正確認識編輯活動中的主客體關系

李明穎

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正確認識編輯活動中的主客體關系

李明穎

［摘 要］編輯活動中的主客體關系是編輯學理論研究的基礎性問題。正確認識這對關系，對于充分發揮編輯的主體性，提高編輯出版工作的水平有著十分重要的理論和實踐意義。在此立足于辯證唯物主義，對編輯活動中的主體、客體、主客體關系進行理論分析，同時也對在實踐中正確認識和處理編輯主體和編輯客體的關系進行初步探討。

［關鍵詞］編輯；主體；客體；主體性；主客體關系

［作者］李明穎，四川少年兒童出版社。

編輯常隱身于作者身后，長期以來，這使人們對編輯和編輯活動的認識流于膚淺和片面。編輯工作在很多人眼里不過是一個剪貼拼湊的加工勞動，編輯人員的主體性得不到重視，這極大地影響了編輯主觀能動性的發揮，導致了編輯工作水平的低下。

然而，隨著市場經濟的發展和文化體制改革的深入，出版業被推入了激烈的市場經濟競爭中。作為出版工作的中心一環，編輯如何在競爭中發揮核心競爭力成為出版業發展的關鍵。在這一背景下，編輯的主體性問題開始受到人們的關注。對編輯主體性地位的確認和肯定突破了以往把編輯工作視為消極、被動、純技術性工作的傳統觀念，凸顯了編輯人在編輯活動中的主導地位，對中國出版業的發展起到了積極的促進作用。但是，在某些情況下，編輯的主體性又似乎被過度拔高了，這給編輯實踐帶來了相當程度的負面影響。因此，我們必須對編輯活動的主體、客體及其相互關系建立科學的認識，以在實際工作中正確處理這對關系，提高編輯出版工作的水平。

一、主體、客體及其相互關系

要探討編輯活動中的主客體關系，必須先對主體、客體這兩個概念進行界定。

主體和客體是一對非常重要的哲學范疇。從認識論的角度而言，主體是指認識活動的承擔者，即從事實踐活動和認識活動的個體、個體集合以至人類整體。而所謂客體，就是主體進行實踐活動和認識活動所指向的對象。

在西方近代哲學中，笛卡兒提出了“我思故我在”的命題，用懷疑的方式推斷出了主體的存在，確立了人的主體性和主體地位。康德在《三大批判》里論證了人的主體性問題。他認為，主體與客體是相互生成的，具有共生性和相互依賴性，主體總是試圖創設和改造客體，主體的主動性和創造性貫穿人類認識過程的始終。

馬克思主義認為，主體是從事實踐活動和認識活動的人，主體性是人的本質屬性。實踐主體可分為個人主體、集團主體、社會主體和人類主體四個層次。客體是實踐活動和認識活動指向的對象，是不以主體的主觀意志為轉移的客觀存在。只有那些進入主體實踐活動范圍、與主體發生了聯系的客觀事物才是現實的客體。主客體之間相互依賴、相互規定、互為前提，是目的與手段、創造者與被創造者、能動者與受動者的關系。在主體和客體的相互關系中，主體占據著主導地位，而客體對主體存在著反作用。主客體之間可以相互轉化，這表現為主體客體化和客體主體化兩個方面。

這些觀點尤其是馬克思主義的觀點，對于我們正確認識編輯主體和編輯客體及其相互關系有著極其重要的指導作用。

二、編輯主體與編輯客體

（一）編輯主體

關于編輯主體的認定，學界和業界的認識比較一致，即認為編輯主體就是從事編輯活動的個人或群體，這與馬克思主義關于主體的認識是吻合的。研究者們都很強調作為編輯主體應具有的一些特殊的素質，如“合理的知識結構、智能結構、素質結構，能夠對出版物這種精神產品在選題、組稿、加工、編排等方面不斷進行創新”。從內涵方面看，編輯主體是指具有編輯主體性的人，也就是在編輯活動中具有能動性、自主性和創造性的人；從外延方面講，編輯主體包括所有在精神文化產品的生產過程中，以積累、傳播、發展精神文化成果為目的，從事組織、策劃、選擇、優化等工作的人。

（二）編輯客體

關于編輯客體，有兩種認識。

第一種觀點認為，編輯客體包括著作物、著作者和著作的讀者等。這種觀點認為，客體是主體進行實踐活動的對象，決定客體的取舍是主體本身所擁有的權力。主體對客體的選擇，主要是依據客體的質量來決定。如有的文稿的質量不符合要求，主體可以將其舍棄，這樣一來作者群就相應地發生了變化。另外，客體（文稿）的內容、性質不同，其所面臨的讀者群也就不同。這就把主體與作者、讀者、社會的關系都跟作為客體的文稿聯系了起來。這被稱為“廣義的編輯客體觀”。

第二種觀點認為，編輯客體就是文稿，這被稱為“狹義的編輯客體觀”。持這種觀點的研究者認為，如果把編輯客體定位于著作物、著作者和著作的讀者，容易引起誤解：其一，編輯工作是圍繞文稿展開的，編輯主體只能對文稿而不能直接對作者、讀者進行編輯；其二，文稿是人的創作物，將人與人的創作物歸于一類是不科學的；其三，作者、讀者是編輯工作的服務對象，文稿是編輯工作的工作對象，二者不可混淆。

這兩種觀點，前者跳出了文稿編輯這一范圍，將編輯工作涉及的客體概念延伸到了出版前期要面對的作者及出版后要面對的讀者兩個層面，強調編輯對于整個出版鏈的掌控，這在某種程度上說是符合現代出版業的發展理念的。但是，正如反對觀點指出的，將作者、讀者和文稿歸于一類確實容易造成人們概念上的混亂。而后者，將編輯客體緊緊圈定在文稿身上，這種認識有一定的局限性，可能會對編輯人員在整個編輯出版流程中發揮主體性造成一些認識和觀念上的障礙。但在具體的編輯活動中，這種簡明扼要的劃分卻也有其合理性，它更適用于具體操作環節。

三、正確認識編輯主體與編輯客體的關系

（一）充分肯定編輯主體的主導作用

編輯主體在編輯活動中占據著主導地位。編輯的主體性和主體意識是兩個相近又有所不同的概念。

編輯的主體性是編輯在編輯活動中，由自身內在思想品格、知識修養、文化品位等所構成的綜合素質和能力在精神文化產品的選擇、加工中所體現出的自主性、能動性和創造性。編輯主體性的發揮，不僅在很大程度上制約著文化產品的品質和傳播效果，還在一定程度上決定著社會文化的發展走向。

編輯的主體意識，是指編輯人員從事編輯活動的主導意識，也就是編輯對自己在編輯活動主客體關系中的地位和作用的認識，它能讓編輯主體始終保持理性精神和獨立意識，保持對客體的支配作用。對編輯人員在編輯活動中的主體性的強調，肯定了編輯人的主體意識、能動意識、創造意識在社會文化構建中的導向性、樞紐性和再創造性作用。正如本文開頭所談到的，這是市場經濟條件下，伴隨著社會經濟的發展、人們思想觀念的進步和文化事業體制的改革而在理論和實務界引發的一股理論熱潮。這種對編輯本質力量的熱情歌頌和大肆張揚是對長期以來不重視編輯主體性的傳統觀念的顛覆。

（二）必須尊重客觀規律和客體屬性

編輯活動是主觀性和客觀性的辯證統一體。肯定編輯的主體地位沒錯，但是，如果忽視客觀編輯規律和客體屬性的制約作用，一味拔高編輯的主體地位，也有可能使編輯學理論和實務的發展誤入歧途。

第一，從編輯主體與作者、讀者的關系方面來看（這里所指的“編輯客體”大體上和我們前面所說的“廣義的編輯客體觀”中提到的“編輯客體”相一致），過分強調編輯的能動性是一種唯心主義的觀念。強化編輯的主體意識，是為了讓編輯工作者充分發揮主觀能動性，積極、主動、創造性地投入編輯工作中，但這并不是說編輯可以忽視作者的創造精神，更不是說編輯可以取代作者或凌駕于作者之上，隨意指揮作者創作。強調編輯主體意識的重要性，也不意味著抹殺讀者的選擇意識和評判意識，無視讀者的需求而全憑自己的主觀意愿行事。合理的編輯過程，應是作者、編輯、讀者視域交融的過程。編輯必須尊重作者的原創性，尊重讀者的文化需求，尊重客觀事實和客觀規律，這樣才能對文本進行較為合理的處置。

第二，從編輯與文稿等具體編輯對象的關系來看（這里的“編輯客體”概念與前面所說的“狹義的編輯客體觀”大體一致），編輯活動是一個主體性的價值活動，但并不是否認編輯活動的客體性成分。編輯主體性的充分發揮，必須建立在承認和尊重編輯對象的客體性的前提下。也就是說，編輯主體性的發揮不能是盲目、隨意、無限制的，絕不能偏離客體固有的軌道。作為客體的文稿一旦成為客觀存在，就有了不以人的意志為轉移的特征。編輯在選擇改造方案時，應運用主體客體矛盾統一的規律，避免主觀隨意性，盡量選擇符合書稿自身邏輯的改造方案。

四、結語

編輯活動中的主客體關系問題是關系到編輯活動本質特征的根本性問題。如果對這個問題沒有清晰的認識，一方面可能導致對客體（在這里指包括文稿、作者、讀者等廣義的編輯客體）的一味“順從”及對編輯主體的輕視和貶低——這會極大地打擊廣大編輯人員的積極性，削弱其主動性和責任心，從而降低編輯出版工作的效率和質量；另一方面則可能陷入任意拔高和夸大編輯主體能動性的怪圈，將編輯人在編輯出版工作中的中心地位理解為編輯可以凌駕于作者、讀者之上。

我們應該認識到，編輯活動是編輯主體和編輯客體相互結合的辯證統一體，編輯主體與編輯客體相互依存、相互制約、相互作用。在這一過程中，編輯主體始終占據著主導地位，對編輯工作的發展方向和編輯客體的最終形態具有決定性的作用；編輯客體則對編輯主體起到一定的制約性，其作用在于保證編輯主體在合乎客觀規律的范疇內正確地發揮主體性。

作為編輯人，既應充分發揮作為編輯主體的能動性、創造性和自主性，又要尊重客體本來的面貌，尊重客觀編輯規律，避免主觀隨意性，更要培養超越作者的眼光，爭取更多地表現自己的思想，融自己的獨創性于作品中，從而能動地創造出高于或優于作者原作的價值。這才應該是對編輯主客體關系的正確理解和在具體編輯工作中的合理運用。

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