“家書”演變史

唐博

春節(jié)前，有網(wǎng)站在網(wǎng)絡(luò)上開展了一項題為“一封微家書”的活動，邀請遠(yuǎn)離親人的游子們拿起久違的鋼筆，鋪開塵封的信紙，給家人寫封書信，捎去問候，說聲“我愛你”。

多么好的創(chuàng)意，多么深厚的情感寄托。

想象和期待背后，是一個時代對另一個時代的追憶。通信，在人類生活中一直起著非常重要的作用。今天，我們回顧這段“家書”演變史，再一次溫習(xí)“一封信”背后深藏的歷史傳統(tǒng)和豐富情感。

從文明的演進(jìn)過程觀察，書信的演變，經(jīng)歷了沒有文字、有了文字但造紙術(shù)沒有發(fā)明、造紙術(shù)和書寫工具成熟三個階段，今天的科技時代，可以算第四個階段。

有文字之前的書信，其實質(zhì)是通過一種實物來表情達(dá)意，此類“家書”可為“實物信”，這就是所謂的“結(jié)繩而記”，“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩”。

歷史記載中最早的書信應(yīng)起于在紙張尚未出現(xiàn)的秦漢時期，當(dāng)時的書信稱為“簡”或“牘”，尤其是“牘”、“尺牘”，一直是古代書信的代稱。秦漢時期，公私“簡牘”一般寫在竹簡或木牘上。為了保密，將竹簡或木牘用繩捆縛，在繩端或分叉處加以檢木，封之以粘土，然后上蓋印章，以防私拆。這個時期，已經(jīng)有了專司傳遞公文和軍情的成熟的郵亭制度，只不過普通人家的“家書”很難享受到官方郵亭的遞送。

漢以后，有了“尺素書”。古樂府詩《飲馬長城窟行》中“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”這一句，是“家書”升級換代的最好證明。這個時期的人們，已經(jīng)有條件用錦帛作為家書的載體，然后把寫成的家書裝在鯉魚形狀的函套內(nèi)，這就是古詩里常用“雙鯉”來代替書信的由來。所以，李清照寫“云中誰寄錦書來”，想象那一封錦書，足夠華美，也足夠溫情。

除了“魚”的借喻外，簡、柬、札、帖、箋、素、翰、函、尺牘、雁足、雁帛、雁書、鸞箋、八行書也在古代用來稱家書，其中，“雁”經(jīng)常和“魚”放在一起，“魚雁”以稱書信。所以，李清照又寫“雁字回時，月滿西樓”。那些送出“雙鯉”、等待“雁歸”的日子，雖然漫長，但很美好。

關(guān)于八行書，特別值得一說。舊時人們書寫家書，一般使用豎式信箋，多用紅線劃分八行，毛筆書寫在這八行紅線之中或之上，“紅與黑”的顏色配搭，使家書的書寫過程和閱讀過程都是一種藝術(shù)享受，遠(yuǎn)不像今天看手機屏幕那么枯燥。今天，很多雅致的文人，還常用統(tǒng)一印制或自印的八行書，給朋友或家人寫信。典雅的情趣之外，還有一種回歸傳統(tǒng)的意蘊。

箋、素都是寫家書時使用的小幅而華貴的紙張。素是白色生絹，古人多在箋、素上寫家書；翰是鳥羽，古人以羽毛為筆。雖然后來家書的書寫材料有了發(fā)展變化，人們?nèi)韵矚g用雅箋、素書、華翰等詞，作為書信的美稱。

但是，這樣的材料不是一般人家能用得起的。東漢后期，造紙術(shù)的發(fā)明，為普通人家的“家書”傳遞創(chuàng)造了便利的條件，“家書”的演變，由此進(jìn)入了一個嶄新而相對長期的歷史階段。杜甫《石壕吏》中，“一男附書至”，讓戰(zhàn)時貧苦的石壕婦人可以憑借家書得知戰(zhàn)場上孩子的訊息。隨著造紙術(shù)越來越先進(jìn)，三國時期，我國已經(jīng)開始使用紙制信封來裝寄“家書”了。

“口信”在這個階段的歷史中，也成為一種表情達(dá)意的“家書”。岑參寫“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”，這種以口傳信的通信方法，今天已不多用了。

現(xiàn)代郵政業(yè)的發(fā)展，緊隨著人口的激增和人們的城鄉(xiāng)大遷徙，催生了將近兩個世紀(jì)的“家書”大爆發(fā)，郵票、電報代替了當(dāng)年的魚雁、飛鴿和風(fēng)箏。那個時候，絕少會有人想到，如此現(xiàn)代化的“家書”，會在如此短的歷史中，被消解和替代。

今天，我們不得不正視這樣一個現(xiàn)實：移動通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，讓“家書”成為了歷史。然而，“家書”頻頻被網(wǎng)絡(luò)平臺重新提起，不僅僅是一種情感的懷舊，更多的，是我們對人的情感可能被機械模式化的一種理性審視。