微信引發現代人精神生活困境透視

朱白薇

摘要：微信已經成為現代人的一種生活方式，這種生活方式一方面不斷豐富人們的精神生活，另一方面對微信的過度依賴也使得人們的精神生活不斷物化、異化，已經在相當程度上引發現代人精神生活的困境，具體表現為：虛擬拓展與現實解構并存；形式豐富與內在貧瘠并存；個性彰顯與自我迷失并存；文化認同與價值消解并存。直面這種困境，我們需要理性把握其影響，以批判吸收的態度揚棄其異化的一面，使微信能夠真正成為推動現代人精神生活健康發展的重要力量。

關鍵詞：現代人；微信；精神生活；困境；揚棄

中圖分類號：C912.63文獻標志碼：A

文章編號：1002-7408（2016）03-0050-03

縱觀人類發展史，每一次科學技術革命，都會帶來人類生活的深刻變革。移動計算技術將會成為影響我們這代人最具顛覆性的技術，而它所推動的革命正在飛速發展。[1]微信，作為移動計算技術革命的產物，正在充分展現移動互聯網時代技術對人類的巨大影響。《騰訊公布2015年第二季度業績》報告顯示，微信每月活躍用戶已達到6.00億；[2]《指尖上的網民》2014年統計顯示，34%的中國網民起床第一件事是看微信；[3]2015年4月20日公布的《第十二次中國國民閱讀調查數據》顯示，我國成年人人均每天微信閱讀時長超過40分鐘。[4]可以說，微信已經成為國人的一種生活方式。微信對現代人的工作、學習和生活都帶來一定程度的沖擊，通過影響人們的日常生活，不斷改變人的思想和行為，重構現代人的價值觀念，對人們的精神生活產生全面、深刻的影響。所謂精神生活，指的是：人們為了生存和發展而進行的精神生產和精神享受活動，它包括理想、情操、志趣、信念、社交、愛情、學習以及各種各樣的文化娛樂等。 [5]精神生活需要物質生活為基礎，同時也需要對物化生活的超越。一方面，微信作為現代科技的產物，在為人類帶來便利的過程中豐富人類的精神生活；另一方面，對微信的過度依賴也使得人們的精神生活不斷物化、異化。這就是說，微信對現代人精神生活既有正面影響，也有負面影響，而且這兩方面在某些情況下界限日趨模糊，已經在一定程度上引發現代人精神生活的困境。這需要我們辯證分析，以批判吸收的態度揚棄其異化的一面，使微信能夠真正成為推動現代人精神生活健康發展的重要力量。

一、虛擬拓展與現實解構并存

微信，首先是一個社交平臺，是一個在模仿現實社會交往方式的基礎上，把現實版的交往放在移動終端的網絡社交平臺。微信好友主要來自于手機通訊錄、QQ好友，這基本涵蓋了血緣、地緣、學緣、業緣等現實生活的人際交往關系；而且添加好友需要雙向確認，阻止陌生人隨意闖入。微信通過這些功能上的設計，建構基于“熟人”的網絡社交平臺，在網絡上營造高信任度的社交環境。由于微信對“熟人社會”的強調，讓微信具有更強的私密性，較好地克服了網絡過度虛擬的風險性，微信社交傳遞出來的自由、平等、開放的精神極大地改變了社交關系的時空概念和文化氛圍?？梢哉f，微信通過將虛擬與現實的有效對接實現了社交關系在虛擬空間上的拓展。

微信能夠迅速獲得眾多用戶的青睞，首先得益于移動通訊技術的發展，人與人的交流變得更加自然、便捷；更為重要的是，微信從文化的角度讓軟件更加人性化。被譽為“互聯網革命最偉大思考者”的克萊·舍基認為：未來的世界是濕的。這里所謂的“濕”并不是指與“干燥”相對應的地理意義上的“濕潤”，而是特指借由社會性軟件，使得人與人之間充滿了人情味，變成粘性，濕乎乎的存在。[6]微信通過克服傳統網絡社交的缺陷，已經在一定程度增加了社會的“濕度”。因為從心理學的角度理解，人與人之間都有“深度交流”的欲望，只有深度的交流才能實現真正意義上的溝通，才能產生被理解和尊重的感覺。從社會學角度看，我國幾千年鄉土社會所建立的差序格局，人與人之間的信任主要是基于血緣關系，我們對弱關系缺乏信任。微信較好地契合了中國傳統社會的圈子文化，不僅在一定程度上解決了我國社會人與人溝通現實成本越來越大的問題，也相當程度克服了網絡社會中虛擬性帶來的責任感缺失問題，降低了人與人之間在網絡上溝通的信任成本，讓我們在網絡上的溝通變得更具現實意義。

也由于微信從形式上抹去現實與虛擬的區分，以至于越來越多的人將這種網絡化的生活看成是真實的生活，忽視甚至遺忘現實的生活，倒置了現實與虛擬的關系。“刷微信”成為很多人生活中的重要部分，起床第一個動作是看微信，睡覺前最后一個動作也是看微信；心情好的時候發微信，心情不好的時候發微信；工作、學習、生活中每一件稍微“有意義”的事都要分享到朋友圈。有些人如果有一天時間離開微信，感覺就像跟世界失去聯系一樣，甚至產生嚴重的心理恐慌。然而，當他們投入大量時間在微信上努力維系社交關系的同時，卻舍不得花時間和這些親朋好友面對面地交流，甚至坐在一起的時候，眼睛都沒有離開自己的手機，正所謂“世界上最遠的距離是，我在你身邊，而你卻在玩微信”。從這個角度看，微信又在不斷解構現實的社交關系，并使部分現代人的社交關系陷入虛擬拓展與現實解構的困境。他們沒有認識到微信是現實社交的網絡化，也就是說，微信上得以進行的網絡社交必須以現實社交為基礎，如果沒有現實的社會交往，網絡社交也就失去現實的人脈基礎。網絡社交是現實社交的一部分，或者是形式上的補充，只有充分認識到這一點，才能發揮微信的功能優勢，通過網絡社交反過來影響、促進現代人在現實中的社會交往，真正實現現代人精神生活空間的有效拓展。

二、形式豐富與內在貧瘠并存

微信，也是一個融合學習、娛樂、分享等功能的平臺。微信依托手機終端的便利性和移動性，讓用戶幾乎可以在任何時間、任何地點進行學習、娛樂與分享，既支持系統性需求，也支持碎片化時間的利用，為現代人進行精神生活提供全覆蓋支持。譬如在學習方面，微信至今開通了超過800萬個公眾號，這些公眾號傳播的內容涉及人的精神生活的方方面面，人們可以根據自己的興趣或者需求進行關注學習，而且微信可以讓這些關注更為精準，更少干擾，能夠有效提高學習的效果和效率。在娛樂方面，微信擁有游戲、購物、位置服務等不同形式、不同類型的功能，滿足不同用戶在不同時間、不同地點的需求。在分享方面，面對當前的海量信息，每一位微信好友都是我們可信賴的編輯，他們分布在互聯網的每一個角落為我們收集各種重要信息，并通過評論和分享讓我們更容易判斷信息的價值并確定閱讀的優先度；我們也可以將自己獲得的重要信息進行分享，通過相互交流促進共同進步。可以說，微信通過這些功能和內容大大豐富了現代人的精神生活。

如果微信好友都傾向于了解其他人所不知道的事情，發表經過自己深思熟慮的見解，那么微信就能夠通過每一個人的學習，促進圈子的共同進步，并形成一個良性循環。但是，在現實中，我們經常發現一條重要的信息會出現在大部分公眾號上，一個突發事件或一篇好文章可以刷爆朋友圈。通過對朋友圈發布內容的調查，我們發現在原創的日志類信息中，主要包含行程、美食、工作、心情幾方面，微信變成全方位展現個人的舞臺，總體上思想性的內容所占比例不高；在轉發的鏈接類信息中，主要包含人生教誨、時政評論、百科知識、養生保健、娛樂搞笑、祈福祝愿、經濟理財、兒女教育等等，而且同一圈子中重復度較高。從某種程度上講，大部分信息已經違背了學習、分享的初衷，變成隨手發，或者簡單的復制、粘貼。因為復制和粘貼的通用性，在公眾號、朋友圈我們看到的大多數不是原創，雖然從形式上看，不可謂不豐富，文字、圖片、音頻、視頻各種形式讓信息更具吸引力，但是過多的雷同讓大量信息變成“無效鏈接”，甚至“垃圾信息”；原創信息過分生活化也讓朋友圈缺乏內在的豐富，更多只是形式的豐富，或者場面的“熱鬧”而已，已經陷入形式豐富與內在貧瘠的困境。如果微信公眾號和朋友圈對文化共享與互補的功能缺乏足夠的認識，形式上的豐富永遠無法彌補內在貧瘠帶來的傷害，因為內在的貧瘠會讓閱讀者感到乏味與焦慮，而不是心智的提升和精神的愉悅?，F代人在微信使用中只有突破形式豐富與內在貧瘠的困境，才能在微信中營造有利于精神生活形式豐富與內在豐富同步發展的良好氛圍。

三、個性彰顯與自我迷失并存

微信，還是一個自媒體。在微信中，個性第一次獲得如此自由、豐富的展現空間。其一，微信為用戶提供了信息生產和形象積累的獨立空間，在這個空間中，人們可以擺脫現實生活中的諸多束縛，對自己的空間、頁面擁有完全自主權，展現什么、如何展現都由個體自行決定，互聯網時代對個性的尊重得到前所未有的體現。其二，微信為用戶自主互動和自主發布提供了文字、音頻和視頻等豐富快捷的方式，在這個過程中，用戶通過接收、分享與互動刺激“自我”的思考，讓“自我”跨越時空的限制，在超時空場域中進行新的自我體驗與建構，促進自我個性的釋放與彰顯。其三，微信充分利用移動終端，將自媒體的優勢進一步放大，使自媒體擁有更強的展示性和選擇性，從心理和認知結構角度看，每個人的個性都與他人不同，在選擇或接受信息時，關注點、理解方向、接受程度也不盡相同，每個人個性化的選擇又進一步促進個性的彰顯。其四，自媒體對用戶觀念的沖擊和解放，使得用戶的主體意識極大增強，在海量信息源面前，用戶可以更加自主、從容的姿態進行選擇，這使用戶獨立思考、獨立判斷的能力大大增強，個性化程度也得到相應提高。

當然，很多人在微信中，個性確實獲得充分表達和釋放的自由，但是，由于缺少倫理、道德、法律的約束，人們處于流動狀態的心靈很不安寧，也容易迷失于信息和欲念的海洋。本來是用于撫慰當代流動社會中空虛不安的“自我”，但自媒體放大的自由性，卻使現實生活中受制的“自我”變得膨脹和驕縱，“我執”在快速互動中得以強化。[7]這表現為有些人在微信中，始終將自己當成群聊、朋友圈的主角，通過各種方式的自我展現，包括一些奇談怪論甚至是無下限的身體表演，極力提升被關注度和個人的影響力。事實上，在這個過程中，這些人已經不再是展現自我，而是迷失自我。因為他們頻繁的發起話題、分享心情、轉發鏈接，并不是為了與好友們進行交流溝通，更多是為了獲得關注、評論和贊美；他們不錯過朋友圈中每一個鏈接，某種意義上已經不是在閱讀，更多是為了完成自己心中的一種“儀式”，是為了滿足對自我存在的確認。他們感覺在微信上找到“自我”，然而實際上卻在現實中迷失了自我。可見，這些人由于沒有把握“自我”的真實內涵，造成虛擬的個性彰顯和現實的自我迷失的困境。馬克思指出：“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”從這一角度看，每一個人個性得到最大限度的彰顯是人的發展的應有之義。但是個性彰顯需要建立在對“自我”理性認識的基礎上，能夠把握“自我”與“非我”轉換的邊界。從而在微信中，做到現實與虛擬的對接、心靈與肉體的合一，而不是形成虛擬狂歡和現實焦慮的共生、靈與肉的分離。唯有“真我”才能讓現代人提升自我精神生活的層次與境界。

四、文化認同與價值消解并存

微信已經是一種生活方式。越來越多的人選擇微信，這個選擇行為本身就是一種認同，表面上是對微信作為工具所帶來的便捷性的認同，更進一層是對微信所帶來的生活方式的認同，本質上則是一種文化認同。所謂文化認同，就是指對人們之間或個人與群體之間的共同文化的確認。使用相同的文化符號、遵循共同的文化理念、秉承共有的思維模式和行為規范，是文化認同的依據。[8]在微信中，雖然只有幾個基本動作：發帖、評論、點贊和轉發，但是這些基本動作通過快速、密集的組合、互動，儼然已經成為用戶共有的行為規范和思維模式，發帖、轉發就是一種分享，評論、點贊就是一種交流。而且微信也已經內含和形成一些被用戶共同遵循的文化理念：一是移動互聯網共有的自由、平等、開放的理念，這是移動互聯網時代最具代表性的精神理念；二是微信將現實社交關系網絡化的理念，這一理念也深受用戶的肯定，微信在不到三年時間用戶就超過6億，這一數字足以證明這一理念被認同的程度。用戶在這些理念和模式下，在人與人、人與群體及人與社會之間對這些共同性不斷進行確認，最終形成了一種認同，一種有別于傳統社交平臺的文化認同。

與此同時，微信代表的是一種新的生活方式，新的文化理念、思維模式和行為規范，也代表著一種新的價值觀念體系。重塑新的文化認同，必然要打破原有的認同模式和認同格局，并最終體現為對原有價值體系的消解，也就是體現為現代性對傳統價值的消解。微信是現代文化工業和大眾文化的產物，代表著一種更為開放的價值理念，但是微信文化必然帶來文化的物化與技術化，這也是現代性必經的發展階段。這種以技術和物化為特征的文化，不僅無法有效地解決文化認同問題，而且容易造成認同危機，甚至造成自我異化。當前微信文化體現的現代性，正在不斷演變成一種強勢文化，甚至可能擴張成一種現代文化霸權，對傳統文化秩序和文化生態造成強力的沖擊和破壞，不僅袪除傳統中不適合時代發展的部分，也會把傳統中合理的，甚至最具特色、最重要、最普遍、最有生命力的部分一并袪除，造成一定程度的文化斷裂，并使原有的價值體系逐漸消解。質言之，由于大部分現代人對文化內涵缺乏深刻認識，在選擇微信這一生活方式的時候，容易造成文化認同與價值消解的困境。這就需要現代人充分理解文化的現代性與傳統性的關系?，F代性是建立在對傳統性的揚棄之上，是對傳統性的超越，而不是簡單否定。拒斥傳統理念，也就切斷了與精神傳統的聯系，從而使現時代的精神生活陷入無根的和非理性的狀態，而物化及現代性世界的變幻不定，會使得人的精神成為快感的實驗場與犧牲品，正如人的身體成為消費的工具。如果說傳統的精神生活表現為神性通過理性主導甚至排斥感性，那么，現時代的精神生活則表現為個體感性在擺脫神性與理性的雙重束縛之后的自我放逐。[9]

參考文獻：

[1][美]邁克爾·塞勒.移動浪潮：移動智能如何改變世界[M]. 鄒韜，譯. 中信出版社，2013∶19.

[2]http：//www. tencent. com/ zhcn/ content/ at/ 2015/ attachments/ 20150812. pdf.

[3]Http：//www. iydnews. com/ 2323. html.

[4]http：//www. 199it. com/ archives/ 341886. html.

[5]馮連惠，孫震. 精神文明辭書[Z]. 中國展望出版社，1987∶728.

[6][美]克萊·舍基. 未來是濕的——無組織的組織力量[M]. 胡泳，譯. 中國人民大學出版社，2009.

[7]郭講用.自媒體中的自我建構與文化認同[J].當代傳播，2015，（3）.

[8]崔新建.文化認同及其根源[J].北京師范大學學報（社會科學版），2004，（4）.

[9]鄒詩鵬.現時代精神生活的物化處境及其批判[J].中國社會科學，2007，（5）.

【責任編輯：黎峰】