淺談當前影視劇創作的幾個問題

沈 超

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淺談當前影視劇創作的幾個問題

沈 超

［摘 要］縱觀近年來的電視劇和電影，發現一個奇怪的現象：很多影視劇一方面備受媒體和粉絲的追捧，一方面又引起許多有識之士的批評甚至譴責，備受爭議。造成這種畸形現象的原因在于這些影視劇作為文藝作品，其功能出了問題，被注入了一種人們輕易難以發現的毒素：娛樂包著的低俗。

［關鍵詞］影視劇；媒體；文藝作品；社會主義核心價值觀

［作者］沈超，三級編劇，湖北電視劇制作有限責任公司。

一、影視劇偏離了社會主義核心價值觀

從影視劇作品習慣的分類來看，目前熱播的主要分為歷史題材（已經狹義的被等同于宮廷劇）、戰爭題材（已經狹義的被等同于抗戰神劇）、都市情感劇。

說到宮廷劇，就不能不說到《步步驚心》《美人心計》《宮心計》，更不能不說到《甄嬛傳》和《武媚娘》。從其劇名，我們就可以看到這些電視劇要描寫的核心內容：心計，直白一點，就是宮廷爭斗、后宮爭寵、鉤心斗角。本來，題材無罪，任何題材都應該是好的影視劇作品的表現對象，題材無所謂美丑也無所謂善惡，以小見大、貶惡揚善正是很多高明的編導常用的手法。宮廷題材也產生了很多優秀的作品，遠的如《哈姆雷特》，近一點的如韓國電視劇《大長今》，都廣受好評。但是恰恰是這些“心”“計”“傳”之流，以娛樂之名，借“心計”之體，行的卻是低俗甚至惡俗之實，我們剝開其機巧的外衣，就可以看到其內在的靈魂之低俗：一是肢解歷史。這些劇往往對某一段歷史進行的是斷章取義式的表現，取其一點然后對人物、事件做極致性的夸張甚至是歪曲，以達到“吸睛”的目的；二是極端的利己主義。從男女主人公到其他人物，其“心計”爭斗的目的，就是為了爭寵上位，他們不惜互相傾軋陷害，沒有基本的道德底線、是非觀念、善惡區分，而劇本身對這樣的行為沒有批判、否定的態度。像《大長今》里面的女主人公那樣的樸素的同情心、高尚的道德觀、美好的勵志追求，在這些宮廷劇里面蕩然無存。三是情色傾向。編導們之所以樂于選擇后宮來表現，其看中的一個看點就是“三宮四妾”，斗心計的同時還可以斗美色，再將美色打成情色擦邊球。從《步步驚心》到《武媚娘》就是一個活生生的例子，其向庸俗、媚俗滑坡的演繹過程十分清晰，《武媚娘》“遮胸裝”的鬧劇已經將這些編導們追逐的看點、其低俗的審美情趣表露無遺。四是拜權力主義。劇中的男主人公都是萬人之上的皇帝，這些宮廷劇一方面極力渲染對皇帝權利的頂禮膜拜，同時也宣揚女人對權利的渴望和追逐，這個傾向是必須予以批判的。

說到抗日神劇，人們就會想起手撕鬼子、手榴彈炸飛機、戰場上坐皮沙發、男女主人公監獄調情、褲襠里藏手榴彈、尼姑與八路軍干部曖昧的情感糾葛這些雷人的情節。不僅如此，“神劇”還制造了許多令人啼笑皆非的臺詞，如“同志們，八年抗戰開始了”“我爺爺九歲的時候就被日本人殘忍殺害了”“八百里開外，一槍干掉鬼子的機槍手”等。毫無疑問，這種把荒謬當精彩、把庸俗當有趣的現象是應該深惡痛絕的。除了道具臺詞的荒唐錯訛外，各式“神劇”通常將抗戰背景與偶像劇、言情劇甚至武俠劇進行嫁接，主要人物在抗日戰場上開辟情場和秀場，以供劇作編織復雜、糾結、離奇的人物關系。把愛情當信仰，把談情說愛當革命動力，幾乎成為“神劇”的必備戲碼。與此同時，在這些所謂“抗日題材”作品中，眾多的抗日名將和英雄事跡反而難以進入編創者的創作視野，倒是痞子、土匪、小混混常常成為抗日主角，他們以戲謔、玩鬧的情態和粗鄙、油滑的習氣，用消解崇高的方式開啟一段段“打怪獸”式的冒險游戲。

由此我們可以清晰地看到，抗日神劇借抗日之名，行低俗之魂，一是用毫無節制的夸大甚至顛倒事實顛覆正確的歷史觀，顛覆崇高的英雄主義。二是用血腥的武打暴力替代艱苦卓絕的流血犧牲，先輩們的浴血奮戰不見了，充斥人們眼簾的是經不起推敲的武打片一樣的意淫。三是用曖昧混亂的情色混淆美好嚴肅的愛情，像《林海雪原》中白茹與少劍波那樣的純潔高尚美好的愛情不見了，代之以原始的、庸俗的情欲甚至是肉欲。

現代都市情感劇的表現元素無非是職場、情場加秀場，前幾年的《杜拉拉升職記》，以及后來的《小時代》系列，基本套路都是“白富美”加“高富帥”，金錢職位加時尚消費，扒開其外衣，其實也像極了宮廷劇。可以說，這些所謂的現代都市情感劇就是現代版的宮廷劇，或者說宮廷劇就是古代版的現代都市情感劇，不同的外衣下，其所表現的審美情趣、價值觀念是一樣的，都有嚴重的低俗化現象。

二、熒屏的低俗是現實生活的表現，又反過來影響現實

第一，不能不承認熒屏上的低俗現象在現實生活中確實存在，這些都是目前社會不良風氣在影視劇作品里面的反映。此外，影視劇里面不當的表現，甚至是流露出贊賞的傾向，又對引導觀眾媚俗、嗜俗起到潛移默化的作用，其惡果不容小覷。很多觀眾尤其是一些所謂的“粉絲”，故意混淆熒屏和現實，把他們心目中的偶像與影視人物混為一談，以此來評判現實生活，反而對雷鋒等革命英雄與先進楷模進行無情的顛覆，極盡調侃、污蔑之能事，這是一個令人憂心和憤慨的苗頭。

第二，片面向錢看的惡果。誠然，影視劇中的這些亂象的形成也非一日之功。在沒有底線、只顧向錢看的驅使下，一些藝術造詣不深、編創水平不夠的創作人員沒有能力拍攝思想性、藝術性和觀賞性俱佳的影視劇，只能用奇技淫巧來糟踐歷史、玷污情感。

第三，管理的缺位和失當。在以往的管理環境下，我們的管理部門對題材的限制也是客觀上造成低俗化的一個不容忽視的因素，簡單化地對題材出臺限制令，題材限制的狹隘化導致題材單一，投資者扎堆，他們不得不想出各種奇招、怪招、歪招來吸引觀眾，作品的低俗化也就在所難免。

三、塑造社會主義核心價值觀是抵御低俗的利器

同樣是描寫雍正皇帝的電視劇，根據二月河小說改編的唐國強主演的《雍正王朝》，對比《甄嬛傳》，呈現的是完全不同的兩個雍正皇帝，看完之后也會產生完全不同的兩種感受。為什么同一個歷史人物給人的觀后感會有如此大的反差呢？就在于魂。前者透過歷史人物、歷史故事傳達的是符合社會主義核心價值觀的評判，而后者則恰恰相反。無獨有偶，美國電影《美國隊長》從表象上看有些類似抗日神劇，同樣運用了大膽的夸張甚至怪誕不經，但是透過表象觀眾看到的卻是一顆正義復仇的心和嚴肅高尚的情感。

曾經，我們的影視劇作品和其他文藝作品一樣，是謳歌理想、鼓舞戰斗、激勵向前的號角，是最直接的表現價值觀的舞臺；曾經，我們的影視劇經歷了一個創作的倫理化趨勢，中國具有悠久的歷史文化，政治意識同倫理的規范性和道德的自律作用通過影視轉化為對政治秩序的穩定和認同。進入20世紀以來，中國的影視劇創作以加速度的形式開啟了娛樂化的模式并且一發而不可收。誠然，電影是藝術，藝術忌諱直白。電影傳播要尋找到社會主義核心價值觀跟電影市場的契合點，通過對歷史和現實的藝術概括和藝術創造，真誠而生動地表達廣大民眾的理想、愿望和追求，以引起觀眾的情感共鳴，并在觀賞中接受影片所傳播的價值觀，同時也培養更多愿意欣賞藝術精品的觀眾。

2014年10月15日，習近平在文藝工作座談會上發表重要講話，他強調，文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。

引領我們這個時代風氣的是什么？就是社會主義核心價值觀，它既濃縮了中國傳統美德的精髓，又凝聚了中國邁向美好未來的心靈寄托，是真善美在現時中國的最廣泛而又具體的表述，是我們一切文藝創作的精神標桿和價值落腳點。因此，抵御低俗對影視劇作品的入侵，社會主義核心價值觀是最好的武器！從創作層面來講，編導們應該端正創作態度，我們的影視劇作品應該成為被人們稱道的精神食糧，而不是禍害社會的精神鴉片。所以，關鍵不在于寫什么，而在于寫的東西背后想表達什么。正如閆肅所說，我們也有自己的風花雪月，但那風是鐵馬秋風，花是戰地黃花，雪是龍穿越雪，月是邊關冷月。同樣是風花雪月，但其境界和情趣卻有著天壤之別。

從管理的層面來說，我國的影視劇實行的是審查制度，但不能僅僅停留在法律的層面去審查，而應該上升到更高的高度，用道德的、審美的眼光去審查，用社會主義核心價值觀做標準去審查。

從投資者的層面來看，獨辟蹊徑是創作投資的一個規律，千軍萬馬都擠獨木橋，風險自然就大，推陳出新的難度也就大，觀眾審美疲勞之后就去走低俗這個邪門歪道，最后只有死路一條。

習總書記在文藝工作座談會上指出，追求真善美是文藝的永恒價值。藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經受洗禮，讓人們發現自然的美、生活的美、心靈的美。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。中華民族只有一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族才能永遠健康向上、充滿希望。