內蒙古庫倫旗三家子遺址陶器工藝研究

陳 醉 霍東峰 朱永剛

（1.吉林大學邊疆考古研究中心 2.山西大學歷史文化學院）

○探索研究

內蒙古庫倫旗三家子遺址陶器工藝研究

陳 醉1霍東峰2朱永剛1

（1.吉林大學邊疆考古研究中心 2.山西大學歷史文化學院）

三家子遺址 陶器工藝 高臺山文化

三家子遺址位于內蒙古通遼市庫倫旗三家子村西北一座山丘的北坡之上，西距養畜牧河約700米。該遺址堆積的文化內涵較為單一，屬高臺山文化晚期遺存，年代約為晚商時期①。

三家子遺址中無可復原陶器，均為陶片，非常有利于對陶器生產工藝技術的觀察。發掘者曾對三家子遺址中出土陶片的特征進行了簡要的歸納與總結②。在此基礎上，筆者對該遺址出土的全部陶片作了仔細地觀察，進一步從制陶原料、成型技法、裝飾藝術和鋦補技術四個角度來對該遺址陶器生產工藝進行解讀和復原。但需要注意是，三家子遺址中出土陶片絕大多數比較碎小，可辨器形少，如要按照器類來討論陶器的生產工藝有一定的難度，因此這里不得不按照陶器部位來討論其制作工藝。

為易于理解三家子遺址的陶器生產工藝技術，本文從中選取了部分陶片標本進行舉例說明，遴選這些陶片標本的原則主要是其上可見有較為明顯的制作加工痕跡。與簡報中挑選陶片標本的原則略有差異，為了避免將二者混淆，本文對所揀選的陶片標本單獨編號，在每個標本的單位序號前加字母“P”（英文“Piece”縮寫，意為片），如H1中第一件陶器工藝標本，編號為H1：P1。

一、制陶原料

制陶原料有粘土和羼和料兩類，以前者為主。三家子遺址西距養畜牧河僅700米，燒制陶器所用的粘土可能取自養畜牧河的河床。遺址所出陶片以夾砂陶為主，個別夾滑石粉，陶胎中所含砂粒、滑石顆粒大小不一。商周時期，人們對陶器的生產工藝已經不再陌生，粘土在使用之前多經淘洗、過篩，形成粘度、粗細適度的陶土，其好處是增強陶土的粘度、易于成型，同時也可以防止陶土中的小石子或砂粒在高速旋轉的快（慢）輪修過程中對工匠造成傷害。但在制作如罐、甕、缸等大型器類時，人們也往往會有意識地在陶土中羼加一些砂粒，以增強高溫下急變的性能，進而保證陶器的耐用性。三家子遺址出土陶片的陶胎致密、堅實，其中所含的砂粒、滑石顆粒并非是陶土未經淘洗所致，應該是陶土經淘洗后人為有意識地按一定比例摻入到陶泥中的。該遺址位于科爾沁沙地的南緣，陶胎中所含的砂粒呈不規則形，多有棱角，應是取自科爾沁沙地中的自然砂。

圖一 夾砂陶原料示意圖

三家子遺址以夾砂陶為主，依其胎內砂粒密度不同，可以分為兩型：

A型：個別陶器器表可見有密集分布的砂粒，H1:P14，夾砂紅褐陶，器表陶衣脫落后可見密集分布的細砂，密度約為每平方厘米14粒（圖一，1）。

B型：絕大多數陶器器表可見有較多的砂粒，T9①:P1，夾砂黃褐陶，內壁被粗砂粒覆蓋，密度約為每平方厘米8粒（圖一，2）。

二、成型技法

（一）口沿

口沿，依沿、腹制作方法的不同分為兩型。

A型：沿、腹分體制作。依沿、腹相接的方法可分為三亞型。

Aa型：沿、腹直接對接，此類制法的口沿在本遺址中占絕大多數?？谘?、腹部分別制作，然后將口沿、腹部相對接而成一體，在其相接處涂抹細泥進行加固，最后用慢輪修整抹平。H1:P1，夾砂紅褐陶，器表磨光。器表可見有沿腹交接的痕跡，內壁沿、腹相接處抹泥加固跡象清晰，口沿經慢輪修整（圖二，1）。

Ab型：沿、腹相互疊壓相接，形成“疊唇”，此類制法的口沿較少。器腹的口部外側貼附一周泥條，用手指按壓加固，形成疊唇，后經慢輪修整。T10②:P1，夾砂紅褐陶，口沿外側貼附泥條，按壓加固，慢輪修整（圖二，2）。T7②:P1，夾砂黃褐陶，器表磨光，口沿外側貼附泥條，泥條與腹部的接縫清晰可見（圖二，3）。

Ac型：沿、腹之間用泥條粘接加固?？谘嘏c腹部分體制作相接，用泥條把沿、腹粘接，用手或其他工具按壓，增強其牢固性，最后用工具在泥條上按壓施凸棱紋或平行線紋。H1:P11，夾砂紅褐陶，沿、腹之間用泥條粘接，用棍狀工具按壓加固，在泥條上形成連續的長條形凹窩（圖二，4）。T1①:P3,夾砂紅褐陶，口沿和腹部用泥條粘接，用片狀工具按壓加固，在泥條上形成連續的斜向平行短線紋（圖二，5）。

B型：沿、腹一體。此類口沿在三家子遺址中占的比重極小。器形較小，均為直接用手捏制而成，慢輪修整。部分口沿內側用手抹斜。T14①:P1，夾砂黑陶，口沿內側抹斜，唇部不甚規整，器內壁可見手捏痕跡（圖二，6）。

（二）腹部

用泥片貼筑法制作成若干個大小不等的泥圈，將這些泥圈相互對接形成器腹，在器腹內壁的泥圈相接處涂抹一層細泥來用于增強泥圈之間的連接程度，同時也可以使器腹內壁顯得更為圓潤、平滑，而不硬折。H1:P12，夾砂紅褐陶，泥圈套接成型，內壁泥圈相接處微微凸起，應為抹泥加固所致（圖二，7）。T12②:P1，夾砂黃褐陶，泥圈套接成型，在泥圈對接處斷裂，斷裂面平整。內壁局部可見有泥片剝落的痕跡，從剝落情況來看，泥圈應為泥片貼筑法制成（圖二，8）。

（三）器底

本遺址陶器主要有平底器、圈足器、三足器三類，其中平底器居多，圈足器、三足器比較少。三足器主要是鬲或甗的袋足，袋足器的制作和功能都與平底器、圈足器有著明顯的區別，后文將單獨討論。

平底器，依其腹底相接方式可以分為兩型。

圖二 口沿及腹部制法示意圖

A型：附底包泥法，根據器底制作方式分兩亞型。

Aa型：器底用一塊陶泥捏制而成，將其與腹部對接，在相接處抹有陶泥并用工具進行刮抹修整。T14②:P2，夾砂紅褐陶，平底。在器內壁可見有底、腹相接的痕跡，連接處的刮抹痕跡清晰（圖三，3）。H4:P1，夾砂紅褐陶，平底。器外壁的底腹相接處可見抹泥修整痕跡（圖三，5）。

Ab型：器底用兩塊陶泥疊加而成，從剖面來看可分內底和外底兩部分，先將內底與腹部對接，在此基礎上貼附外底，最后在外底與器物腹部連接處抹泥加固。T14②:P4，夾砂紅褐陶，斷面上可見內底與外底連接的接縫，外底與腹部的連接處經抹泥修整（圖三，4）。

B型：器底和腹部一體制作。使用此制法的陶器極少，陶器器型較小，直接用手捏制而成。T6②:P1，夾砂紅褐陶，器表磨光，器底用手捏制，內壁捏制痕跡明顯（圖三，1）。

圈足器的圈足較矮，其最初可能是平底，后在器底中央按壓，形成圈足，并用工具修整。H1:P10，夾砂黃褐陶，圈足內可見有明顯的按壓痕跡及工具修整痕跡。器內底中心處明顯隆起，應為拉坯所致（圖三，2）。

（四）袋足器

袋足器主要是由袋形腹、實足尖兩部分構成，涉及到三方面的制作工藝：足尖的制作、袋形腹之間的銜接、足尖與袋足之間的連接方式。

足尖皆用手捏制而成，部分足尖表面可見有寬窄不一的縱向刮抹痕。T7①:P1，夾砂紅褐陶，錐狀足，用手捏制而成，足尖表面凹凸不平（圖四，1）。T4①:P1，夾砂紅褐陶，錐狀足，手工捏制痕跡清晰（圖四，2）。H1:P4，夾砂黃褐陶，錐狀足，足尖表面的縱向刮痕清晰，刮痕寬約0.5—1厘米（圖四，3）。

袋形腹之間相互對接，在襠部貼附有細長的泥條，用以加強袋形腹之間的粘結程度。T1①:P2，夾砂紅褐陶，襠部貼附有泥條，按捺加固（圖四，7）。

足尖與袋形腹連接方法可分為兩型。

A型：榫卯法。袋形腹下端留有孔洞，與足尖榫卯相連，在袋形腹內壁按壓，使足尖與袋形腹充分接觸，增加其粘接的程度，外壁抹平袋形腹與足尖的接縫。H1:P5，夾砂紅褐陶，榫高1.3厘米，在榫頂端的橫截面有一按壓產生的凹窩（圖四，4）。

B型：貼附法。袋形腹下端留有孔洞，將足尖與袋形腹貼附粘接，在腹內足尖與袋形腹的連接處貼附一塊陶泥，增加足尖與袋形腹的接觸面積，使器物更牢固。H1:P4，夾砂紅褐陶，從橫截面來看，在足尖上端可見附加的陶泥與足部及內壁的接縫（圖四，5）。H1:P13，夾砂紅褐陶，附加的陶泥與足部及內壁連接的跡象明顯，在內壁連接處可見加固的痕跡（圖四，6）。

圖三 器底制法示意圖

圖四 鬲或甗袋足制法示意圖

（五）器耳

器耳僅發現有橋形耳，分為橫橋耳和豎橋耳兩類。橋形耳多是將泥條平鋪搟成近似長方形的泥餅，把泥餅的兩個長邊對折相卷而成，用手捏制修整。H1:P3，夾砂紅褐陶，橋形耳表面可見手工捏制痕跡，兩側被按平（圖五，1）。橋耳制作完成后，與器腹相接方式可以分為兩型。

A型：貼附法。將橋耳兩端貼附在器物表面，后在橋耳兩端抹陶泥加固。T6②:P2，夾砂紅褐陶，橋耳兩端與器壁的接縫可見，兩端可見有抹泥加固痕跡（圖五，2）。H6:P1，夾砂灰褐陶，橋耳內側及外側加固痕跡明顯（圖五，3）。

B型：榫卯法。先在器壁挖方形穿孔，再將橋耳插入孔中，在橋耳兩端抹泥加固，用陶泥把穿孔填平。T1①:P1，夾砂紅褐陶，內壁可見橋耳與器壁榫卯相接的凹窩，橋耳兩端可見有抹泥加固痕跡（圖五，4）。

圖五 器耳制法示意圖

三、裝飾工藝

陶器的裝飾工藝主要是對器表設計裝飾的工藝，主要包括色彩、紋飾兩大類。陶器的色彩，具有很強的觀賞性，以滿足人們某種審美需要。陶器的紋飾除了具有觀賞性的審美情趣外，有些紋飾還兼具一些實用功能。不同類別的裝飾工藝意味著某文化群體與其他群體在文化上的區別，而且具有文化符號的象征意義。

三家子遺址陶器普遍有施陶衣的現象，陶坯成形后，可能在器內和外壁掛一層純凈的泥漿，經燒制后在器表附著有薄薄的一層陶衣。另外，少數陶片上可見有紅彩，多已斑駁，具體裝飾技法不甚清楚，這里不再作進一步的討論。H1:P14，砂質紅褐陶，從器表局部已脫落痕跡分析，器表施有陶衣（圖六，1）。

紋飾主要有附加堆紋和繩紋兩類。

（一）附加堆紋

附加堆紋是將泥條或泥球貼附在器物表面，在泥條或泥球上進行按壓形成紋飾，在加固器身的同時還具有一定的觀賞性。依其形制可分為兩型。

A型：泥餅堆紋。用手搓制若干小陶球，再將小陶球粘貼在器壁上，用手按壓成餅狀。部分泥餅邊緣可見有按壓造成的裂痕。H1:P6，夾砂灰褐陶，陶片上殘存有4個泥餅，為不規則橢圓形（圖七，1）。H1:P7，夾砂紅褐陶，殘存有4個泥餅，呈圓形，邊緣可見不規則裂痕。泥餅脫落的地方留有貼附的印痕（圖七，2）。

B型：條形堆紋。依泥條上按壓形成的紋飾不同可分為三亞型。

圖六 陶衣示意圖

Ba型：凹窩紋，見于甗腰。將捏制的泥條纏繞甗腰一周，用圓頭狀的工具在泥條上連續按壓形成排列緊密的凹窩。T14②:P5，夾砂紅褐陶，束腰，腰部貼附泥條，泥條上有連續排列緊密的凹窩（圖七，3）。

Bb型：指甲紋，同樣施于甗腰。用泥條纏繞，使用片狀工具在泥條上連續按壓形成指甲紋。T10②:P1，夾砂黃褐陶，束腰，泥條上可見有排列較為緊密的指甲紋，紋痕較模糊，不甚清晰（圖七，4）。

Bc型： 平 行 短 線紋。泥條貼附在器表，用片狀工具在泥條上連續按壓形成平行短線紋。T10②:P2，夾砂紅褐陶，泥條上側經按壓，下側抹 泥痕跡清晰，泥條上按壓有平行短線紋（圖七，5）。T1②:P1，夾砂黃褐陶，泥條上按壓有斜向平行短線紋，部分條形堆紋已脫落（圖七，6）。

圖七 紋樣制法示意圖

圖八 鋦補陶片及繩紋示意圖

（二）繩紋

繩紋主要施于鬲或甗的袋足之上，依其紋樣可分為兩型。

A型：細繩紋，紋痕略深，紋理不甚清晰，呈線狀，每平方厘米有繩紋1-5條。在陶器表面拍打繩紋后抹平，繩紋大多不連續分布。H5:P1，夾砂紅褐陶，表面磨光，繩紋斷斷續續，呈線狀，不見有繩子的紋理，抹平痕跡明顯（圖八，3）。

B型：繩紋較淺，紋理清晰可見，每平方厘米有繩紋10條。在陶器表面沿同一方向拍打繩紋，紋飾交錯，分布均勻。T14②:P6，夾砂黃褐陶，鬲足殘片，縱向拍印繩紋，繩子紋理清晰（圖八，4）。

四、鉆孔鋦補

破損的陶器鋦補后可繼續使用。鋦補方法主要是在陶器裂痕兩側對稱鉆孔，用藤條、樹皮繩綁結③，然后用植物膠填充鉆孔。這種技術在東北新石器時代就被廣泛使用，并一直延用。三家子遺址發現少量的鋦補陶片，殘存有圓形鉆孔，鉆孔皆由器表向器內單面鉆而成，孔徑自器表向器內壁逐漸變小。H1:P8，夾砂紅褐陶，殘存有一個鉆孔，由器表向內壁鉆孔，孔徑在0.60-0.75厘米之間（圖八，1）。H1:P9，夾砂灰褐陶，殘存有一個鋦孔，由器表向器內壁斜向鉆制，單面鉆，尚未鉆透器壁，孔徑0.90厘米（圖八，2）。

五、結 語

通過以上陶器各部位制作痕跡的觀察分析，可將三家子遺址陶器制作工藝概括如下：

陶泥中有意羼入大小不一的砂粒，這些砂粒經篩選或淘洗而得，但未作進一步的選揀。絕大多數陶器主要是分體制作相接而成，用泥片貼筑法制作成若干大小不一的泥圈，將泥圈相互對接制成器體，然后將沿、腹、底相接成型。個別小型器物直接用手捏制而成。陶器裝飾方法主要有色彩、紋飾，色彩主要是器表施紅彩或紅色陶衣。施紋方式主要是按壓、貼附、拍印，紋樣主要有平行短線紋、凹窩紋、附加堆紋、繩紋等。陶器鉆孔鋦補技術成熟，鉆孔皆為由器表向器內單面鉆形成。制作陶器時，主要采用貼附、榫卯等技術將各部位對接塑形，然后用抹泥、刮抹、附加堆紋、快（慢）輪修等方法對其進行加固和修整，最后對器身進行裝飾。

將本遺址與周鄰同時期已知的考古學文化相比較，從陶器工藝來看，本文認為三家子遺址可以區分為四組不同的文化成分。

第一組：多為紅褐陶，器表多裝飾有紅陶衣，口沿內側抹斜和外疊唇。已有學者指出器表多裝飾有紅陶衣的紅褐陶，口沿內側抹斜和外疊唇是高臺山文化區別于其他考古學文化的重要特征之一④。三家子遺址陶器的特征、組合與新民高臺山⑤、彰武平安堡⑥、阜新勿歡池⑦等遺址中的高臺山文化遺存具有較多的一致性，因此甲組陶器工藝應與高臺山文化的關系較為密切。

第二組：鬲或甗袋足飾細繩紋，多經抹平。魏營子⑧和喀左后墳陶器群⑨等魏營子文化遺存中可見這種拍印后經抹平的細繩紋，已有學者指出這類紋飾是魏營子文化的典型紋飾⑩，故本組陶器工藝與魏營子文化有一定聯系。

第三組：主要是器腹上飾泥餅堆紋。泥餅堆紋見于大山前?、南山根?、藥王廟?、大甸子?等夏家店下層文化遺址中，且多飾于甕的領部。由此可見，泥餅堆紋在夏家店下層文化中不僅分布廣泛，而且施紋部位比較固定，所以此類紋飾是夏家店下層文化的典型紋飾之一。高臺山文化中僅在灣柳遺址?發現有施泥餅堆紋的陶器，但是簡報中未報道其紋樣。可見，不管是從地域的分布上還是數量上，泥餅堆紋也并非高臺山文化的主要紋飾。三家子遺址中泥餅堆紋無論是泥餅的大小、形制、排列方式，還是其制作方法及其與器表的貼附方式，均與夏家店下層文化基本相同，因此第三組陶器工藝極可能受到夏家店下層文化施紋方式的影響。

第四組：包括泥片套接成形法、袋形腹與足尖相接的榫卯結構、泥條堆紋和施陶衣等方法。不僅在高臺山文化、魏營子文化、夏家店下層文化中有運用，而且在東北地區不同時期的考古學文化中也經常使用，因此是較為普遍的陶器工藝，而非某一文化特有的制陶工藝。

綜上所述，三家子遺址陶器工藝技術的來源較為復雜，不僅有高臺山文化的傳承，而且還有來自于魏營子文化、夏家店下層文化的影響。從所占比重來看，三家子遺址中高臺山文化陶器工藝特點明顯，所占比重較大。魏營子文化和夏家店下層文化陶器生產工藝僅限于裝飾工藝，遠遜于高臺山文化，在三家子遺址中居于次要地位。

此項目研究為吉林大學“內蒙古通遼市庫倫旗三家子遺址考古發掘”項目系列成果（項目批準號：357121541444）

注 釋

①吉林大學邊疆考古研究中心、內蒙古自治區文物考古研究所、庫倫旗文物管理所：《內蒙古庫倫旗三家子遺址發掘報告》，《邊疆考古研究》待刊。

②吉林大學邊疆考古研究中心、內蒙古自治區文物考古研究所、庫倫旗文物管理所：《內蒙古庫倫旗三家子遺址發掘報告》，《邊疆考古研究》待刊。

③陳馨：《陶瓷修復技術之鋸釘補瓷技術的起源發展及其相關》，《文博》2006年3期。

④朱永剛：《論高臺山文化及其與遼西青銅文化的關系》，《中國考古學會第八次年會論文集》，文物出版社，1996年。

⑤a.沈陽市文物管理辦公室：《沈陽新民縣高臺山遺址》，《考古》1982年2期。

b.新民縣文化館、沈陽市文物管理辦公室：《新民高臺山新石器時代遺址1976年發掘簡報》，《文物資料叢刊（7）》，文物出版社，1983年。

c.沈陽市文物管理辦公室：《新民東高臺山第二次發掘》，《遼海文物學刊》，1986創刊號。

⑥遼寧省文物考古研究所、吉林大學考古學系：《遼寧彰武平安堡遺址》，《考古學報》1992年4期。

⑦辛巖：《阜新勿歡池遺址發掘簡報》，《遼海文物學刊》1997年2期。

⑧遼寧省博物館文物工作隊：《遼寧朝陽魏營子西周墓和古遺址》，《考古》1977年5期。

⑨喀左縣文化館：《記遼寧喀左縣后墳村發現的一組陶器》，《考古》1982年1期。

⑩董新林：《魏營子文化初步研究》，《考古學報》2000年1期。

?中國社會科學院考古研究所、內蒙古自治區文物考古研究所等：《內蒙古喀喇沁旗大山前遺址1996年發掘簡報》，《考古》1998年9期。

?中國科學院考古研究所內蒙古工作隊：《寧城南山根遺址發掘報告》，《考古學報》1975年1期。

?a.中國科學院考古研究所內蒙古工作隊：《內蒙古赤峰藥王廟、夏家店遺址試掘簡報》，《考古》1961年2期。

b.中國科學院考古研究所內蒙古工作隊：《赤峰藥王廟、夏家店遺址試掘報告》，《考古學報》1974年1期。

?中國社會科學院考古研究所：《大甸子——夏家店下層文化遺址與墓地發掘報告》，科學出版社，1998年。

?遼寧大學歷史系考古教研室、鐵嶺市博物館：《遼寧法庫縣灣柳遺址發掘》，《考古》1989年12期。

責任編輯：郭治中

Sanjiazi Site; Pottery Technology; Gaotaishan Culture

Sanjiazi Site, located in Hure Banner of Inner Mongolia, is the remains of late period of Gaotaishan Culture. Based on the careful observation of the pottery sherds of the site, the paper interprets that the pottery production process of the Sanjiazi site from four aspects: pottery material, molding technology, decorative art and curium complement technology. The paper also argues that the pottery craft sources of Sanjiazi Site are complex, which mainly absorbed from the Gaotaishan Culture and influenced by the Weiyingzi Culture and the Lower Xiajiadian Culture at the same time.