“場景”中的中國朝鮮族舞蹈分析

吳星

【摘 要】人在某一個特定的環(huán)境下所發(fā)生行為由此得來場景，而在民族舞蹈中場景主要由保護(hù)、創(chuàng)作、探究等組成，并且在此基礎(chǔ)上確定了舞蹈場景中的保護(hù)人員、創(chuàng)作人員與探究人員。本文在場景的基礎(chǔ)上對中國朝鮮族舞蹈進(jìn)行分析，通過對我國朝鮮族舞蹈的解讀使人們能夠體會朝鮮族舞蹈的魅力。

【關(guān)鍵詞】場景；朝鮮族舞蹈；民族舞蹈

中圖分類號：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）02-0149-01

中國朝鮮族舞蹈即在我國多民族的環(huán)境下，以朝鮮族文化特色為主的舞蹈，舞蹈中的既定場景是構(gòu)成舞蹈的主要因素，同時也是突出舞蹈主要靈魂的重要部分[1]。

一、舞蹈中的場景概述

在舞蹈表演中，舞蹈演員所表演的舞蹈與舞蹈中場景的關(guān)系十分密切，場景本身其實是由“場”與“景”共同構(gòu)成的，“場”主要指代舞蹈表演的空間，而“景”則指代舞蹈表演時空間中的景象。在朝鮮族舞蹈中，表演者的身份主要是由其行為進(jìn)行定位，而且是在場景的基礎(chǔ)上形成身份定位。例如一名朝鮮族的舞蹈教師，那么其在社會這個場景中的定位便是朝鮮族，那么如果這名朝鮮族的舞蹈教師所傳授的是爵士舞，那么在場景中其身份就是爵士舞教師。由此可見，我們在不同場景中的行為在一定程度上決定了不同的身份。

因為舞蹈演員在場景中的行為既是相同的也是不同的，那么就逐漸形成了舞蹈中的相似概念，例如朝鮮舞中的朝鮮舞教學(xué)、朝鮮舞創(chuàng)作、朝鮮舞表演等等相似的場景。如果著眼于更高的藝術(shù)層面，那么又可以分為舞蹈、音樂等場景。所以在舞蹈中場景是可以分為不同層次的，在此基礎(chǔ)上可以形成舞蹈中場景截面的景致，并在不同層次的基礎(chǔ)上又將舞蹈劃分為不同的類型，我國朝鮮族舞蹈便是我國民族舞蹈中的組成部分。

二、在場景中的朝鮮族舞蹈

在我國民族舞蹈中場景主要由保護(hù)、創(chuàng)作、探究等要素組成，那么我國朝鮮族舞蹈也是同樣，在場景中的朝鮮族舞蹈主要可以從以下內(nèi)容進(jìn)行分析：

（一）朝鮮族舞蹈傳統(tǒng)文化保護(hù)。在我國朝鮮族的發(fā)展歷史中，對朝鮮族舞蹈傳統(tǒng)文化的保護(hù)也就是對我國傳統(tǒng)民族舞蹈文化傳統(tǒng)的保護(hù)?，F(xiàn)階段，我國朝鮮族的舞蹈文化正逐漸面臨著消失的狀況，例如在1985年前后在我國的部分地區(qū)出現(xiàn)過的巫舞，然而隨著表演人員的離世也逐漸消失。所以現(xiàn)階段我們在提倡關(guān)注傳統(tǒng)文化的同時更要強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)舞蹈文化的保護(hù)。在舞蹈場景的角度對朝鮮族舞蹈進(jìn)行分析，在舞蹈場景中的舞蹈人員主要有教學(xué)人員與學(xué)習(xí)人員，就教學(xué)人員來說，其民族身份主要為朝鮮族，而學(xué)習(xí)者則不同，既包括朝鮮族，同時也包含了其他民族。那么就傳承者的民族一般按照規(guī)定來說，均為本民族即朝鮮族人民繼承。

（二）朝鮮族舞蹈創(chuàng)作。朝鮮族舞蹈創(chuàng)作即在舞蹈中利用朝鮮族特有的文化、語言等在我國環(huán)境之下對舞蹈作品進(jìn)行詮釋的行為[2]。在我國語言環(huán)境下，對于朝鮮族舞蹈作品的理解主要為通過對舞蹈工作的提煉、調(diào)整，在此基礎(chǔ)上對社會中所存在的種種現(xiàn)象進(jìn)行表現(xiàn)的藝術(shù)形式?？蓪⑵淅斫鉃樵谥袊Z言環(huán)境下通過朝鮮族舞蹈形式所創(chuàng)作的舞蹈作品，就是我國朝鮮族舞蹈創(chuàng)作。在眾多進(jìn)行朝鮮族舞蹈創(chuàng)作的人士中，同時也包含朝鮮族與非朝鮮族的舞蹈人員，但是其在進(jìn)行朝鮮族舞蹈創(chuàng)作時，具體內(nèi)容主要還是圍繞朝鮮族的文化環(huán)境進(jìn)行的。

在進(jìn)行朝鮮族舞蹈創(chuàng)作時，可以發(fā)現(xiàn)其中對于舞蹈創(chuàng)作的形式存在很大的區(qū)別，既有舞蹈形態(tài)的改編，同時也有舞蹈形態(tài)的創(chuàng)作。舞蹈形態(tài)的改編主要是在傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上進(jìn)行。而舞蹈形態(tài)的創(chuàng)作則是以舞蹈表演為基礎(chǔ)，對舞蹈中形象及內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)，通過對現(xiàn)有舞蹈創(chuàng)作技術(shù)的運用，或?qū)F(xiàn)存的舞蹈技術(shù)進(jìn)行改編，創(chuàng)作新的舞蹈表現(xiàn)形式，即舞蹈形式的創(chuàng)生。其實不管是以上哪一種形式，有舞蹈表演者與欣賞者才是重要的內(nèi)容。另外，朝鮮族舞蹈作為我國民族舞蹈中的重要組成部分，其中更為重要的存在價值是加強(qiáng)我國民族文化認(rèn)同感，加深各個民族之間的凝合力。

（三）朝鮮族舞蹈探究。對于朝鮮族舞蹈的探究主要是指在中國的語言環(huán)境下對朝鮮舞的舞蹈形式、內(nèi)容進(jìn)行探究。在舞蹈的共時架構(gòu)中，不僅是對我國朝鮮族舞蹈的保護(hù)與創(chuàng)作，同時也是對我國民族舞蹈的實踐的探究。而從歷時架構(gòu)中，既是對傳統(tǒng)形式的朝鮮族舞蹈內(nèi)容的探究，同時也是對現(xiàn)代朝鮮族舞蹈內(nèi)容的探究[3]。參與朝鮮族舞蹈探究的人中，涵蓋了職業(yè)與非職業(yè)、朝鮮族與非朝鮮族舞蹈人員，在其研究的具體內(nèi)容中，既包含了傳統(tǒng)的朝鮮族舞蹈，同時也有現(xiàn)代的朝鮮族舞蹈，可見進(jìn)行朝鮮族舞蹈探究的范圍十分廣泛。

三、結(jié)束語

綜上所述，文章中通過對場景中的中國朝鮮族舞蹈的分析，進(jìn)一步分析了我國朝鮮族舞蹈中的各個場景因素，在保護(hù)、創(chuàng)作、探究三個方面對其進(jìn)行了闡述，讓人們體會朝鮮族舞蹈中的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]白松株.淺議我國朝鮮族舞蹈特征[J].沈陽教育學(xué)院學(xué)報，2015，（02）：99-100.

[2]樸永光.論“場景”中的中國朝鮮族舞蹈[J].民族藝術(shù)研究，2015，（03）：64-72.

[3]金紅龍.中國朝鮮族舞蹈的現(xiàn)代化[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報，2015，（05）：15-19.