是奏明齊君，卷旗退兵而去。魯君聞知此事，下令賞賜婦人束帛，尊之為“魯義姑”。再造性想象，是指根據別人提供的文字、圖片等材料或根據自己頭腦中存貯的表象材料展開想象，創造出新的形象。關漢卿根據劉向《列女傳》中“魯義姑”的故事，編織了《蝴蝶夢》的故事框架，塑造了“舍親子救養子”的王母這一大義凜然的婦女形象。顯然，這里充分運用了聯想，《蝴蝶夢》的故事構架由此誕生，并將簡短的歷史故事由感情認識升華到了理性認識的高度，延續并豐富了“魯義姑”的藝術形象。

（二）蝴蝶意象的誕生。《蝴蝶夢》第二折中，包拯做了一個關于蝴蝶的夢，而這個夢正是整個案件的縮影。

夢中“蝴蝶”與劇中人物的對應圖：

大蝴蝶——喻王母，善良、大義之母

蝴蝶——喻王大、王二，王母養子

小蝴蝶——王三，王母親子

該人物關系對應圖清晰地顯示了“夢蝶”這一情節的重要性。關漢卿巧妙地用“夢蝶”來為后文王母救子的案件作鋪墊、埋伏筆，并讓包拯從夢境中得到啟發，從而救了王氏三母子。

關漢卿創造性的想象力在此得到了極大的發揮，使“夢蝶”情節成為全劇的點睛之筆。與再造性想象不同，創造性想象更具有獨創性。關漢卿對于這一情節的構建，引申出“蝴蝶”這一意象。審美意象，即對象的感性形象與自己的心意狀態融合而成的蘊于胸中的具體形象。古代有許多關蝴蝶的意象，具有代表性的有莊周夢蝶、梁祝化蝶“蝴蝶”意象寄托著美好、自由、正義的理想，關漢卿巧用“蝴蝶”意象來揭示作品內涵，深化主題。審美意象作為中國美學范疇獨創的概念，蘊含了豐富的傳統文化內涵。

二、由審美想象到情感升華

審美活動需要情感內驅力發揮作用才能充分展開，作家由“觸景生情”、“借景抒情”，完成了藝術創作活動。情感是想象的內在動力，想象為情感尋找美的形象載體。同時，借助想象力這一載體呈現出情感之后，情感也便有了升華。《蝴蝶夢》中，關漢卿借助于想象力，用四折一楔子的元雜劇形式巧妙地將王母“舍親子救養子”的故事呈現給觀眾。在元代皇權至上的社會環境中，關漢卿借助包拯這一為民主持公道的清官形象，使惡人受到懲罰，案件得以公平處理。《蝴蝶夢》本是一部公案戲，作者借此劇揭露元代社會的黑暗，抨擊皇權貴族對平民百姓的欺壓和迫害。在作者的審美想象中，案情的發展大快人心，一幅與真實生活畫面截然相反的藝術圖景呈現在讀者眼前。

審美想象力是一種藝術創造能力，而情感貫穿了整個創作活動的始終。想象力的運用不僅使作品充滿浪漫色彩，而且使情感得到升華。無論是公案劇《竇娥冤》的三樁誓愿，還是情感劇《救風塵》的趙盼兒設計救姐妹、《拜月亭》中的戰亂巧相遇，關漢卿都充分發揮了優秀劇作家應該具備的想象力。在藝術創作中，審美想象力的培養離不開對現實生活的觀察和情感抒發，想象力也是作家形成獨特創作個性的重要條件之一。

參考文獻：

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