結合青島地區音樂學的發展狀況談我對中國音樂史學的認識

陳珺

【摘 要】中國是一個文明古國，文化藝術源遠流長，這是屬于我們的一筆寶貴的精神財富。本文結合青島地區音樂的發展，闡述了一些對于中國音樂史學的看法及觀點。

【關鍵詞】青島；音樂史學；音樂學；發展

中圖分類號：J609.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）02-0085-02

所謂音樂史學，是從歷史的觀點出發研究音樂及與它相關聯的其他學科，它是音樂學最主要的、中心性的領域。通過一段時期以來筆者頻繁地去青島市博物館、圖書館、檔案館進行采風，搜集到關于青島地區音樂發展的一些資料，使我對青島地區音樂的發展有所了解。同時通過了解青島地區音樂，使我對音樂史學也有一些新的認識。

早在遠古時期，大約從五萬年前到五、六千年前的新石器時代，我們的祖先就創造了簡單的樂器和樂舞，但當時的樂器大都是從生產工具演化而來，并且出現了以骨、土、石、革、竹等一些材料。但這個時期樂器的制作工藝較為粗糙、簡陋，比如磬是石庖丁（一種耕田用的犁鏵兼作切肉的工具）演變而來。

在夏商時期，由于統治者力求縱情享樂，因而這個時期在音樂上出現了大大超越原始社會時期的質量和規模。在樂器的制作工藝方面，隨著生產力水平的相應提高，商代由于冶煉等工藝技術的發展，使樂器的制作材料和制作技術有了很大的發展，并由此而出現了青銅鑄造技術，這使得銅制材料樂器數量增多，如銅鈴、編鐘相繼出現，這是音樂進步的一種表現。

到了西周時期，隨著生產得到發展，音樂文化水平空前提高，音樂活動空前繁榮。宮廷利用音樂作為統治工具，對以前和當時的音樂文化，做了一些綜合、集中地完善整理工作，規定了音樂在應用上的等級制度，建立了音樂機構，舉辦了音樂教育；在中國歷史上頭一次相當完備地創造出宮廷“雅樂”的體系。在這一時期，樂器逐漸增多，表達性能更加提高。并隨著樂器的增多，出現了金、石、土、革、絲、木、匏、竹、“八音”分類法。

西周以后的春秋戰國時期，中國社會經歷了從奴隸制度到封建制度的轉變，社會思想活躍，出現了百家爭鳴的局面。在新思潮的影響下，舊的禮樂制度受到沖擊而瀕于崩潰，民間俗樂得到較大的發展，并受到一些傾向于政治革新的諸侯和士大夫們的重視。

秦漢時開始出現“樂府”。它繼承了周代的采風制度，搜集、整理改編民間音樂，運用于宴享、祭祀、朝賀等場合進行演奏。

在秦漢魏晉南北朝時期，隨著佛教的傳入，佛教音樂也隨之傳入我國。漸漸的這一宗教音樂在宮廷音樂中占據了一席之地，而且與民間音樂相結合，對青島地區的音樂產生了一定積極的影響。這一時期的彈撥樂器箜篌、琵琶、古琴的發展比較重要。

隋唐兩代，政權統一。特別是唐代，政治穩定，經濟興旺，統治者奉行開放政策，勇于吸收外城文化，加上魏晉以來已經孕育著的各族音樂文化融合打基礎，終于萌發了以歌舞音樂為主要標志的音樂藝術的全面發展的高峰。唐代宮廷宴享的音樂，稱作“燕樂”。隋、唐時期的七部樂、九部樂就屬于燕樂，它們分別是各族以及部分外國的民間音樂，主要有清商樂、西涼樂、高昌樂、龜茲樂、康國樂、安國樂、天竺樂、高麗樂等。其中龜茲樂、西涼樂更為重要。在唐代樂隊中，琵琶是主要樂器之一。在青島市博物館內展出的“彩繪琵琶俑”可以看出它已經與今日的琵琶形制相差無幾。

宋元時期音樂文化的發展以市民音樂的勃興為重要標志，較隋唐音樂得到更為深入的發展。隨著城市商品經濟的繁榮，適應市民階層文化生活的游藝場“瓦舍”、“勾欄”應運而生。南宋姜夔是既會作詞，又能依詞度曲的著名詞家、音樂家。宋代的古琴音樂以郭沔的代表作《瀟湘水云》開古琴流派之先河。

元代時期，道教文化鼎盛的嶗山，為青島文化藝術史譜寫了輝煌的篇章。道教是產生于中國的本土宗教，戰國時期的老子為其創始人，“道”和“德”是道教的核心思想。嶗山道家源遠流長，漢代張廉夫最早在嶗山建庵修行，后經唐朝道長李哲玄、宋代“華蓋真人”劉若拙相繼修建，基本形成了延續至今的建筑規模，嶗山成為道教圣地。此后南宋王重陽創立道教全真派，其弟子丘處機等“北宗七真人”在嶗山各創宗派。嶗山道教屬于北“全真”派，故其道樂以全真正韻為主體，但它又與山東一帶的地方語言和民間音樂聯系緊密，具有鮮明的地方特色。嶗山道樂以“十方南韻”、“嶗山韻”、應風樂和古琴樂為特色，分為經韻音樂與器樂音樂兩大類。經韻音樂包括殿壇經韻和應風經韻，器樂音樂以應風音樂和古琴樂為代表。嶗山道教樂器是古琴和云鑼。

由于明清社會已經具有資本主義經濟因素的萌芽，市民階層日益壯大，音樂文化的發展更具有世俗化的特點。明朝時期，雖實行海禁和閉關鎖國的政策，但伴隨資本主義萌芽的出現，港口貿易仍不斷發展。自十九世紀六十年代至八十年代末，青島口逐漸發展成為我國北方的貿易口岸和經濟重鎮。多民族的團結統一和頻繁的中外交流，使明清兩代的民間音樂得到極大的發展。民間戲曲有茂腔、柳腔；民間曲藝有膠東大鼓、膠州八角鼓；民間器樂有萊西吹鼓樂等。茂腔源于清乾隆年間，由“肘鼓子”、“本肘鼓”、“冒肘鼓”發展而來，流傳于青島膠州膠南等地，《秦香蓮》。柳腔起源于“本肘鼓”，形成于即墨、平度交界處，