“非遺”視野下傳統兒童游戲的當代傳播研究

李志雄

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“非遺”視野下傳統兒童游戲的當代傳播研究

李志雄

［摘 要］游戲是兒童重要的娛樂活動。在全球化、工業化和城市化的沖擊下，游戲場所、傳播方式、游戲樣式發生巨變，傳統兒童游戲面臨“失傳”的危險。傳統兒童游戲具有無可取代的滋養價值，是不可再生的文化遺產和彌足珍貴的創意資源。為此，將傳統游戲納入學校開展有組織的傳播，利用信息技術打造“傳統游戲數字庫”，與現代游戲融合等不失為促進傳統游戲當代傳播的良策。

［關鍵詞］“非遺”；傳統兒童游戲；當代傳播

［作者］李志雄，碩士生導師，廣西師范學院新聞傳播學院副教授。

一、傳統兒童游戲的傳播現狀

傳統游戲是與現代游戲相對應的一個概念。所謂傳統游戲，是長期以來流傳于廣大人民生活中的嬉戲娛樂活動，俗語稱“玩耍”，如放風箏、打陀螺、滾鐵環、打彈弓、跳房子。［1］傳統游戲的數量繁多，種類多樣。根據游戲參與的對象與活動性質，傳統游戲通常可分為兒童游戲、成人游戲以及節日游藝活動。兒童游戲主要為4到14歲階段的孩子所參與的游戲。與其他游戲相比，兒童游戲具有如下特性：第一，初始性，它是人成長過程中最初的精神生活形式；第二，必需性，它是兒童精神生活的必要組成部分，不可或缺，可以說，沒有經過游戲的兒童很難成為一名健康的兒童；第三，純粹性，兒童游戲的快樂是純粹的，游戲中的兒童進入真正的“自由狀態”。

（一）面臨“失傳”的傳統兒童游戲

在數千年的歷史長河里，中華民族創造了種類繁多、數量可觀的傳統游戲。然而，在全球化、工業化和城市化的沖擊下，傳統兒童游戲遭受巨大沖擊，生存發展面臨嚴重挑戰。

首先，游戲場所變了。隨著城市化進程的推進，高樓大廈取代了農家院落，水泥街道取代了泥土田野，城市廣場取代了村頭空地，使得兒童的生活活動空間發生根本性的變化。受此影響，兒童游戲的空間不斷被壓縮，逐步從大自然轉到人工環境，從室外轉到室內，從實際空間轉到虛擬空間。

其次，游戲的傳播方式變了。在傳統社會，兒童游戲的傳播多在家庭和鄰里之間發生，其典型的方式是“大孩帶會小孩玩，同齡人互相傳授”，自20世紀80年代以來，由于計劃生育政策的實施，獨生子女越來越多，家庭小型化成為趨勢，同時由于城鎮化的影響，“雞犬相聞”的鄰里關系不見了，小孩子“嬉笑打鬧”的場面少了。在這些因素的影響下，傳統兒童游戲的傳播出現了斷層。

再次，游戲樣式變了。改革開放以來，電子媒介迅速涌入尋常百姓家。資料顯示，在全國兒童家庭中，普及率最高的是手機（97.8%），其次是電視機（97%），然后是電腦（95.4%）。［2］在新媒介的影響下，有90.1%的孩子接觸過網絡游戲，54.6%的孩子明確表示喜歡網游，65%的孩子每天玩網絡游戲。［2］可以說，網絡游戲的面世不亞于一場娛樂的革命，它不僅改變了游戲的活動方式，在很大程度上成功地取代了傳統游戲，而且催生了五光十色的游戲內容，對人們的精神娛樂生活產生了深遠影響。

（二）對傳統兒童游戲的保護力度還不夠大

近年來，人們對傳統游戲的認識不斷深化。據聯合國教科文組織達卡辦公室主任比阿特麗斯介紹，1999年，第三次體育運動部長國際會議曾專門發布“世界傳統游戲與運動名單”，呼吁全球對傳統游戲進行保護。［3］與此同時，我國文化部門也對傳統兒童游戲加強了保護，在國家級非物質文化遺產名錄中設置了“傳統體育、游藝與雜技項目”。

然而，與民間文學、傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、傳統技藝等非物質文化遺產相比，傳統兒童游戲的保護力度與進度顯然相形見絀。據了解，從2006年開始我國共公布了四批國家級非物質文化遺產名錄，迄今為止，只有山東省青州市申報的“花毽”入選第三批國家級非物質文化遺產名錄，“花毽”兼具游戲與體育的性質，能入選國家“非遺”顯然是基于其體育功能，因為早在1984年原國家體委已將毽球列為正式比賽項目，并組織了全國毽球邀請賽。這些年來，傳統兒童游戲不僅尚未進入國家非物質文化遺產名錄，而且在各地各級的非遺保護中也進展緩慢，這或許與它作為“小孩玩耍的活動”而難入“大人之眼”有關。

二、傳統兒童游戲的當代價值

（一）無可取代的滋養價值

今天，在現代技術的推波助瀾、大眾媒介的廣泛傳播、商業力量的強勁驅動下，現代游戲攻城略地，從城市到農村，俘獲了無數少年兒童的心。廣大少年兒童沉浸在五光十色的現代游戲中，感官獲得了極大的愉悅。但與此同時，以電子游戲、網絡游戲為代表的現代游戲，逐漸暴露出其異化的一面，它們使得孩子遠離大自然、偏離現實生活，不再有傳統游戲那種面對面的交流，而且容易出現游戲上癮癥，不利于身心健康發展。

赫伊津哈認為，樂趣構成了游戲的本質特征，游戲是一種自主的存在，它本身是非理性的。［4］傳統兒童游戲真正體現了游戲的本質，它不受媒介或機器的控制，不受成人世界的影響，玩耍過程處處以游戲者為中心，帶給兒童純粹的快樂與自由。這種快樂與自由，正是現代游戲所匱乏的。南寧市武鳴縣太平鎮慶樂小學98%以上的學生是壯族，在這里，打迪尺、跳竹竿、拋繡球等傳統游戲與體育成了孩子們課余的最愛。筆者在調研中發現，當孩子們玩起這些傳統游戲與體育時，一個個臉上都洋溢著幸福的笑容。

除了怡情悅性，傳統游戲還具有鍛煉身體的優點。毫無疑問，傳統游戲對兒童身心健康成長的滋養價值是現代游戲所無法取代的。

（二）不可再生的文化遺產

有人認為，能帶來愉悅的游戲是一種動物的本能。赫伊津哈則認為，游戲本質上是一種文化現象。赫伊津哈研究了不同歷史時期的文明和文化的不同樣式，總結出游戲與文明的關系：游戲先于文明而存在；游戲孕育了文明，文明的發展離不開游戲。［4］游戲與文化水乳交融的關系，在傳統兒童游戲中得到充分體現。

首先，從傳統兒童游戲的產生來看，它產生于傳統社會，反映了當時的生產力水平和生活狀態，體現了當時人們的文化心理和精神氣質，可以稱之為歷史文化的“活化石”。例如，陀螺看上去“其貌不揚”，其產生歷史卻十分悠久。資料顯示，在數千年前新石器時代的出土文物中，就發現有陶土制造的陀螺和木制陀螺。在宋代畫家蘇漢臣的名作《嬰戲圖》中，也畫有小孩玩耍陀螺的場景。

其次，從傳統兒童游戲的創作來看，它體現了人類的智慧與創造性，凝結著人類豐富的想象力，蘊含著各個民族或族群獨特的審美情趣。例如，放風箏是頗受歡迎的傳統游戲，表現了中華民族生機勃勃的審美心理和天人合一的審美追求，這在古詩（高鼎《村居》）“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”中得到充分展示。

再次，傳統兒童游戲不僅僅是娛樂，還表現了各個民族或族群的價值觀和世界觀。例如，板鞋競速是壯族民間傳統體育游戲項目，該項目由三人同穿一副長板鞋一起跑步，只有參與者動作一致才可能順利前行，只有齊心協力、動作高度協調才有可能獲得勝利。這一游戲充分表現了對團結協作價值觀的肯定。

綜上所述，作為“小孩玩耍活動”的傳統游戲，歷史文化內涵豐富，具有重要的文化遺產價值，是“民族記憶的背影”。數千年來，先民們創造了可觀的傳統游戲，給我們留下了一座儲藏豐富文化的遺產寶庫。然而，由于其賴以產生的傳統社會環境不復存在，傳統游戲具有不可再生性。換言之，傳統游戲是過去時代的產物，人們無法再造真正意義上的傳統游戲，因此，需要加強對傳統游戲的保護與傳播，防止其永久性地“失傳”和消失。

（三）彌足珍貴的創意資源

費孝通先生認為，人類一代一代流傳下來的文化遺產，如果只是靜態地存在，或者藏在博物館里，與現實生活沒有聯系，就只能稱之為遺產，只有當它們與我們的現實生活和社會活動及社會的發展目標聯系在一起后，才能被稱之為資源［5］。那作為“遺產”的傳統兒童游戲，是否具有費孝通先生所說的“資源”價值呢？

答案是肯定的。首先，前已述及，傳統兒童游戲具有無可取代的滋養價值，一些游戲在現實生活中“復活”是有必要的。其次，今天是一個文化創意產業興盛的時代，與傳統產業相比，文化創意產業最為核心的要素就是“人的創造力”，體現為原創性和個性化，而事實證明，當今創意的一個重要源泉便是來自文化遺產。據報道，當前日本很多流行文化都是從博物館中距今成百上千年的文物中汲取靈感。［6］毋庸置疑，傳統游戲作為前人智慧和創造力的結晶，具有原創性、獨特性和稀缺性，蘊藏重要的可供利用的價值，是當之無愧的“文化資源”。當傳統游戲遇見文化創意產業，勢必迎來一片嶄新的天地：一方面，傳統游戲為文化創意產業發展提供了寶貴的創意資源與素材；另一方面，文化創意產業也為傳統游戲融入現代社會、進入大眾生活提供了重要途徑。［7］

三、加強傳統兒童游戲傳播的對策

（一）納入學校，開展有組織的傳播

前已述及，傳統兒童游戲以往的傳播方式主要是人與人之間的口耳相傳、兒童之間的互相傳授，從而一代一代地流傳下來。如今，這種“自發傳承”的機制不復存在，如何化解傳統兒童游戲面臨的“失傳”難題？越來越多的有識之士認為，有必要把傳統兒童游戲納入學校，融入正規的教育渠道，來進行有組織的傳播。

保護與傳播傳統游戲，幼兒園是主要陣地。游戲玩耍是幼兒園活動的主要內容，與其讓孩子沉浸在芭比娃娃、電動汽車、電子游戲機等現代化產品中，不如在幼兒園日常教學中納入民間游戲活動，讓孩子們體驗到扔沙包、打陀螺和滾鐵環等游戲帶來的樂趣。而要搞好傳統游戲在幼兒園的傳播，還需要考慮以下因素：首先，幼兒園管理層和教師對傳統兒童游戲的認同，對民族非物質文化遺產的熱愛，是傳統兒童游戲進入幼兒園傳播的前提。其次，要做好傳統游戲在日常教學中的規劃與設計。要根據幼兒教學活動的階段不同選配不同的游戲，比如，在中班的認數字教學活動中，可以利用“跳格子”游戲來組織孩子參與，在玩耍中認識數字；在大班的戶外游戲中，可以選擇“跳皮筋”“踢毽子”“滾鐵環”等游戲，鍛煉孩子身體與發展動作的協調性與靈活性；而在幼兒園課間、飯后的零散時間，可以帶小孩子們玩“石頭剪刀布”“木頭人”“捉猴”“翻繩”等游戲。

保護與傳播傳統游戲，小學是重要場所。在我國目前的教育體制下，一方面小學面臨升學考試的壓力，以學習為主；另一方面小學有體育課程，兼顧身體鍛煉。因此，要在小學中傳播傳統兒童游戲，需要教育、文化、體育等相關部門聯合行動，收集、整理和挑選一批含金量高的傳統游戲，融入體育課程和課外活動，同時定期舉行形式多樣的傳統游戲比賽，讓孩子們在游戲中怡情悅情，鍛煉身體。在這方面，南寧市秀安小學做得很好。該學校通過與南寧市文化局、南寧市民族文化藝術研究院等單位合作，共建“壯族迪尺”傳統基地。“壯族迪尺”是壯族喜愛的一種民間傳統體育、游戲類活動，是自治區級非物質文化遺產代表性項目，秀安小學請來自治區體育局退休專家來進行教學演示，學生爭相參與，對打迪尺產生了濃厚的興趣。據了解，秀安小學將該項目納入體育教學范疇，在師資隊伍、傳承場管等方面給予充分保障。隨著基地建設的推進，迪尺的傳播將迎來新的春天。

（二）利用信息技術，打造“傳統游戲數字庫”

近年來，數字化信息技術風起云涌，在各個領域發揮著重要的作用，越來越多有識之士認識到，利用數字化信息技術來保護、傳播非物質文化遺產不失一個明智的選擇。的確，我們完全可以發揮數字化信息技術的優勢，打造傳統兒童游戲數字庫，以推動此類非物質文化遺產的廣泛傳播。

這個“傳統游戲數字庫”可以包括兩大“展示區域”和“體驗區域”兩大板塊：“展示區域”即傳統游戲數字博物館，用來廣泛收集和展示傳統游戲，通過文字、圖片、視頻等方式，來告訴人們某個游戲產生的歷史背景、文化內涵、流傳地域以及具體游戲規則與玩法，以充分還原與傳播該游戲；“體驗區域”即傳統游戲網上體驗平臺，通過采用體感技術、虛擬增強型技術等前沿技術，來體驗傳統游戲的玩法，帶給受眾鮮活、真實、有趣的體驗。

正是看到了傳統游戲日漸消失的危機，聯合國教科文組織啟動了“開放的傳統游戲數字圖書館”公益項目，在全球范圍內收集、保護和傳播“傳統游戲”這一非物質文化遺產。［8］國內非遺保護部門有必要借助這一東風，來推進我國“傳統游戲數字庫”的建設。

（三）與現代游戲融合，開發新的游戲類型

桌面游戲（簡稱桌游）發源于德國，21世紀初桌游登錄到中國，在青少年和白領群體中廣為流傳，《三國殺》就是國內開發的風靡一時的桌游產品。

前已述及，“壯族迪尺”是廣西壯族人民特有的傳統體育游藝項目，2014年列入自治區級非物質文化遺產代表性名錄。為了更好地傳承民族傳統文化，傳播美麗南寧形象，南寧市民族文化藝術研究院與高校合作，把傳統游戲“壯族迪尺”與流行游戲桌游相結合，研發了新型桌游《一把迪尺游南寧》。該款桌游產品以壯族迪尺為主軸，以南寧人文景點為關卡，以本土“非遺”為內容，融文化與游戲為一體，讓傳統與時尚相對接，體現了較高的創意。玩家通過一把迪尺，不僅可以感受傳統游戲與流行游戲融合的魅力，還能在游戲過程中游覽南寧的山水美景，品嘗南寧的特色美食，感受南寧的文化精神，體驗南寧的民族風情。這款桌游問世后，受到了不少少年兒童的青睞，為消費者提供了健康有益的精神產品。［本文系廣西哲學社會科學規劃2013年度研究課題（項目編號：13FXW005）；2014年度廣西高校科研項目（項目編號：YB2014240）；南寧市科學研究與技術開發計劃項目（項目編號：20143332）；2013年度廣西師范學院教師前期基礎研究基金項目］

【參考文獻】

［1］烏丙安.中國民俗學［M］.沈陽：遼寧大學出版社，1985.

［2］2013中國青少年宮兒童媒介素養狀況調研報告發布［EB/OL］.中國青少年宮協會http：//www.cnypa.org/main/ index.htm.

［3］周志軍.網絡時代，傳統游戲如何煥發新生［N］.中國文化報，2015-12-04.

［4］［荷蘭］約翰·赫伊津哈著.游戲的人［M］.北京：中國美術學院出版社，1998.

［5］方李莉.從“遺產到資源”的理論闡釋——以費孝通“人文資源”思想研究為起點［J］.江西社會科學，2010 （10）：186-189.

［6］陳若茜.東京博物館館長：日本很多流行文化都從文物中汲取靈感［EB/OL］.http：//www.thepaper.cn/newsDetail_ forward_1444421.

［7］李志雄.創意性保護：文化創意產業時代“非遺”保護的新模式［J］.廣西社會科學，2013（10）：47-50.

［8］針未尖.文化遺產保護傳統游戲豈能例外［N］.中國藝術報，2015-12-02.